詩歌的意境

從詩歌創作的藝術要求來看，詩人的情感表達離不開意象，而詩歌意旨和藝術魅力的集中體現離不開意境。有意象的詩不一定是有意境的詩。沒有意境的詩，往往是情思浮泛的詩。要寫出既有審美價值又具有認識價值的詩，就不能忽視意境的創造。

所謂的意境，是詩人的思想感情與詩中物象互相滲透構成和諧統一的藝術境界，是指整個詩的意象體系構成的有審美和認識價值的情意境界，是意象的綜合和升華而體現的整體性的詩意。意境與意象既有緊密的聯系又有區別，它們兩者都是詩人主觀情思與客觀物象的高度統一，但它們的關系是包容與被包容的關系。意象是構成意境的條件和基礎，一首詩的意境往往是由一組或多組意象構成的。如馬致遠的《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。”這首小曲中出現的名詞幾乎全是意象，作者所羅列的“枯藤”“老樹”“昏鴉”“古道”“西風”“瘦馬”等，都是后面所點出的“斷腸人”眼中所見，心里所感，是“斷腸”的情緒移入物象之中而交融出的意象。這些意象雖然比較多，但它們并不能各自創造出全曲的意境，作者將它們組合在一起，就集中地表現出一個完整的意境：“斷腸人”在蒼茫蕭瑟的秋景里的悲涼孤獨。這首小曲被元代周德清的《中原音韻》列為“秋思之祖”，正是因為它具有獨特的意境。這種意境具有極大的表現力，它概括了浪跡天涯的游子的典型情懷，甚至所有“悲秋”的人都能走進這樣的意境。再如北島的《回答》里有密集的意象，“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。看吧，在那鍍金的天空中，飄滿了死者彎曲的倒影。”“冰川紀過去了。為什么到處都是冰凌？好望角發現了，為什么死海里千帆相爭？”“如果海洋注定要決堤，讓所有的苦水都注入我心中；如果陸地注定要上升，就讓人類重新選擇生存的峰頂。”“新的轉機和閃閃星斗，正在綴滿沒有遮攔的天空，那是五千年的象形文字，那是未來人們凝視的眼睛。”這些句子里諸多意象表達了詩人多方面的情思，但集中融為全詩的意境后，表達的就是對殘酷現實的無情否定，在歷史“新的轉機”中對未來寄予深情的希望。

詩歌創作，不僅要著力于意象的捕捉，更要著力于意境的創造。王國維談詩詞的意境創造是很有見地的。他稱意境為境界，并以此作為評價詩詞情意格調高低的標準，認為：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。”他說：“能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界。”“上焉者意與境渾，其次或以境勝，或以意勝。茍缺其一，不足以言文學。”詩人在構思當中，應把真摯而強烈的感情與生動具體的客觀形象融合在一起，物我渾然一體，創造出藝術上的精品。注意創造意境，是由于詩歌的表現特點所決定的。因為它不可能像小說、戲劇那樣有較充裕的筆墨去展開廣闊的生活畫面，去細描人物的外貌和內心，敘述人物的經歷和作為，而往往要把思想感情濃縮到有限的物象之中，情景交融，使人通過物象而捉摸到作者的思想感情。在詩的構思中不去追求意境，只是一味地空發慨嘆，或只是臨摹事物的表象，都不會產生什么詩意。即便是有意象而不能體現意境的詩，也難讓人感受到詩意的。即便是有意象而不能體現意境的詩，也難讓人感受到詩意。我們不難看到當前流行的一些詩歌，盡管作者煞費苦心地在詩中堆積了不少意象，但并沒有創造出詩的意境。如《夢幻與短歌》：“詞是一顆心靈/柏拉圖。空房子。鐘聲。補嘗。水晶/藥草。氣候。方向。疼痛/雨與雨水。水和水花/互否。互動/一匹無敵的鹽正在過河的途中。”（《星星》，2001年第十期）這類詩里糾結交纏著許多思緒或情緒，其意象有如滿天流星四下奔竄，讓人眼花繚亂而不知所向。

強調詩歌意境的創造，并非要求詩歌一定要唱“高調”，表現出很高的“思想覺悟”或僅是“積極進取”的精神。能寫“真景物，真感情”便是有境界，“意與境渾”便是境界的“上者”。過去，有人論詩的境界，往往把思想性作為評價詩歌格調高下的標準，這是很片面的。如有人以詠夕陽為例，認為李商隱的“夕陽無限好，只是近黃昏”（《登樂游原》）格調不高，而認為葉劍英的“老夫喜作黃昏頌，滿目青山夕照明”（《八十書懷》）格調是很高的；有人以詠梅為例，認為陸游的“驛外斷橋邊，寂寞無開主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故”（《卜算子·詠梅》）格調不高；而認為毛澤東反其意的“風雪送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在從中笑”（《卜算子·詠梅》）格調是很高的。從這兩個例子來看，評價詩歌意境的格調高下都是失之偏頗的。若從詩人特殊的生活感悟、個性情懷和詩美的角度看，李商隱之詠夕陽、陸游之詠梅的詩詞也都是很有意境的，并應視為格調高的佳作。不然，李、陸二人的那兩篇作品怎么能流傳至今呢？意境的創造，實際上是詩人對生活感受、思想認識和審美情趣的獨特表現，不同的詩人寫同一題材，因時代背景、歷史條件、人生經歷、社會地位和思想、文化修養等差異，所創造的意境也會大不相同，甚至其意相反。鑒賞者、評論者并不能僅據“思想性”的高下來論定詩歌意境格調的高下。李白的“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉”（《靜夜思》），并沒有表現高度的“思想覺悟”，難道它沒有清凄高古的美好意境嗎？只要是由真善美的意象升華而成的境界，都應視為高格調的意境。詩人要追求的意境，也正是這樣的意境。