文藝美學(xué)研究·作者見解的隱蔽性

恩格斯于1888年4月初致瑪·哈克奈斯的信中總結(jié)出來的一條重要的藝術(shù)規(guī)律。恩格斯指出： “我決不是責(zé)備您沒有寫出一部直截了當(dāng)?shù)纳鐣髁x的小說，一部象我們德國人所說的‘傾向小說’，來鼓吹作者的社會觀點和政治觀點。我的意思決不是這樣。作者的見解愈隱蔽，對藝術(shù)作品來說就愈好。”

恩格斯所講的“作者見解”，是指作者的“社會觀點和政治觀點”。具體地說，就是作者的階級立場、思想傾向、道德觀點等等。“隱蔽”與“直露”、 “特別地指點出來”相對舉，意義相反; “隱蔽”又與“隱瞞”、“隱晦”、 “含混”、“模糊”等概念有嚴(yán)格的區(qū)別。恩格斯所以強(qiáng)調(diào)作者見解的隱蔽性，旨在反對當(dāng)時德國流行的“傾向小說”。這種傾向小說，其特點是以抽象空洞的說教代替對現(xiàn)實關(guān)系的真切描繪，忽視形象的具體刻畫。恩格斯早在《德國的革命與反革命》一文中對這種傾向就進(jìn)行過批判：“在這批人中間，特別是在低等文人中間，逐漸形成了一種習(xí)慣，他們用一些能夠引起公眾注意的政治暗喻來彌補(bǔ)他們作品中才華的不足。在詩歌、小說、評論戲劇中，在一些文學(xué)作品中，都充滿所謂‘傾向’，即反政府情緒的畏葸的流露。”

同時，恩格斯提出的作者見解的隱蔽性的觀點，也是一條極為重要的文藝美學(xué)規(guī)律。它指明，現(xiàn)實主義地反映現(xiàn)實，必須是思想與形象的統(tǒng)一，即藝術(shù)不能脫離形象的具體描寫去赤裸裸地表現(xiàn)傾向，不能以寫哲學(xué)講義的方式去評價生活。恩格斯還在致敏·考茨基的信中具體指明： “我認(rèn)為傾向應(yīng)當(dāng)從場面和情節(jié)中自然而然地流露出來，而不應(yīng)當(dāng)特別把它指點出來;同時我認(rèn)為作家不必要把他所描寫的社會沖突的歷史的未來的解決辦法硬塞給讀者。”意在說明，作者的見解應(yīng)該隱藏在作品具體生動的形象體系當(dāng)中。沒有形象就沒有藝術(shù)。形象達(dá)不到的地方，傾向也是達(dá)不到的。作者的見解愈隱蔽，藝術(shù)作品就愈具形象性，從而愈能顯示它藝術(shù)地掌握世界的規(guī)律和特點。

從欣賞者接受作品的角度來說，作者見解的隱蔽性也是必要的。用引人入勝的故事情節(jié)和詩情畫意的美學(xué)趣味感染讀者，讓他們在潛移默化中接受真理，其結(jié)果遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過作家的抽象議論和政治說教。如果忽視文藝“寓教于樂”、以情感人的審美作用，把它混同于直陳其事、以理服人的一般意識形態(tài)，那就從根本上破壞了藝術(shù)規(guī)律，反而難以達(dá)到作者向讀者表明“立場”和“信念”的目的。因此，作者見解的隱蔽性，并不是作者見解有無或強(qiáng)弱的標(biāo)志。對于現(xiàn)實主義藝術(shù)來說尤其如此。恩格斯還說：“我所指的現(xiàn)實主義甚至可以違背作者的見解而表露出來”。人們可以從巴爾扎克的作品中看到這一點。