外國文藝美學要略·人物·叔本華

阿爾都爾·叔本華(Arthur Schopenhauer 1788—1860)德國唯心主義哲學家、美學家， “唯意志論”的創(chuàng)始人。生于德國但澤，父親是銀行家，母親是小說家。曾在哥廷根大學和柏林大學學習哲學、數(shù)學和自然科學。1813年因寫《充足理由律的四重根》一書而成名，得了博士學位。后到柏林大學任教，欲和黑格爾爭高低，失敗后辭職。一直住在萊茵河畔的法蘭克福，致力于著述。主要著作有《充足理由律的四重根》、 《作為意志和表象的世界》、 《論自然的意志》、《倫理學的兩個根本問題》、 《附錄和補遺》等。他的美學思想主要見于《作為意志和表象的世界》一書，共四卷，其中第三卷《表象世界》集中談了藝術和美學問題。

叔本華哲學思想的核心內容是唯意志論和悲觀主義。他批評康德的唯心主義不徹底，將康德的“現(xiàn)象世界”變?yōu)椤拔业谋硐蟆保瑥氐追穸丝陀^世界的存在，同時又把康德的“物自體”變成主觀“意志”。他認為自然只是現(xiàn)象， “意志”才是宇宙本質，人是宇宙的一部分，因此人的本質也就是意志。現(xiàn)實中所有的人都是利己主義者，而人們的利己的意志在生活中是無法滿足的，故人生充滿著痛苦。叔本華的美學就建立在這種悲觀哲學的基礎上。他認為藝術的使命有兩點。一是“在于直接描寫理念”，從而認識理念;而認識理念全靠天才，藝術是天才的產(chǎn)物。二是可以擺脫痛苦，對人生是一種解脫。他認為人人都是自己意志的奴隸，藝術的目的就是把我們引入忘我境界，擺脫意志的束縛;藝術是麻醉劑，是苦悶的象征，是把人生的苦悶發(fā)泄出來。

他根據(jù)意志論，對藝術進行分類。一是以意志客觀化程度來分，雕塑、肖像畫能表現(xiàn)意志，是高級藝術;歷史畫能集中表現(xiàn)思想感情，是更高級藝術;詩最能表現(xiàn)思想感情，是最高級藝術。他又把詩分為抒情詩、史詩和戲劇。認為悲劇最集中地表現(xiàn)了人的意志斗爭，人的苦悶和沖突，最能解脫人間痛苦，因而是“詩的藝術的頂峰”。二是以意志斗爭程度來分，認為物的意志和我的意志的斗爭，達到物我合一，主客觀統(tǒng)一，才產(chǎn)生美。

他把美分為兩種;一種是優(yōu)美，指物我斗爭的微弱所感到的美;二是壯美(崇高)，物我斗爭的強烈所感到的美。就是說，美是物我合一，達到忘我之境界。以斗爭解釋美，他是第一人。對于創(chuàng)作規(guī)律問題，他提出三點看法：(1)詩是描寫理念的，而理念存在于個別、具體中，所以詩應用具體生動的語言描繪個別現(xiàn)象;(2)詩應達到個別和一般的統(tǒng)一，從個別中體現(xiàn)一般; (3)要求把富有意義的性格放在有意義的情境中表現(xiàn)，情境是藝術中的環(huán)境，性格要在一定情境中表現(xiàn)和發(fā)展。

基于主觀唯意志論和悲觀主義哲學基礎上的叔本華美學理論，在很大程度上投合了當時資產(chǎn)階級的需要，一度泛濫為很有影響的美學流派。叔本華美學中的純藝術論、反理性的天才論和悲觀論的消極影響都是明顯的