作者： 苗菁 【本書體例】

開元天寶中，有崔書生者，于東周邏谷口居，好植花竹，乃于戶外別蒔(shì是)名花，春暮之時，英蕊芬郁，遠聞百步。書生每晨必盥漱獨看。忽見一女郎自西乘馬東行，青衣老少數人隨后。女郎有殊色，所乘馬駿。崔生未及細視，而女郎已過矣。明日又過，崔生于花下先致酒茗樽杓(shuò碩)，鋪陳茵席，乃迎馬首曰：“某以性好花木，此園無非手植。今香茂似堪流盼。伏見女郎頻自過此，計仆馭當疲，敢具簞醪，希垂憩息。”女郎不顧而過。其后青衣曰：“但具酒饌，何憂不至?”女郎顧叱曰：“何故輕與人言!”言訖遂去。

崔生明日又于山下別致醪(láo勞)酒，俟女郎至，崔生乃鞭馬隨之，到別墅之前，又下馬拜請。良久，一老青衣謂女郎曰：“單馬甚疲，暫歇無傷。”因自控女郎馬至堂寢下，老青衣謂崔生曰：“君既未婚，予為聘可乎?”崔生大悅，再拜跪，請不相忘。老青衣曰：“事即必定，后十五大吉辰，君于此時，但具婚禮所要，并于此備酒饌。小娘子阿姊在邏谷中，有微疾，故小娘子日往看省。某去，便當咨啟，至期則皆至此矣。”于是促行。崔生在后，即依言營備吉席所要。至期，女郎及姊皆到。其姊亦儀質極麗。遂以女郎歸于崔生。

母在舊居，殊不知崔生納室。以不告而娶，但啟聘媵。母見女郎，女郎悉歸之禮甚具。經月余日，忽有一人送食于女郎，甘香特異。后崔生覺慈母顏衰瘁，因伏問幾下，母曰：“吾有汝一子，冀得永壽。今汝所納新婦，妖美無雙。吾于土塑圖畫之中，未嘗識此，必恐是狐媚之輩，傷害于汝，遂致吾憂。”崔生入室見女郎，女郎涕淚交下，曰：“本侍箕帚，便望終天，不知尊夫人待以狐媚輩，明晨即便請行，相愛今宵耳。”崔生掩淚不能言。

明日，女郎車騎至。女郎乘馬，崔生從送之，入邏谷三十余里，山間有川，川中異香珍果，不可勝紀。館宇屋室，侈于王者。青衣百許，迎拜女郎曰“小娘子，無行崔生，何必將來!”于是捧入，留崔生于門外。未幾，一青衣傳女郎姊言曰：“崔生遺行，使太夫人疑阻，事宜便絕，不合相見。然小妹曾奉周旋，亦當奉屈。”俄而召崔生入，責誚再三，辭辯清婉，崔生但拜伏受譴而已。遂坐于中寢對食，食訖，命酒，召女樂洽飲，鏗鏘萬變。樂闋，其姊謂女郎曰：“須令崔郎卻回，汝有何物贈送?”女郎遂出白玉合子遺崔生，崔生亦自留別。于是各嗚咽而出。行至邏谷，回望千巖萬壑，無徑路，自慟哭歸家。

常見玉盒子，郁郁不樂。忽有胡僧扣門求食，崔生出見，胡僧曰：“君有至寶，乞相示也。”崔生曰：“某貧士，何有見請?”僧曰：“君豈不有異人奉贈，貧道望氣知之。”崔生因出盒子示胡僧，僧起拜請曰：“請以百萬市之。”遂將去。崔生問僧曰：“女郎是誰?”曰：“君所納妻，王母第三女玉卮娘子，他姊亦負美名在仙都，況復人間。所惜君娶之不得久遠。倘住一年，君舉家必仙矣。”崔生嘆怨迨卒。

(選自《玄怪錄》)

唐開元天寶中，有一個崔書生，他在東周邏谷口居住。他喜愛種植花草和竹子，就在房子外面特別種植了名貴的花草，春天將過之時，花蕊芬芳濃烈，百步之外就能聞到。崔生每天早晨洗臉漱口之后一定獨往觀賞。一天，他忽然看到一個女郎騎馬從西往東走去，后邊跟著有老有小的幾位婢女。女郎長得十分美，騎的馬也是好馬。崔生還沒有細瞧，女郎就已過去了。第二天，女郎又經過這里。崔生預先已在花下準備好酒茶和器皿，鋪好褥席，他就攔著馬說：“我因為喜愛花草，所以，這園中都是我親自種的。現在，花木香氣溢人，還值得您隨便看看。我見您頻繁地從此經過，人馬大概都已疲乏，我斗膽準備下酒食，希望您下來休息一下。”女郎看都不看就過去了。跟在身后的婢女說：“只要準備下酒肴，還擔心不會來嗎?”女郎回頭瞧著婢女叱責說：“為什么輕易地跟人說話!”說完就走了。

第二天，崔生又在山下特地準備下美酒，等到女郎來后，崔生就打馬跟隨著她。來到別墅前，崔生又下馬拜請。講了很久，一位年齡大的婢女對女郎說：“騎的只有一匹馬，會很疲憊了，暫且歇息一下也沒什么。”這位老婢女就親自牽馬來到堂下，對崔生說：“您既然還沒有成婚，我替您作媒可以嗎?”崔生十分高興，再次跪下致謝，請她不要忘記了。這位婢女說：“婚事是一定定下來的，后日十五這天是個大吉日，您就在這段時間內，準備下婚禮所需要的東西，并在這地方準備下酒席。小娘子的姐姐住在邏谷中，她有點病，所以小娘子天天去探視。我去后就告訴她，和她商量一下，到成親的日子，我們都會來的。”于是，這位婢女就催著離去了。她們去后，崔生就按婢女說的，準備結婚日子所需的東西。到了婚期，女郎和她的姐姐都到了。她的姐姐也長得很美麗。于是就把女郎嫁給了崔生。

崔生的母親住在老院子中，一點也不知道崔生娶妻的消息。因是沒有稟告家長就娶了女郎，崔生就只告訴母親這是納的妾。母親讓女郎來見，女郎的一切禮節都完備無缺。過了一個多月，忽然有一個人前來給女郎送吃的，食物又香又甜，特別不一樣。后來，崔生感到母親容顏衰瘁，就跪在幾案下面，詢問緣由。母親說：“我只有你一個兒子，希望你能長壽。現在你娶的新媳婦，妖艷美麗，沒有能和她相比的。我從泥塑和圖畫上，從來沒有看到如她這樣漂亮的。我怕這一定是狐貍媚女之類，對你造成傷害，所以使我擔心。”崔生就到房中去見女郎，女郎涕淚交流，她說：“既然已經服侍您，便希望能白頭到老，沒想到您母親將我看作狐貍媚女之類，明天早晨我就離開，歡愛只有現在一個晚上了。”崔生流著淚水，說不出話來。

第二天，女郎的車馬就來了。女郎乘著馬，崔生跟在后面送她，進入邏谷有三十里，山中有川，川中有散發出特殊香氣的珍果，多得數不清。館閣房屋比帝王還要奢華。一百多個婢女前來迎拜女郎，她們說：“小娘子，這沒有品行的崔生，你為什么帶他來!”于是，大家擁著女郎進去了，把崔生留在門外。不一會兒，一個婢女傳達女郎姐姐的話說：“崔生沒有品行，讓您的母親懷疑、阻斷，按理應從此斷絕來往，不與您相見。但是小妹曾經侍奉過你，也應委屈迎奉。”很快，就讓崔生進去，再三地責備他，辭令清新婉麗，崔生只是伏地而拜，接受譴責而已。于是讓他在中間臥室就坐，和他一起吃飯，吃完飯后，就讓擺上酒來，召來女樂為之助興。音樂節奏鏗鏘，千變萬化。演奏完一闋，女郎的姐姐對女郎說：“必須讓崔郎回去，你有什么東西贈送給他?”女郎于是拿出白玉盒子送給崔生，崔生對女郎也有贈留。于是，他們互相嗚咽哭泣分手，崔生走到邏谷口，回頭望去，只見千山萬壑，沒有道路，他獨自痛哭，回到家中。

崔生經常拿出玉盒子觀看，悶悶不樂。忽然有位胡僧叩門討吃的，崔生出來和他相見。胡僧說：“您藏有很珍貴的寶物，請讓我瞧一瞧。”崔生說：“我是位貧寒的人，能有什么東西讓你求看?”胡僧說：“您難道沒有異人的贈送之物嗎?我望氣已經知道。”崔生就拿出玉盒子給胡僧看，胡僧站起復拜，請求說：“請讓我出一百萬買下它。”于是，胡僧帶著玉盒子，就要離去。崔生問胡僧說：“女郎是什么人呢?”胡僧說：“您娶的妻子是西王母的第三個女兒，叫玉卮娘子，她的姐姐在仙界也素有美名。況且又降在人間，更是難與相比。所可惜的是您不能長久地和她在一起。假如住滿一年，您全家一定成仙了。”崔生感嘆、悔恨，直到終生。

本篇雖是“設幻為文”，寫人神戀愛的故事，但卻是封建社會中婚姻悲劇的曲折寫照。

崔生在和女郎的婚姻中，他是主動追求者。正是在他熱情的追求下，才贏得女郎和其隨從婢女的好感，并最終使女郎的姐姐同意了這樁婚姻，“遂以女郎歸于崔生。”但崔生又是使這場婚姻以悲劇色彩結束的主要責任者。當這樁婚姻不得不在社會、家庭中“曝光”時，在強大的家長制和封建禮教面前，他卻變得軟弱起來。他一再妥協。首先，因是“不告而娶”，他就不敢言稱是娶妻，只說是納妾。其次，因為母親的偏見，他只好和女郎被迫分手。當然，他和女郎不是沒有感情的，他內心深處仍然愛戀著女郎，當女郎要求離開時，他是“掩淚不能言”；當女郎姐姐譴責時，他是“但拜伏受譴而已”；當被迫與女郎分手時，他始則“嗚咽而出”，繼則“慟哭歸家”；當分別之后，他是經常拿著女郎的決訣之物玉盒子，“郁郁不樂”。在情感上他是接受不了分手的事實的。但在這場正常的情感和非分的禮教的矛盾沖突中，他的情感卻最終被禮教“扼制”住了。他雖痛苦、自譴，但最終還是屈服了。他將自己親自爭取來的美滿婚姻又親自給葬送了。因此，當胡僧將女郎的真實身份說出時，他“嘆怨迨卒”，留下的是綿綿不盡的終生怨恨。

“女郎”后來被胡僧說成是“王母第三女”，但實質上她卻是封建禮教和父母之命的犧牲品。在她身上，分明反映出封建時代的那種怨而不怒、逆來順受的弱女子的悲慘命運。她沉默寡言，恪守“婦德”，完全按封建禮教對婦女的要求規范自己，當她和崔生之母初次相見時，她“悉歸之禮甚具”；她對于自己由妻降為妾的境遇毫無怨言。她抱著“從一而終”的念頭，希望能與崔生白頭偕老。象這樣一個美麗、善良、遵守“婦德”的女子卻被崔生的母親誣為“狐媚之輩”，而被迫離開崔家。這樣的形象給我們表明了一個道理：在中世紀的封建社會里，在那冷酷的禮教氛圍中，女子即使是安分守己、逆來順受，那些戴著有色眼睛的人們仍會“雞蛋里面挑骨頭”，使她對愛的一絲追求，對幸福的一絲向往化為泡影的。

崔生母親雖著墨不多，但卻仍能看出她是一個阻撓、反對兒女自主婚姻的封建家長形象，她有著封建家長慣常的威嚴，使得崔生不敢將自己自主的婚姻稟告于她；她抱著“女色妖人”的偏見，因女郎有“殊色”，竟使她武斷地懷疑這是位“狐媚之輩”。所以，她的這種母愛是以封建道德和封建禮教為準則的，這樣，她越是為崔生擔憂就越是害了他；她越是認為將女郎離棄才能保證崔生的幸福，就越是摧殘了他的幸福；她越是想要保護崔生就越是傷害了他。她的這種“母愛”使得崔生與女郎的美滿婚姻最終以悲劇結束。從她身上，我們看到了受封建禮教毒害的封建家長的可悲之處。

《崔書生》中寫的幾個人物，雖沒有象《霍小玉傳》、《李娃傳》、《鶯鶯傳》等唐傳奇小說那樣給人留下深刻的印象，但它畢竟對封建禮教和封建家長制對青年婚姻愛情的破壞作用進行了揭示，其思想意義是不容抹殺的。