作者： 傅平 【本書體例】

滎陽(yáng)人姓何，忘其名，有名聞士也。荊州辟為別駕，不就，隱遁養(yǎng)志。常至田舍，人收獲在場(chǎng)上。忽有一人長(zhǎng)丈余，蕭疏單衣角巾，來(lái)詣之，翩翩舉其兩手，并舞而來(lái)。語(yǔ)何云：“君曾見《韶舞》不?此是《韶舞》。”且舞且去。何尋逐，徑向一山，山有穴，才容一人。其人命入穴，何亦隨之入。初甚急，前輒閑曠便失人，見有良田數(shù)十頃。何遂墾作，以為世業(yè)，子孫至今賴之。

(選自《搜神后記》)

有一個(gè)姓何的滎陽(yáng)人，忘了他的名字，是個(gè)很有名氣的人。荊州的太守任命他做別駕的官職，他不就任，隱居起來(lái)修身養(yǎng)性。常常到田園，人們?cè)趫?chǎng)上正打莊稼。忽然有一個(gè)一丈多高的人，穿著寬松的單衣，頭上戴著方巾，來(lái)拜會(huì)他。那人輕快地舞動(dòng)著雙手，跳著舞走過(guò)來(lái)了。說(shuō)：“你見過(guò)《韶舞》嗎?這就是《韶舞》。”一邊跳著舞一邊離開。何追尋他，不覺走到一座大山面前，山有一個(gè)洞穴，只能進(jìn)一個(gè)人。那個(gè)人讓進(jìn)洞，何跟著他進(jìn)去了。開始十分狹窄，越往前走，越空曠，那個(gè)人忽然不見了，眼前有好田幾十頃。何即在那里開墾種植。開創(chuàng)了家業(yè)，子子孫孫到現(xiàn)在還在那里生活。

《韶舞》中滎陽(yáng)何某，是個(gè)有文化的知識(shí)分子，他不愿當(dāng)官，愿意尋求“世外桃源”，去過(guò)隱居生活，以修身養(yǎng)性。

這是陶淵明的思想，他的思想，代表了魏晉時(shí)代知識(shí)分子的普遍情緒。

中國(guó)社會(huì)的歷史，從東漢末年經(jīng)三國(guó)到東晉，是戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代，是中原大亂的時(shí)代。由于漢王朝動(dòng)員一切地主武裝力量，鎮(zhèn)壓了黃巾起義軍，帶來(lái)的后果便是地主武裝勢(shì)力的割據(jù)，形成了三國(guó)鼎立的局面，人民被殺戮，生產(chǎn)受到嚴(yán)重破壞，迫使農(nóng)民舉行起義。起義軍失敗后，被迫逃進(jìn)深山，過(guò)著原始的生活。有避亂進(jìn)山的，也有反抗統(tǒng)治者無(wú)門而隱居的，更有世居深山，恃險(xiǎn)自守，不與外界發(fā)生關(guān)系，過(guò)著自食其力生活的。陶淵明本人就是掛官歸隱，“采菊東籬下，悠然見南山”，過(guò)著隱居的生活。

《韶舞》是古典舞蹈的名稱，它產(chǎn)生于虞舜時(shí)期，早已失傳，而小說(shuō)中的舞者跳著韶舞，來(lái)拜訪何某，表明他確實(shí)來(lái)歷不凡。他向何某暗示，離開黑暗的社會(huì)，去尋找美好的世外桃源。于是，“何尋逐，徑向小山，山有穴，才容一人。其人命入穴，何亦隨之入。”進(jìn)入洞內(nèi)，十分開闊，且有良田數(shù)十頃，何遂建立了自己的世外桃源。

從作品提供的情節(jié)看，描寫的是知識(shí)分子不與統(tǒng)治者合作，厭惡他生活的社會(huì)環(huán)境，只好到深山隱居，回避現(xiàn)實(shí)。那里有水有土，能耕能織，官府又管不到，沒(méi)有苛稅與徭役，看不到官吏暴戾恣睢，眼不見心不煩，無(wú)憂無(wú)慮，也就自得其樂(lè)了。

《韶舞》沒(méi)有人物性格的刻畫，也沒(méi)有細(xì)致的環(huán)境描寫，然而，其語(yǔ)言文字仍保持著陶淵明那樸素、平淡、自然的風(fēng)格。本篇多處使用暗示性的語(yǔ)言，也是本篇的語(yǔ)言特色。如作者向往虞舜時(shí)代，但沒(méi)有用語(yǔ)言直接表示出來(lái)，而讓舞者跳《韶舞》。韶舞，暗示對(duì)太平盛世的追求，《韶舞》也另指世外桃源。：“君曾見《韶舞》不?此是《韶舞》。”何某是聽懂了，跟著舞者，果然走進(jìn)了另一天地。