是康有為繼《新學(xué)偽經(jīng)考》的另一重要理論著作。二十一卷，約三十四萬(wàn)字，1898年正式刊行。主要內(nèi)容是：《六經(jīng)》所載的堯、舜、文王的誥命典章和盛德大業(yè)，都無(wú)從稽考，是孔子假托古圣先王的言行，宣傳自己的政治觀點(diǎn)和改革社會(huì)的主張。周朝末年諸子百家紛起建立教義，企圖憑自己的理想建立最完美的社會(huì)制度，并把這種制度托為古代曾實(shí)施過(guò)，以取得人們的信仰。其中儒家教義最完善，制度最齊備，在漢武帝時(shí)取得一統(tǒng)地位，孔子成為萬(wàn)世“教主”。孔子改制的精義，主要表現(xiàn)在《春秋》一書(shū)，而《公羊傳》則是正確闡述《春秋》的典藉。對(duì)《公羊傳》的通三統(tǒng)、張三世之說(shuō)，康有為從維新變法的需要出發(fā)，用歷史進(jìn)化論的觀點(diǎn)加以解釋說(shuō)，“據(jù)亂世”就是西方的君主專(zhuān)制時(shí)代，“升平世”就是君主立憲時(shí)代，“太平世”即民主共和時(shí)代。人類(lèi)社會(huì)必然將按照“據(jù)亂、升平、太平”有序不亂地向前發(fā)展，從而強(qiáng)調(diào)了中國(guó)當(dāng)時(shí)必須從“據(jù)亂世”通過(guò)維新進(jìn)入“升平世”的必要性，論證了變法維新的必然性，并把自己的變法維新證明為不但沒(méi)有違背孔子遺教，而且是孔子道統(tǒng)的真正繼承者。可參看，湯志鈞：《戊戌變法史》。