中國(guó)文藝美學(xué)要略·人物·殷璠

，丹陽(yáng)人(今屬江蘇)。生平事跡不詳。其著述主要有《河岳英靈集》和《丹陽(yáng)集》，后者今已亡佚。《河岳英靈集》是唐人所編選的唐詩(shī)選本中比較重要的一種， 因?yàn)樗坏x詩(shī)，而且評(píng)詩(shī)，用理論結(jié)合選詩(shī)的方法，表達(dá)他自己的詩(shī)歌主張。 《河岳英靈集》卷首有序和《集論》各一篇，介紹選編的宗旨。全書(shū)共選錄盛唐時(shí)代常建、李白、王維等二十四位作家二百六十首詩(shī)歌。它分別對(duì)各位作家加以評(píng)論，分析其創(chuàng)作特色，并標(biāo)舉佳篇和摘引佳句以說(shuō)明，其中頗多精當(dāng)?shù)囊?jiàn)解。

《河岳英靈集》在體例上頗近鐘嶸的《詩(shī)品》，可能受到后者的啟發(fā)和影響，但它只分析各家詩(shī)歌的風(fēng)格特色等，而不去探討流變或品評(píng)作家，這些又不同于《詩(shī)品》。序言中，殷璠對(duì)魏晉至盛唐的詩(shī)歌發(fā)展作了概述和評(píng)價(jià)，指出南朝以來(lái)的詩(shī)歌在內(nèi)容上極不充實(shí)， “妄為穿鑿，理則不足，言常有余”，只是在形式上追求華美艷麗， “都無(wú)比興，但貴輕艷，雖滿篋笥，將何用之?”南朝詩(shī)歌背棄了建安文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，以追求聲律、辭藻為能事，遭到他尖銳的批判。殷璠認(rèn)為，到了盛唐這種浮艷詩(shī)風(fēng)才有所改變，形成聲律與風(fēng)骨兼?zhèn)涞娘L(fēng)格， “貞觀末，標(biāo)格漸高; 景云中，頗通遠(yuǎn)調(diào)，開(kāi)元十五年后，聲律風(fēng)骨始備矣。”盛唐詩(shī)歌一方面吸收了南朝直至初唐講求聲律的合理因素，另一方面又克服了浮艷詩(shī)風(fēng)的流弊，使詩(shī)歌的內(nèi)容與形式較好地結(jié)合起來(lái)，形成明朗剛健的風(fēng)格。殷璠對(duì)盛唐詩(shī)歌的特色的把握，對(duì)詩(shī)歌歷史演變的考察，是全面和準(zhǔn)確的，他論述到內(nèi)容與形式兩個(gè)方面。據(jù)此他還提出了選詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)： “既閑新聲，復(fù)曉古體;文質(zhì)半取，風(fēng)騷兩挾。言氣骨則建安為傳，論富商則太康不逮”。雖然稱(chēng)道唐詩(shī)的聲律風(fēng)骨兼?zhèn)洌诰唧w評(píng)價(jià)詩(shī)人時(shí)，殷璠更重風(fēng)骨，這與陳子昂、李白是一致的，但同時(shí)他又提倡興象，又不同于陳、李。以選詩(shī)的形式，附以評(píng)語(yǔ)，標(biāo)舉一家之宗旨，殷璠可謂首創(chuàng)。其后鐘惺的《古詩(shī)歸》、《唐詩(shī)歸》，王夫之的《古詩(shī)評(píng)選》，王士禎的《唐賢三味集》等都受到他的影響。