作者： 王輝 【本書體例】

興古太守馬氏在官，有親故人投之求恤焉。馬乃令此人出外住，詐云是神人道士，治病無不手下立愈。又令辯士游行，為之虛聲云：能令盲者登視，躄者即行。于是四方云集，趨之如市，而錢帛固已山積矣。又敕諸求治病者，雖不便愈，當(dāng)告人已愈也，如此則必愈矣；若告人未愈者，則后終不愈也。道法正爾，不可不信。于是后人問前來者，前來輒告之云已愈，不敢言未愈者也。旬日之間，乃致巨富焉。

(選自《抱樸子》)

興古的馬太守，做官在任時(shí)，有個(gè)親友來投靠他，請(qǐng)他給以照顧。馬太守讓這個(gè)親友在外邊住，詐稱是神人道士，診病妙手回春，立刻治愈。又讓能說善道的人四處游說，為他虛張聲勢說：他讓瞎子立即看見光明，跛子立刻不跛。于是，四周的病人都來看病，象城市大街上的人那么擁擠，錢財(cái)堆積如山。又告誡那些前來求醫(yī)治病的人說：“雖然沒有馬上治好你的病，你也要說已經(jīng)好了，如果這樣說，以后就一定會(huì)好；如果說未治好，那就終身治不好。道法正是這樣，不可不信。”于是后來的病人問先來的病人，都說病治好了，不敢說未治好。十天之中，就變成巨富了。

封建社會(huì)的官員，靠每月的俸祿，僅能養(yǎng)家敷口，要發(fā)財(cái)，一是直接敲詐勒索人民；二是用各種借口，各種方法，間接地敲詐勒索人民。這位馬太守，就是用行騙的方法，間接地進(jìn)行敲詐勒索。

從小說所作的交待看，馬太守的“行騙”，比較容易，一是叫親友詐稱是神人道士。二是派人出去宣傳出了神人道士。三是讓病人說神人治好了他的病。這三種方法，都利用了病人盼望早日康復(fù)的純樸愿望。但是，能使老百姓上當(dāng)受騙的最根本的原因是：馬太守利用了“官府”的名稱和威望。試想誰人能不買官府的賬呢?老百姓?qǐng)?zhí)行的總是官府的命令和意見，那么，今天官府說出了“神人道士”，治病百拿百準(zhǔn)，那豈能有假?因此，不到十天，他就變成“巨富”了。

本文對(duì)封建社會(huì)官吏的巧取豪奪的罪行，進(jìn)行了尖銳的諷刺和揭露。諷刺性是筆記小說的一種品格，也是這篇小說的特色。這篇筆記運(yùn)用的是間接諷刺的手法。作者諷刺的對(duì)象，似乎是靠神人道士行騙這一現(xiàn)象，然而，讀者透過現(xiàn)象，還是看到了馬太守在這場騙局中所起的重要作用：一，小說指出了此騙局是在“太守馬氏在官”時(shí)期；二，是“令辯士游行”謊稱“藥到病除”；三，讓病人也慌說病愈。這后兩條，別的人是辦不到的，只有太守才有這種力量。這叫間接地諷刺。間接諷刺，往往比直接諷刺更耐人回味。