概說

“史”的原始意義是指一種職位，具體說是指古代為帝王掌管簡冊、記錄史事的人員——史官。《周禮·天官·宰夫》說：“八職”中，“六曰史，掌官書贊治”。《玉篇》則說：“‘史’，掌書之官也。”所以，“史”在當時是一種官職。史官的設立，根據傳說記載，可追溯到久遠的上古時代。《世本》說：“黃帝時，始立‘史官’，倉頡、沮誦居其職。”

東漢許慎的《說文解字》說：“‘史’，記事者也。從又，持中；中，正也。”許慎從字義的角度闡釋了史官的職務要求：記事要保持中正。梁啟超先生在其《中國歷史研究法》中對“史”下的定義是：“史者何？記述人類社會賡續活動之體相，校其總成績，求得其因果關系，以為現代一般人活動之資鑒者也。其專述中國先民之活動，供現代中國國民之資鑒者，則中國國史。”史官又有職責之分：“左史記言，右史記事。”《漢書·藝文志》說：“古之王者，世有史官，君舉必書，所以慎言行、昭法戒。左史記言，右史記事；事為《春秋》，言為《尚書》。”《禮記·玉藻》則說：“動則左史書之，言則右史書之。”

周代的史官分工更為詳備，職責也更為廣泛。《周禮·春官》說：“‘太史’，掌邦建之典；‘小史’，掌邦志之志；‘內史’，掌王之八枋之法；‘外史’，掌書外令。”史官中，職務最突出的是“太史令”，夏代已設，秦漢沿襲。盲史官，稱為“瞽史”；“女史”，專記后宮；后代的御史，開始也是史官。此外，還有南史、祭史、筮史、祝史、卜史等等。

后來，“史”的含義則演變成了史書。《漢書》所記載的“所謂事為《春秋》，言為《尚書》”，即是指“史”的史書意義。限于當時的文字書寫水平，最早的史書是口耳相傳的，所以，史官可以由“瞽史”即盲人來擔任。為什么用盲人呢？我們知道，盲人的記憶水平一般要高于常人。作為社會經驗、生產經驗、國家治理策略傳授的載體，史書是產生最早的書籍。所謂“六經皆史”就是這個意思。所以，治史能“究天人之際，通古今之變”，更能“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。

經過歷代的匯集，歷史方面的書籍便逐漸發展形成了一個部類，即史部，從這個意義上來講，“史”也可以指史部。史部是中國古代圖書四部分類法中的一個部類。習慣上稱經部為“甲部”，史部便稱為“乙部”。

一、史的分類方法

《四庫全書總目》對史部的分類最詳細，總敘中把正史定為史部的“大綱”，將編年、紀事本末、別史、雜史、詔令奏議、傳記、史抄、載記總括為“參考紀傳者”，時令、地理、職官、政書、目錄總括為“參考諸志者”，將史評定為“參考論贊者”。各類的大體情況如下：

1.正史。由歷代官方修撰并且經過統治者認定的紀傳體史書，如“二十四史”。

2.編年。按年月記載史事的史書，以《春秋左傳》、《竹書紀年》、《資治通鑒》為代表。

3.紀事本末。以事為篇、詳述始末的史書，以宋人袁樞首創的《通鑒紀事本末》為代表。

4.別史。不如正史之“正”，也不如雜史之“雜”的一類史書。類目始創于陳振孫《直齋書錄解題》，如《通志》等。

5.雜史。雜記史事的一類史書。如《國語》、《戰國策》。

6.詔令奏議。記錄帝王言論的史書。如《兩漢詔令》、《唐大詔令集》。

7.傳記。記人的史書。如《晏子春秋》、《列女傳》、《高士傳》。

8.史抄。抄錄匯集其他史學著作而成的史書，如《十七史法語》、《十七史詳節》。

9.載記。也稱“偽史”。是站在中央統治者的立場記載割據統治（列國）的史書。如《吳越春秋》、《越絕書》、《十六國春秋》。

10.時令。有關時令與政事、農事的史書。如《歲時廣記》、《月令通考》。

11.地理。記載方域、山川、風俗、物產的史書。如《太平寰宇記》、《方輿勝覽》。

12.職官。記載官員名額、職掌權限的史書。如《唐六典》。

13.政書。記載典章制度的史書。如《通典》、《文獻通考》、《唐會要》、《明會要》。

14.目錄。記錄圖書、剖析條理、推尋事跡的一類史書。如《崇文總目》、《金石錄》、《四庫全書總目》。

15.史評類。對史學、史篇、史家發表評論見解的史著。如《史通》、《廿二史札記》。

最早對史書進行較系統分類的是《隋書·經籍志》，它把史書分為十三個類別：（1）正史（紀傳體史書），（2）古史（編年記事），（3）雜史（紀冀體），（4）霸史（偽史），（5）起居注（君王行動），（6）舊事（朝廷政令），（7）職官（官員職掌），（8）儀注（吉兇行事），（9）刑法（律令），（10）雜傳（先賢人物），（11）地理（郡國山川），（12）譜系（世族譜序），（13）簿錄（史條策目）。

唐朝的劉知幾，按史籍的體例，把史分為六家：（1）尚書家（記言），（2）春秋家（記事），（3）左傳家（編年），（4）國語家（國別），（5）史記家（通古紀傳），（6）漢書家（斷代紀傳）。劉知幾又把上述六家概括為兩大部，即編年體、紀傳體。

以上或按性質、或按體例的幾種分類方法，應該說各有千秋，但各自的缺點也很明顯，不是過于煩瑣，就是過于籠統。梁啟超在他的《中國歷史研究法》中，則把所有史書分為紀傳、編年、紀事本末、政書四大類別。這是最為簡明合理的分類方法。

二、史的類別與特征

我國的史書種類繁多，大致可以分為以下三種：

1.正史

正史是指歷代以帝王本紀為綱的紀傳體史書，如“二十四史”就全都屬于正史。《隋書·經籍志》最早提到“正史”之名。后世撰著史書，都效法司馬遷的《史記》、班固的《漢書》，把它們作為正史的樣本。“正”是“正宗”、“正統”的意思。清乾隆四年（1739年）規定，從《史記》到《明史》二十四部史書為正史，私家不許擅自增刪。

2.別史

別史是指正史之外的、體例完備、撰述系統的史籍。它是正史之外最為齊整的史書，與正史的區別主要在于是否得到官方的認可。最早使用這一名稱的，是南宋陳念孫的《直齋書錄解題》。與雜史的區別在于：雜史是私家對瑣雜事件的記述，而別史則是記錄有關一朝大政的史事。別史的體裁形形色色，有紀傳體，如《續漢書》；有編年體，如《資治通鑒》；有典志體，如《通典》、《文獻通考》；有紀事本末體，如《通鑒紀事本末》；有實錄體，如《明實錄》、《清實錄》；有會要體，如《宋會要輯稿》等。

3.雜史

雜史是指雜記史事的史著。其特點是“雜”，一般只記一事始末、一時見聞或一家之言，體裁上包括除紀傳、編年、典志之外的其他所有體式，隨筆雜記居多。雜記的內容可以說無所不包，如政治、經濟、社會、軍事、地理、風俗、人物等。最早記錄雜史名稱的是《隋書·經籍志》。《四庫全書》的史部也有雜史一類。雜史的著述一般都是私家個人，撰述未必系統，體例也不如正史或別史嚴謹。但由于所記大多為作者親歷、親見或親聞，所以基本上是一手資料；并且所記領域一般比較獨特，很少為其他書籍所涉及，所以所載資料往往具有其獨特性。此外，由于雜史的撰述沒有太多的約束，往往更能反映某些方面的歷史真實。

歷代正史的體裁都是紀傳體。以帝王本紀為綱，列傳為輔。本紀、列傳必不可少，但志、表則可有可無。另外，除《史記》、《南史》、《北史》外，其他正史都是斷代史。修纂方面，唐以前的正史大多是個人所撰，唐以后的正史，除歐陽修的《新五代史》，則全部是官方所修。官修正史一般由朝廷設史局或史館，任命一名高官（多是宰相）主持，一般是新的朝代一成立便開始纂修前代的歷史，資料來源主要是內府的實錄檔案。歷代正史的史料一般比較信實，纂修者又大多是當時的史學名家，所以至今仍是研究我國古代社會的重要依據。

按照編寫體例來分類，我國的史書大致分為以下幾種：

1.紀傳體

紀傳體以人物傳記為中心，共分五類：“本紀”、“世家”、“列傳”、“書”、“表”。因為主要部分是本紀和列傳，所以稱“紀傳體”。它在唐代以前被稱為正史，由司馬遷首創。在《史記》中，司馬遷創造性地將先秦的《尚書》、《禹本紀》、《穆天子傳》、《周譜》等所采用的體裁融于一爐，創制了本紀、世家、表、書、列傳五大部分。班固在創作斷代史《漢書》時，又對這種體裁作了進一步完善，幾近定型化，此后的歷代正史便基本上沿用這種體裁了。后來的發展主要體現在增加新的類傳、表、志等。如《后漢書》增加了《黨錮傳》、《宦者傳》，《魏書》增加了《釋老志》、《官氏志》，《宋史》增加了《道學傳》等等。除正史沿用這種紀傳體裁外，其他類型的史書也有使用的。如鄭樵的《通志》，雖然在“十通”之列，但卻是《史記》之后的第二部紀傳體通史，其中的本紀、世家、列傳與《史記》相同，“年譜”相當于表，“略”相當于志，另外又增加了“載記”、“四夷傳”兩個部類。作為一種體裁，紀傳體對我國古代史書的編纂作出了重大貢獻。但由于這種體裁是以人物而非事件為中心，尤其是以帝王將相為中心，故其難免具有一定的局限性。

2.編年體

編年體是以年代來編排史事。編年體是我國最早使用的史書體裁，先秦的史籍都是這種體裁。最早的編年體史書是《春秋》，它以年月日來記錄、編排史事。另外，先秦史籍《竹書紀年》使用的也是這種編年體。后來，漢代荀悅的《前漢紀》、晉袁宏的《后漢紀》、宋司馬光的《資治通鑒》，采用的都是這種編年體；此外，歷代的實錄、起居注等，使用的也都是這種體裁。

編年體的優點在于：以時間為線索的敘事，最切近歷史事件本身發生、發展的規律；線索分明，能給后人展現完整的歷史面貌。缺點在于：由于同一時間既要敘述此事又要敘述它事，勢必會打斷同一事件的連續性，造成事件的前后割裂、支離破碎、首尾不連貫。此外，這種體裁也難以把人物的生平事跡和典章制度的前因后果敘述清楚。

3.實錄

這種體裁也叫“實錄體”，是記載皇帝在位期間重要活動的資料性史書。它按時間編年記錄，因此也屬于編年體史書。實錄體史書在南北朝時期就已經形成。《隋書·經籍志》卷二就著錄有周興嗣所撰《梁皇帝實錄》，記載南朝梁武帝時的史實。它一般以所記皇帝的謚號或廟號作為書名標志，如唐《順宗實錄》、清《世祖章皇帝實錄》。也有的以王朝命名，如《明實錄》、《清實錄》。唐以后，實錄基本上由官府纂修，前一位皇帝去世，新繼位的皇帝即詔令史臣撰修先皇實錄。此后歷代沿襲，幾成定制。作為官方史料的總匯，實錄具有較高的史料價值。

4.紀事本末體

因為它是以事為經，由本至末，前后連貫地記事，所以稱“紀事本末體”。宋代的袁樞在其《通鑒紀事本末》中首創此體。它的出現是針對編年體的不足而創造的新的體裁。當時，袁樞十分喜歡司馬光的《資治通鑒》。但《資治通鑒》內容浩博，一件事情往往“隔越數卷，首尾難稽”，“事之本末”難以全窺。為克服這一缺點，袁樞將《通鑒》所記依事抄錄，編成有始有終、首尾相連的獨立單元，并標出諸如“三家分晉”、“秦滅六國”之類的標題，創立了紀事本末體。《通鑒紀事本末》面世后，大受歡迎。仿其體例的史書也隨之大量涌現，幾乎涉及到整個中國古代史，如：《左傳紀事本末》、《宋史紀事本末》、《西夏紀事本末》、《遼史紀事本末》、《金史紀事本末》、《元史紀事本末》、《明史紀事本末》、《清史紀事本末》等等。

5.會要體

會要體是指按照朝代匯集史事和典章制度的史書。唐人蘇冕是這種體裁的創始人，宋人王溥在《唐會要》中對它又進行了進一步的完善。到了明清時期，此類史著又稱“會典”。這一體例產生之后，歷代官方皆修此會要，如《宋會要》、《元經世大典》、《明會典》、《清會典》。一些學者還利用前代史料，個人撰寫前代會要，如南宋徐天麟的《西漢會要》、《東漢會要》，明董說的《七國考》，清姚彥渠的《春秋會要》，孫楷的《秦會要》，楊晨的《三國會要》，以及朱銘盤的《兩晉會要》、《南朝會要》等。

會要有門、目兩級，一般十幾個門類，目則幾百不等。會要兼有工具書和資料匯編的功能，可供查檢、通覽，是一種獨特的史書。

6.方志

方志是一種傳統的史地類書籍，也叫地志、地方志、志書。方志以地區為主，綜合記錄區域自然、社會方面的歷史與現狀；另外，一些記載名山大川、城池都邑、名勝古跡、風土人情、寺廟宮觀的書籍，也可以歸入此類。方志起源于古地理書，《山海經》、《禹貢》等皆屬此類。上古時期就有方志這一體裁，《周禮·春官》說“外史掌四方之志”。秦漢魏晉南北朝時期是方志的形成階段，這一時期的方志內容大多側重于地理，名稱一般稱為“地志”、“志記”。《越絕書》是第一部比較完整的方志書（相傳是東漢袁康所撰）。此后，各代修志日多，清朝則達到了全盛。

我國方志種類繁多，數量龐大。從區域方面，可分為全國性總志和地區性方志兩類。地區性方志除省志（通志）、府志、縣志外，還有更小的鄉村鎮志、里坊志，專門行政（或軍事、經濟）單位的志書如衛所司志、邊關志、鹽井志等。從內容方面，可分為通志和專志：通志即一般意義上的志書；專志是記述某一專門內容的志書，如山川、寺廟、都邑、人物、風土等。

7.典志體

典志體也稱“政書”，它以典章制度為中心，采用匯纂的方式。這一體裁發端于紀傳體史書中的志以及東漢以后出現的典章制度專史，唐代杜佑的《通典》標志著該體裁的創制完成。

典章制度最早載于《史記》、《漢書》中的“書”、“志”，但沒有獨立成書。東漢開始才出現典章制度的專史，如應劭的《漢官儀》、衛宏的《漢舊儀》、何胤的《政禮》、丘仲孚的《皇典》；唐前期盛行編纂典志，出現了李林甫的《唐六典》、唐穎的《稽典》、王顏威的《唐典》、李延壽的《太宗政典》、劉秩的《政典》等。中唐時，杜佑以劉知幾之子劉秩所著《政典》為基礎，擴展成《通典》，從而創制了典志體。馬端臨的《文獻通考》效仿《通典》體例，并與《通志》合稱“三通”。此后又出現10種續書，稱為“十通”。

典志體史書的主要內容是典章制度，采用分類匯集的編纂方法。《史通》分為九類，如食貨典、選舉典、職官典等。《通志》、《文獻通考》的分類數目不同，稱謂也不同，《通志》的典章制度部分稱“略”，《文獻通考》則稱“考”。典志體史書雖然脫胎于紀傳體的“志”，但它能夠會通各朝各代的典章，并且所載極為詳備，對保存典章制度方面的史料有著不可替代的作用。