外國(guó)文藝美學(xué)要略·人物·羅伯—格里耶

阿蘭·羅伯—格里耶(Allain Robbe—Grillet，1922— ) 法國(guó)作家、文藝?yán)碚摷遥?“新小說(shuō)”派的創(chuàng)始人和主要作家之一。生于法國(guó)布列斯特，原為研究熱帶水果的農(nóng)藝師，1955年后任“子夜”出版社的文學(xué)顧問(wèn)，并從事寫(xiě)作和攝制電影。他的處女作，也是“新小說(shuō)”派的第一部作品《橡皮》 (1953)發(fā)表后曾轟動(dòng)一時(shí)。隨后，他創(chuàng)作了小說(shuō)《窺視者》 (1955)、 《嫉妒》 (1957)《在迷宮里》 (1957)、 《快照》(1962)、電影劇本《去年在馬利安溫泉》 (1961)等。他編導(dǎo)的影片《不朽的女人》(1963)獲德路克電影獎(jiǎng)。他的兩篇文論著述《未來(lái)小說(shuō)的道路》(1956)和《自然，人道主義，悲劇》 (1956)一直被看作是“新小說(shuō)”派或“反小說(shuō)”派的理論宣言。

羅伯—格里耶反對(duì)傳統(tǒng)的小說(shuō)觀念，力圖實(shí)踐一種新的所謂“未來(lái)小說(shuō)”實(shí)驗(yàn)。他認(rèn)為傳統(tǒng)的小說(shuō)觀念即流行的巴爾扎克的觀念，表現(xiàn)的是“充滿心理的、社會(huì)的、功能的意義的世界”，然而“世界既不是有意義的，也不是荒誕的。它存在著，如此而已。”因此，新小說(shuō)“必須創(chuàng)造出一個(gè)更實(shí)體、更直觀的世界”，取代傳統(tǒng)小說(shuō)。在新小說(shuō)中，應(yīng)該“讓物件和姿態(tài)首先以它們的存在去發(fā)生作用，讓它們的存在繼續(xù)為人們感覺(jué)到，而不顧任何企圖把它們歸入什么體系的說(shuō)明性的理論，不管是心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、弗洛伊德主義，還是形而上學(xué)的體系。”即是說(shuō)，新小說(shuō)創(chuàng)造的“世界”首先是一種外在事物的形象存在，而后在具體閱讀中表現(xiàn)為“某某東西”，在這之后，它們還要作為一種“堅(jiān)硬、不變、永遠(yuǎn)”性的存在。這種“存在”，沒(méi)有作家蓄意的“解釋”。

從這種小說(shuō)觀念出發(fā)，他認(rèn)為必須拋棄傳統(tǒng)小說(shuō)“開(kāi)發(fā)自然”，層層挖掘的所謂“深度”，也要反對(duì)傳統(tǒng)的人性、人道主義觀念，只能從主觀“以人去解釋萬(wàn)物”，去尋找兩者之間一種不變的相似關(guān)系，以及人的感情與自然的對(duì)應(yīng)。也就是說(shuō)，這些都是陳舊的觀念，而他要拒絕和拋棄一切關(guān)于先驗(yàn)秩序的觀念，有所創(chuàng)新。從這種小說(shuō)觀念出發(fā)，他認(rèn)為傳統(tǒng)的小說(shuō)手法和語(yǔ)言也不再適用了，必須擺脫那些“文藝性”的聯(lián)想、 “人化的比喻”，而轉(zhuǎn)向“沒(méi)有人格化”的視覺(jué)性的描繪。他還認(rèn)為，比較之下，電影以物件、運(yùn)動(dòng)、外形， “恢復(fù)了它們的現(xiàn)實(shí)性”，更適于客觀地記錄世界，所以他也曾一度專事電影創(chuàng)作。