馬融傳

【題解】

馬融是東漢著名的經(jīng)學(xué)家和辭賦家，杰出的經(jīng)學(xué)大師鄭玄即出自于他的門下。他精通各類典籍，門生遍天下，對東漢經(jīng)學(xué)的興盛和發(fā)展起到了重大的作用。《后漢書》為之立傳，表現(xiàn)了作者范曄對學(xué)術(shù)文化的高度認(rèn)知。

【原文】

馬融字季長，扶風(fēng)茂陵[1]人也，將作大匠嚴(yán)之子。為人美辭貌，有俊才。初，京兆摯恂以儒術(shù)教授，隱于南山[2]，不應(yīng)征聘，名重關(guān)西，融從其游學(xué)，博通經(jīng)籍。恂奇融才，以女妻之。

永初二年，大將軍鄧騭聞融名，召為舍人，非其好也，遂不應(yīng)命，客于涼州武都，漢陽[3]界中。會羌虜飆[4]起，邊方擾亂，米谷踴貴，自關(guān)以西，道殣[5]相望。融既饑?yán)В嘶诙鴩@息，謂其友人曰：“古人有言：‘左手據(jù)天下之圖，右手刎其喉，愚夫不為。’所以然者，生貴于天下也。今以曲俗咫尺[6]之羞，滅無貲（資）之軀，殆非老、莊所謂也。”故往應(yīng)騭召。

四年，拜為校書郎中，詣東觀典校秘書。是時鄧太后監(jiān)朝，騭兄弟輔政。而俗儒世士，以為文德可興，武功宜廢，遂寢蒐（搜）狩[7]之禮，息戰(zhàn)陳之法，故猾賊從橫，乘此無備。融乃感激，以為文武之道，圣賢不墜，五才之用，無或可廢。元初二年，上《廣成頌》以諷諫。其辭曰：……頌奏，忤鄧氏，滯于東觀，十年不得調(diào)。因兄子喪自劾歸。太后聞之怒，謂融羞薄詔除，欲仕州郡，遂令禁錮之。

【注釋】

[1]扶風(fēng)茂陵：今陜西興平。

[2]南山：終南山，在今陜西西安南。

[3]漢陽：今甘肅天水。

[4]飆：旋風(fēng)，暴風(fēng)。

[5]殣：餓死。

[6]咫尺：眼前。

[7]寢蒐獰：偃旗息鼓，停止狩獵。蒐狩：春獀和冬狩。古代帝王春、冬時的射獵活動。蒐：通“搜”。

【譯文】

馬融字季長，扶風(fēng)茂陵人。將作大匠馬嚴(yán)的兒子。人長得漂亮，有滿腹才華，善于言辭。以前，京兆摯恂隱居終南山，用儒術(shù)教授學(xué)徒，不應(yīng)征聘，聞名關(guān)西。馬融跟從他游學(xué)，對經(jīng)書精通。摯恂贊賞馬融的才華，把女兒嫁給了他。

永初二年（108），大將軍鄧騭聞馬融有名，召為舍人，他不喜歡這個職位，不答應(yīng)，客居涼州武都、漢陽間。這時羌虜突起，擾亂侵犯邊境。米谷價格飛漲，自關(guān)以西，道上餓死人的一個接一個。馬融饑寒交迫，就后悔起來，對他的朋友說：“古人有言：‘左手拿著天下之圖，右手割斷自己喉管，這種以名利害生命的事，愚夫也不干。’為什么呢？生命是最可貴的東西。現(xiàn)在為了害怕鄉(xiāng)曲之士恥笑，使無價的身體受到摧殘，這不符合老、莊的道理。”就去應(yīng)了鄧騭的征召。

永初四年（110），拜為校書郎中，至東觀典校秘藏書籍。這時，鄧太后掌權(quán)，鄧騭兄弟輔政。一般淺見的儒生學(xué)士，認(rèn)為文德可興行，武功宜廢，停止了狩獵練武的制度，不講戰(zhàn)陣之法。因此猾賊蜂起，乘國家無備之虛。馬融大為不滿，認(rèn)為文武之道，圣賢所重，金、木、水、火、土，人并用之，廢一不可，哪能不講武功呢。元初二年（115），上《廣成頌》以諷諫之。文中說：……《頌》送上，觸犯了鄧氏，馬融呆在東觀，十年不得升遷。因為兄長之子死了，馬融自己請罪歸家。太后聽說了，大怒，說馬融不尊重朝廷命令，想去州郡做官。于是下令禁止馬融為官。

【原文】

太后崩，安帝親政，召還郎署，復(fù)在講部。出為河間王廄長史。時車駕東巡岱宗，融上《東巡頌》。帝奇其文，召拜郎中。及北鄉(xiāng)侯即位，融移病去，為郡功曹。陽嘉二年，詔舉敦樸，城門校尉岑起舉融，征詣公車，對策，拜議郎。大將軍梁商表為從事中郎，轉(zhuǎn)武都太守。時西羌反叛，征西將軍馬賢與護(hù)羌校尉胡疇征之，而稽久不進(jìn)。

融知其將敗，上疏乞自效，曰：“今雜種諸羌轉(zhuǎn)相抄盜，宜及其未并，亟遣深入，破其支黨，而馬賢等處處留滯。羌胡百里望塵，千里聽聲[8]，今逃匿避回，漏出其后，則必侵寇三輔，為民大害。臣愿請賢所不可用關(guān)東兵五千，裁假部隊之號，盡力率厲，埋根行首[9]，以先吏士，三旬之中，必克破之。臣少習(xí)學(xué)藝，不更武職，猥陳此言，必受誣罔之辜。昔毛遂廝養(yǎng)，為眾所蚩，終以一言，克定從要。臣懼賢等專守一城，言攻于西而羌出于東，且其將士必有高克潰叛之變。”朝廷不能用。

又陳“星孛參、畢，參西方之宿，畢為邊兵，至于分野，并州是也。西戎北狄，殆將起乎！宜備二方。”尋而隴西羌反，烏桓寇上郡，皆卒如融言。

【注釋】

[8]百里望塵，千里聽聲：指警惕性強，消息靈通。

[9]埋根行（háng）首：置身于隊伍最前方。行首：隊伍前方。

【譯文】

太后死，安帝親政，召還郎署，回到講部。出為河間王廄長史。這時皇帝東巡泰山，馬融上《東巡頌》，皇帝贊賞他的文章，召拜位郎中。北鄉(xiāng)侯即位，馬融上書稱病，離職郎中，為郡功曹。陽嘉二年（133），朝廷推舉敦樸之士。城門校尉岑起舉馬融，征召赴公車，經(jīng)過考試，拜議郎，大將軍梁商薦為從事中郎，升武都太守。這時西羌反叛，征西將軍馬賢與護(hù)羌校尉胡疇征討，而拖延不進(jìn)。

馬融知道快敗北了，上書要求效命：“現(xiàn)在雜種各羌到處抄盜，應(yīng)該趁他沒有集中力量之前，趕快派兵深入，消滅他的黨羽，而馬賢等處處留滯。羌胡消息靈通，望塵聽聲，現(xiàn)在雖躲藏回避，一旦乘虛而來，一定要侵掠三輔，為民生所大害。我愿請馬賢認(rèn)為不可用的關(guān)東兵五千，假借部隊的番號，盡力統(tǒng)率奮發(fā)，扎根部隊前列，身先士卒，三十天內(nèi)，一定能擊敗羌胡。我從小學(xué)習(xí)的是藝文，不懂軍事，冒昧上言，不實之詞，應(yīng)受罪責(zé)。從前毛遂是下賤之人，大家都嘲笑他。終于用一句話使楚與趙定合縱盟約。我恐怕馬賢等專守一城，說打西邊，而羌在東邊出現(xiàn)，且其將士必然會發(fā)生像高克那樣潰敗逃叛的事情。”朝廷不能用。

又上書說“‘參’、‘畢’變色，‘參’西方之宿，“畢”為邊兵，至于分野，‘參’在申，為晉分，并州之地。西戎北狄，可能來侵?jǐn)_了，應(yīng)該做好準(zhǔn)備。”不久，隴西羌反，烏桓侵掠上郡，都如馬融所說的。

【原文】

三遷，桓帝時為南郡太守。先是融有事忤大將軍梁冀旨，冀諷有司奏融在郡貪濁，免官，髡[10]徙朔方。自刺不殊，得赦還，復(fù)拜議郎，重在東觀著述，以病去官。

融才高博洽，為世通儒，教養(yǎng)諸生，常有千數(shù)。涿郡盧植，北海鄭玄，皆其徒也。善鼓琴，好吹笛，達(dá)生任性[11]，不拘儒者之節(jié)。居宇器服[12]，多存侈飾。嘗坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，后列女樂，弟子以次相傳，鮮有入其室者。嘗欲訓(xùn)《左氏春秋》，及見賈逵、鄭眾注，乃曰：“賈君精而不博，鄭君博而不精。既精既博，吾何加焉！”但著《三傳異同說》。注《孝經(jīng)》《論語》《詩》《易》《三禮》《尚書》《列女傳》《老子》《淮南子》《離騷》，所著賦、頌、碑、誄、書、記、表、奏、七言、琴歌、對策、遺令，凡二十一篇。

初，融懲于鄧氏，不敢復(fù)違忤勢家，遂為梁冀草奏李固，又作大將軍《西第頌》，以此頗為正直所羞。年八十八，延熹九年卒于家。遺令薄葬。族孫日磾，獻(xiàn)帝時位至太傅。

論曰：馬融辭命鄧氏，逡巡隴漢之間，將有意于居貞乎？既而羞曲士之節(jié)，惜不貲之軀，終以奢樂恣性，黨附成譏，固知識能匡欲者鮮矣。夫事苦，則矜全之情薄；生厚，故安存之慮深。登高不懼者，胥靡之人[13]也；坐不垂堂者，千金之子也。原其大略，歸于所安而已矣。物我異觀，亦更相笑也。

【注釋】

[10]髡：古代刑法的一種，即剃去頭發(fā)。

[11]達(dá)生任性：參透人生，不受世事牽累的處世態(tài)度。

[12]居宇器服：居所、器用、衣物。

[13]胥靡之人：古代服勞役的苦力或刑徒。

【譯文】

經(jīng)過三次升官，桓帝時為南郡太守。當(dāng)初，馬融有事觸犯了大將軍梁冀的意旨，梁冀暗示官吏告馬融在郡貪污，免官，剃掉頭發(fā)，遷徙朔方。馬融自殺未遂，后來得免罪還，再拜議郎，又在東觀著述，不久因病去官。

馬融才高八斗，學(xué)問淵博，是當(dāng)世的大儒。教授輔導(dǎo)學(xué)生，常以千計。涿郡盧植，北海鄭玄，都是他的學(xué)生。會鼓琴，好吹笛。放達(dá)任性，不為儒者的小節(jié)所拘。房屋器用衣物，崇尚奢侈，常坐高堂，掛紅紗帳，前面教生，后有女樂。弟子按次傳授，很少有進(jìn)入室內(nèi)的。曾經(jīng)想注解《左氏春秋》，見了賈逵、鄭眾的注解，就說：“賈君精而不博，鄭君博而不精。有精有博，我沒有什么說的了。”只著《三傳異同說》。注《孝經(jīng)》《論語》《詩》《易》《三禮》《尚書》《列女傳》《老子》《淮南子》《離騷》，所著賦、頌、碑、誄、書、記、表、奏、七言、琴歌、對策、遺令，共二十一篇。

起先，馬融被鄧氏懲辦，不敢再觸犯權(quán)勢之家，為梁冀起草陷害李固的奏折，又作大將軍《西第頌》。因此頗被一般正直之士恥笑。年八十八，延熹九年（166），死在家里。遺囑薄葬。族孫馬日磾，獻(xiàn)帝時官至太傅。

史官評論說：馬融不應(yīng)鄧騭之請，徘徊隴、漢之間，是想要堅持自己的操守嗎？然而，不久就以鄉(xiāng)曲之士的拘謹(jǐn)小節(jié)為羞，愛惜他的千金之軀，終于因為奢侈淫樂，糾合親附朋黨被譏笑。所以我們知道能夠克制自己欲望的人是很少見的。從事的工作艱苦，愛惜保全之情就少了，生活的條件優(yōu)厚，所以安全求存的思想就多。登高不懼怕的，是那些受刑的人；不在屋檐下坐，怕瓦片掉下來打著自己，這是千金之子啊！考究其主要的原因，都是因為所處的環(huán)境不同罷了。對事物有不同看法，也彼此不免相互譏笑呢。