《本色：莒縣老黨員紅色群體精神尋訪》是青年作家姜成娟近年來創作推出的一部長篇報告文學精品力作，作品聚焦了山東日照市莒縣的23位建國前老黨員和當代4位“本色精神”傳承者，生動展現了共產黨人的精神本色和寶貴品質，細致刻畫了老一代基層黨員的英雄群像，是一部宣傳傳承“本色精神”的好作品。作品一經出版，就在文學界和社會上產生了廣泛影響，引起熱烈關注。當前，文藝事業進入了繁榮發展的重要機遇期，習近平總書記多次就文藝工作發表重要講話，對推動社會主義文化繁榮興盛作出了安排部署，對繁榮發展社會主義文藝提出明確要求。習近平總書記指出：“要繁榮文藝創作，堅持思想精深、藝術精湛、制作精良相統一，加強現實題材創作，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作。”在筆者看來，《本色》就是這樣一本熱情謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄的現實題材精品佳作。

一是題材新穎宏大。“老黨員紅色群體精神”是一個非常好的題材，富有時代精神和歷史厚重感。山東是革命老區，有著十分豐富的革命歷史教育資源。沂蒙革命老區、冀魯豫革命根據地、膠東昆崳山等早已被世人熟知和歌頌。莒縣是沂蒙革命老區的重要組成部分，是一片紅色熱土，一大批建國前老黨員在戰爭年代參加革命，出生入死；在建設時期響應黨的號召，回到條件艱苦的農村，幾十年堅守信念，默默奉獻，始終保持著寧靜樸實的生活態度。他們默默無聞、無私奉獻的感人故事和偉大精神，體現著黨的本色和優良傳統，值得大力書寫和宣傳弘揚。然而，在《本色》這本書出來之前，對莒縣這片熱土上的這些老黨員在革命和建設時期的感人事跡進行完整性地宣傳和弘揚的文學作品還很少，可以說《本色》是第一部反映莒縣革命建設生活內容的長篇文學作品，也是第一部集中反映莒縣老黨員感人事跡的長篇文學作品，可謂是填補了這一方面的空白。

二是主題鮮明。莒縣建國前老黨員“一心向黨、公心為民、用心實干、清心律己、熱心傳承”的本色精神，集中體現了黨員的先進性、純潔性，是加強和改進黨員隊伍建設的有益借鑒，是黨的群眾路線教育實踐活動和“三嚴三實”專題教育活動的生動教材。作品以文學的形式，用大量真實生動感人的故事和豐富翔實珍貴的資料，宣傳弘揚了老黨員們在平凡中堅守、在堅守中淡泊的本色精神，這一主題具有鮮明的時代特色，對于廣大黨員干部用實際行動學習、傳承、踐行、弘揚紅色精神，扎實踐行全心全意為人民服務的根本宗旨，努力為民造福具有重要的啟示意義和現實針對性。

三是生活豐富。近年來，莒縣縣委縣政府對建國前老黨員的事跡進行了搶救性、保護性的挖掘整理，通過面對面的采訪、實地拍攝、收集實物等措施，征集到20萬張圖片、3萬分鐘視頻資料和大量珍貴實物，整理典型事例近60萬字，并開設了“本色——老黨員紅色群落展覽館”，這為作者進行文學創作提供了大量的鮮活素材和歷史資料。而據筆者所知，作者本人是土生土長的莒縣人，同時她又是建國前老黨員的后代，對這片土地、這些真人真事既有深入細致的了解，又多次返回莒縣，在沭河兩岸、在莒中平原、在莒北山區進行深入地走訪調查、尋訪采風。而這些故事和素材都是來源于真實的生活，具有深厚的歷史積淀和生活基礎，是任何虛構都無法比擬的，這就使得這部作品具備了非同一般的生活底蘊。

談到這部作品的創作手法，筆者認為有三點值得特別關注。首先是在場性的問題。“在場性”是德語哲學中的一個重要概念，近年來已逐漸為整個西方當代哲學所接受。具體來說，“在場”就是直接呈現在面前的事物，就是“面向事物本身”，強調經驗的直接性、無遮蔽性和敞開性，通過“去蔽”、“揭示”和展現來達到“無遮蔽狀態”。我國當代在場主義的出現和興起，主要是在散文領域，在場主義散文運動在文壇產生巨大影響。在《本色：莒縣老黨員紅色群體精神尋訪》這部作品中，作者將在場散文的創作理念融入到報告文學的創作之中，一改過去報告文學創作通常采用的第三人稱旁觀者的手法，采用了第一人稱的敘述方式，承擔起為歷史做證明的使命，將自己融入作品之中，在客觀地深入采訪、刻畫人物、安排結構的同時，直面老黨員們的感人事跡本身，經常采用“我在想”、“我明白”、“我想到”、“我的眼淚”等敘述方式，旗幟鮮明地介入對當下現實、老黨員的生存處境和作者主體的所看所思所想，去除了那些制度化語言、意識形態用語、公眾意見對作家心靈、現實狀況和老黨員生存處境的遮蔽，使得作品直接呈現出老黨員和作者的內心世界，最大限度地還原了最原初的經驗，從而達到了一種驅魅、去蔽、敞亮、本真的效果。

第二是虛構與非虛構的問題。虛構與非虛構從報告文學誕生之日起，就成為這一體裁長談不衰的話題。對報告文學由名稱到內涵再到藝術建構的非議、質疑、批判和否定之聲從20世紀30年代以來就已經不絕于耳。近年來，有批評者對報告文學展開了否定的攻勢：他們認為“有一種文體確實正在衰亡，那就是：報告文學或紀實文學……” “報告文學之名及其所指，終將會消亡。”他們的理由是報告文學的敘事倫理（邏輯）不成立，用一位論者的話說就是：“它既承諾客觀的‘真實’，又想得到虛構的豁免，天下哪有這等左右逢源的便宜事？”在筆者看來，虛構并不是文學的本質，如果從遠古時期的結繩記事、魯迅先生所講的“吭吆，吭吆”開始算文學的誕生，那么文學最初的原點還是真實。文學的本質是審美的，至于真實還是虛構，并非文學的本質，非虛構也并不代表不具備文學性。“帶著鐐銬跳舞”不是也不應該是報告文學的特征。報告文學作家以科學、寬容與開放的態度，通過語言、結構、視角甚至是合理適度的想象來實現其文體富于藝術性的建構，一樣可以充分顯示出報告文學作為非虛構文體的文學魅力。同時，中國當下的社會結構、生活方式和價值觀念發生了巨大的變化，每天發生的事件，有時候甚至超過了作家的想象力，比最精彩的小說還要離奇動人。另一方面，在當下精英文學遭遇“全媒時代”，面臨邊緣化、圈子化和小眾化困境之時，有的作家或憤世嫉俗，或玩世不恭，而嚴肅的報告文學作家仍然以高度的社會責任感，準確找到最具表現價值、最能反映時代精神和社會生活本質的角度，用優秀的作品記錄歷史，謳歌時代，弘揚主旋律，匯聚正能量。他們是時代的尖兵。《本色》寫的全是真人真事，沒有虛構。作者通過豐富的細節、鮮活的畫面和感人的故事，書寫了建國前老黨員們平凡而又偉大的事跡——他們為民族大義奉獻，為人民福祉操勞，戰爭年代勇于奮戰，和平年代敢于爭先。作者在創作時，不斷地在歷史的回述和現實的尋訪中穿梭勾連，不僅使作品有了縱深感和立體性，更用一種久違了的人道主義精神和理想主義情懷，展示了老黨員們的坦蕩胸懷和無私奉獻的高尚人格，挖掘了老黨員們一心為公、淡泊名利的寶貴精神財富，強有力地向我們證明了人性里依然還有崇高，而且無論世事如何變遷，它都一直堅定地存在著。可以說，這部作品既是為老黨員們雕塑立傳，同時也是在為作者自己、為我們尋找到了一個靈魂的歸宿。這樣的作品，是不需要虛構的。也正因為這種不虛構的真實，才更可信，更有說服力，讀來也更讓人感動，給人以精神的洗禮和直面困難、奮勇向前的強大力量。

第三是人物形象刻畫的問題。著名報告文學作家王宏甲認為，寫人物是報告文學作為文學的首要任務。然而，報告文學在刻畫人物時不能像小說那樣虛構人物和情節，它必須以現實生活中的真人真事為描寫對象。同時，報告文學要寫真人真事，但又不是任何真人真事都能成為報告文學描寫的對象，而是要有所選擇和提煉。這就需要作家有足夠的社會閱歷和鑒別力，需要語言和思想的綜合表現力。《本色》這部作品選用的都是最有現實針對性的材料，聚焦了莒縣23位建國前老黨員和當代4位“本色精神”傳承者，他們中有一生守望的閔瑞香，有寧可離婚也不退黨的薛貞翠，有戰爭年代的英雄，有建設時期的楷模，有大公無私的好干部，有大愛無疆的熱心人……“是黨的人，就要聽黨的話！”“革命一輩子，死也是黨的人！”……這些人物的面孔都很淳樸，話語都很樸實，在日常生活中，他們是那么平凡，并不顯赫，初衷很樸素，入黨動機也很簡單，不像某些革命題材作品里的人物那樣“高大全”。然而，作者正是通過這樣一句句樸實的話語、一件件平凡的小事，通過生動形象的細節和充沛飽滿的感情，將他們數十年如一日的執著堅守，將那種堅定的理想，永恒的信念，無論面臨怎樣艱苦的斗爭與考驗，他們都始終站在黨的一邊，不曾退縮、不曾動搖的質樸和高貴扎實記錄下來，淋漓盡致地表達出來。用27名老黨員，為我們豎起了27座高高聳立的豐碑。用無數個普通而又感人的畫面，繪成了一幅“一心向黨、公心為民、用心實干、清心律己、熱心傳承”的本色精神圖，擺在了我們的面前，熠熠生輝，光照千秋。

正如作品引言里講的那樣：“我們需要一種精神的礁石和標尺。焦原曾是中國古代文化史上文人氣節的標志，那么今天，我們也需要一種新的精神焦原。”“……那是一個值得書寫的群體，無論是對歷史，還是對當下，都有意義。”“這些建國前的老黨員們，他們有熱血，有靈魂，有信仰，在任何年代，不管什么制度，在任何國家，忠誠、信仰、為民族和國家而犧牲，都應該被認可，被紀念，被記住！”《本色》就是這樣一部為時代英雄立傳的有關生命、信仰和本色的贊歌， 是一部照進歷史、照進現實、照進未來的“時代文體”。以史為鑒，面向未來，共產黨人堅定執著的理想信念、宗旨意識和精神追求，不僅是中國革命和建設事業的制勝法寶，也必將推動新時代中國特色社會主義偉大事業不斷前進。