外國文藝美學要略·論著·《笑——論滑稽的意義》

法國現代直覺主義哲學家亨利·柏格森的一部重要美學著作，1900年出版，匯集了作者于1899年發(fā)表在《巴黎評論》上的關于“由滑稽引起的笑”的三篇論文。我國解放前曾有張聞天譯本，書名為《笑之研究》。1980年中國戲劇出版社又出版了徐繼曾的新譯本，并取現在的書名。該書共分三章：第一章，泛論滑稽一形式的滑稽和動作的滑稽一滑稽的擴張力;第二章，情景的滑稽和語言的滑稽;第三章，性格的滑稽。書末附表列舉此前近三十年有關滑稽的主要著作。1924年該書出第二十三版時，作者撰序說明寫作原委和出版經過，并增加《關于滑稽的各種定義以及本書所用的研究方法》一文作為附錄。

柏格森指出， 自亞里士多德以來人們多是將“滑稽效果當中發(fā)現的一個或幾個形之于外的普遍性質作為滑稽的定義”，失之于過泛、過簡;而他則嘗試了完全不同的方法， “在喜劇、鬧劇、丑角藝術等中間探索了制造滑稽的方法”。根據這種方法和寫作目的，柏格森首先提出了關于在何處尋求滑稽的三點基本看法：第一，滑稽是屬于人的，在人的范圍之外無所謂滑稽，滑稽首先表示人對社會的某種不適應。第二，笑的最大敵人莫過于情感，滑稽訴之于純粹的智能，因此，避免激起感情是造成笑的必要條件。第三，滑稽具有“群性”，“我們的笑總是一群人的笑”，“如果一個人有孤立的感覺，他就不會體會滑稽”。

柏格森提出了關于滑稽的一個核心規(guī)定性：滑稽總是同生活中那些機械性的東西聯系在一起的，凡“鑲嵌在活的東西上面的機械的東西”總會引人發(fā)笑。這個觀點貫穿全書，從“形式的滑稽”、 “動作的滑稽”，到“情景的滑稽”、“語言的滑稽”，再到“性格的滑稽”，都與機械性分不開。他強調，“滑稽乃是人和物相似的那一方面，是人的行為以特殊的僵硬性模仿簡單而純粹的機械活動、模仿自動機械動作、模仿無生命的運動的那一方面”。由此，柏格森進而提出滑稽“表示的是一種個人或集體的缺陷，一種要求我們立刻加以糾正的缺陷。笑就是這樣一種糾正。笑是一種社會姿態(tài)，它把人和事的某種特殊的心不在焉的現象強調指出來，并予以制止”。這樣，在柏格森看來，喜劇就以它的社會功利性而不同于非功利的一般藝術(包括悲劇)，并認為喜劇不完全屬于藝術，又不完全屬于生活，而是“介乎藝術與生活之間的中間物”。

此外，柏格森還論述了“悲劇致力于刻劃個人而喜劇致力于刻劃類型這樣一個根本差別”。