【介紹】：

法國人，著名的宗教改革家，卡爾文教的創(chuàng)始人。1509年7月10日出生于法國北部皮卡迪的努瓦榮。父親曾任主教秘書，頗有名望，母親是旅店主的女兒，不幸早逝。少年時曾在一貴族家庭受到啟蒙教育。1523年來巴黎大學讀書，1528年畢業(yè)獲文學碩士，后又攻讀神學。在大學學習期間，接近人文主義思想，后來又接觸路德派新教人物。1534年，成為新教徒，提倡宗教改革，遭到迫害，輾轉(zhuǎn)來到資本主義生產(chǎn)發(fā)展較快的日內(nèi)瓦。在這里，度過了他的后半生，成了他宗教改革的大本營。1536年，卡爾文發(fā)表《基督教信仰典范》。該書初版時僅六章，到1559年最后修訂版時達八十章，這是他畢生研究新教和在日內(nèi)瓦從事宗教政治活動的全面總結(jié)，是宗教改革時期一部影響較大的新教百科全書。卡爾文主張信仰得救，提出先定說，他認為先定論是上帝的永恒旨意，就是神自己決定每個人的成就。他把人的成功與失敗、永生與犯罪甚至貧富榮辱，都看成是上帝先定的，人的意志無法改變。他把這些歸結(jié)為上帝從創(chuàng)世時劃分“選民”、“棄民”的結(jié)果，“選民”注定得救，“棄民”注定失敗。世人只能根據(jù)現(xiàn)實生活猜測為他先定的命運，若百事順利，則說明他是“選民”。卡爾文用先定論否認中世紀沿習已久的對教皇的盲信，否定貴族和封建主的特權(quán)，有積極的意義。但把資產(chǎn)階級的發(fā)家致富和勞動人民的貧困破產(chǎn)都說成是上帝的先定，卻掩蓋了資本主義的剝削。這是由于當時人們并不了解商品生產(chǎn)和商品交換的經(jīng)濟規(guī)律的秘密，只好求助于神來加以解釋。卡爾文主張大力簡化組織，把復雜的天主教“七禮”減去五個，只剩圣餐和洗禮兩種；大力減少僧職人員，突出長老的地位，要求長老由品行高尚、完美無缺、敬畏上帝高于一切的人擔任，并提出教職人員由信徒民主選舉產(chǎn)生。這個經(jīng)過民主選舉和組織簡化的教會，是與當時龐雜而腐朽的羅馬教會相對立的，是符合資產(chǎn)階級要求的廉儉教會。

1541年11月，卡爾文按其宗教改革原則，向日內(nèi)瓦議會提出方案，批準通過，定為法律，從而建立了一個政教合一的政權(quán)。按方案規(guī)定，成立了由長老、市議員和市長官組成的宗教法庭，它負責監(jiān)視每個人的生活和行動。宗教法庭每星期四舉行例會，稱“星期四晨會”，會上檢查有無違法亂紀現(xiàn)象，共同商量應當采取的補救措施。卡爾文雖非宗教法庭的正式成員，但經(jīng)常出席會議，是宗教法庭的實際負責人。宗教法庭雖然鎮(zhèn)壓天主教會的反抗活動，但對信仰卡爾文教的下層群眾的控制也非常嚴格，稍有不從，便施以勸告、罰款、監(jiān)禁、甚至驅(qū)逐出境或處以火刑，并對人文主義者和再洗禮派教徒進行殘酷迫害。著名的西班牙的人文主義學者、卡爾文的多年朋友塞爾維特，因批判圣經(jīng)和三位一體說，長期受羅馬教會的迫害。后來，他在日內(nèi)瓦被捕，卡爾文親自審訊，令其承認錯誤。塞爾維特大義凜然，堅決捍衛(wèi)自己的學說，終于1553年10月23日被處以火刑。他的著作被天主教和新教定為禁書。據(jù)此，人們稱卡爾文是新教的教皇，日內(nèi)瓦是新教的羅馬。后來，卡爾文教在西歐資本主義發(fā)展迅速的地方廣泛傳播，它成為荷蘭擺脫西班牙統(tǒng)治的旗幟，并為英國資產(chǎn)階級革命提供意識形態(tài)的外衣。