中國(guó)文藝美學(xué)要略·人物·元稹

唐代詩(shī)人，字微之，河南人。八歲喪父，少經(jīng)貧賤，早年不甘與權(quán)奸為伍。后因?qū)以獯驌簦D(zhuǎn)與宦官妥協(xié)，官至宰相，因妒讒裴度遭貶，死于武昌節(jié)度使任所。

元稹既有創(chuàng)作，又有理論，他的政治態(tài)度和文藝美學(xué)主張與白居易都很相近，是白居易的詩(shī)友，也是新樂府運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)， 世人并稱“元白”。白居易提倡詩(shī)歌要為時(shí)、為事而作，元稹強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌必須發(fā)揮“諷興”、“美刺”的作用，反對(duì)因襲模仿。他在《樂府古題序》中說(shuō)： “沿襲古題，唱和重復(fù)。于文或有短長(zhǎng)，于義咸謂贅剩，尚不如寓義古題，刺美見事，猶有詩(shī)人引古以諷之義焉。”他自己也按照“諷興當(dāng)時(shí)之事”的原則進(jìn)行創(chuàng)作。他編選和唱和的樂府新作，“雖用古題全無(wú)古義”，這種創(chuàng)作實(shí)踐與他對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的強(qiáng)烈不滿是一致的。

在唐代詩(shī)人中，元稹特別推崇杜甫，元、白的新樂府是和杜詩(shī)的影響分不開的。元稹所以對(duì)杜甫給予極高的評(píng)價(jià)，主要是他認(rèn)為杜甫有創(chuàng)新精神，學(xué)習(xí)古人又決不依傍古人，即所謂“盡得古今之體勢(shì)，而兼人人之所獨(dú)專矣。”他特別推重杜詩(shī)中的《悲陳陶》、 《哀江頭》、《兵車行》、《麗人行》等，說(shuō)它們“凡所歌行，率皆即事名篇，無(wú)復(fù)倚旁”。在這些方面，元稹的理論代表了當(dāng)時(shí)進(jìn)步詩(shī)人的主張。但元稹在推重杜甫的同時(shí)，卻貶抑偉大的浪漫主義詩(shī)人李白，說(shuō)李白“不能歷其藩翰”，是“以奇文取稱”。這種看法當(dāng)然是偏激的，說(shuō)明他既沒有理解李白詩(shī)的積極意義，更沒有理解李詩(shī)的藝術(shù)特色，他只是從詩(shī)的形式著眼，評(píng)論李、杜的高下。后來(lái)元好問(wèn)曾寫詩(shī)譏諷他說(shuō)： “排比鋪張?zhí)匾煌荆h如此亦區(qū)區(qū)。少陵自有連城壁，爭(zhēng)奈微之識(shí)碔砆。”碔砆，石之似玉者。元稹所推崇杜甫的長(zhǎng)篇排律，不過(guò)是詩(shī)中一體，在杜詩(shī)中也未必是上乘。可見他的審美標(biāo)準(zhǔn)是有問(wèn)題的。元好問(wèn)以此譏諷元稹的偏激不妥，還是中肯的。

元稹也曾大力推重政治諷諭詩(shī)，并且批評(píng)過(guò)南朝詩(shī)詞的“淫艷刻飾、佻巧小碎”的文風(fēng)， 自我標(biāo)榜說(shuō)他的諷諭詩(shī)“詞直氣粗，固不敢陳露于人”等，而在實(shí)際上卻常常并不如此。特別是當(dāng)他官居高位時(shí)，生活空虛，心滿意得，應(yīng)酬唱和不過(guò)是附庸風(fēng)雅，已經(jīng)失去了他先前的銳氣，實(shí)質(zhì)上是助長(zhǎng)了詩(shī)歌的形式主義之風(fēng)。