現(xiàn)代西方廣為流行的宗教哲學(xué)、天主教會的官方哲學(xué)。1879年羅馬教皇利奧十三在《天父圣諭》的通諭中宣布要“重建托馬斯主義”，并規(guī)定托馬斯哲學(xué)為天主教的“唯一真正哲學(xué)”，各級天主教教會必須倡導(dǎo)，一切天主教學(xué)校必須講授。不久在羅馬成立了“圣托馬斯學(xué)院”作為復(fù)活托馬斯主義的國際中心，在天主教影響較大的一些國家也紛紛成立起宣揚(yáng)托馬斯主義的中心。從此托馬斯主義在新的歷史條件下得以復(fù)活，人稱新托馬斯主義。

新托馬斯主義最初流行于比利時(shí)、意大利、法國、西班牙、德國，后來擴(kuò)散到美國和拉丁美洲各國。它的主要代表人物有比利時(shí)的麥西埃、法國的馬利坦、吉爾松、奧地利的維特爾、瑞士的鮑亨斯基、美國的阿德勒等。其中，法國哲學(xué)家馬利坦被公認(rèn)為這個(gè)流派的領(lǐng)袖人物。他最初追隨柏格森的生命哲學(xué)，信奉新教，以后改信天主教。他曾在歐美一些大學(xué)和神學(xué)院任教。著有：《哲學(xué)概論》、《完整的人道主義》、《存在和存在者》、《人和國家》、《知識的階段》、《道德哲學(xué)》等。

新托馬斯主義與托馬斯主義一樣以論證上帝存在和關(guān)于上帝的宗教教義作為自己的根本任務(wù)。但新托馬斯主義強(qiáng)調(diào)要把基督教教條同科學(xué)發(fā)展成就“調(diào)和”起來，同現(xiàn)代社會生活聯(lián)系起來。以使托馬斯主義“依然能作為20世紀(jì)億萬人思想和生活的準(zhǔn)則”。這樣，它雖然為科學(xué)和理性保留一定地盤，但它最終又必須使科學(xué)服從宗教，理性服從信仰。它把知識分成由下而上的三級：科學(xué)、哲學(xué)、神學(xué)，認(rèn)為前面的是理性認(rèn)識、后面的是信仰認(rèn)識，上級指導(dǎo)下級，科學(xué)與哲學(xué)要服從神學(xué)。它主張有雙重真理，既有理性的真理又有信仰的真理。從而科學(xué)不能駁斥關(guān)于靈魂不死、上帝存在之類的教義，并且，人們?yōu)榱双@取關(guān)于本質(zhì)的知識就必須走向信仰領(lǐng)域。它還把宗教、上帝當(dāng)作社會歷史發(fā)展、社會制度變更的決定力量。新托馬斯主義極端仇視馬克思主義，它的許多代表人物如鮑亨斯基、維特爾等以專事攻擊辯證唯物主義和科學(xué)社會主義而著稱。