中國文藝美學要略·人物·朱光潛

中國當代著名美學家。字孟實，筆名明石、盟石、孟石等，1897年9月19日出生于安徽桐城鄉(xiāng)下一個破落地主家庭。青少年時期接受了傳統(tǒng)文化教育。1919年入香港大學教育系求學。在“五四”運動影響下，放棄文言文，改用白話文，追求西方的社會科學。1921年7月，處女作《福魯德的隱意識與心理分析》發(fā)表于《東方雜志》。大學四年畢業(yè)后，先后在吳淞中國公學、浙江上虞春暉中學任教，并與匡互生等人創(chuàng)辦立達學園。1925年就讀英國愛丁堡大學，攻英國文學、心理學、哲學和藝術史。1929年得文學碩士學位后，轉入倫敦大學研究莎士比亞。翌年，赴巴黎大學注冊，學習法文和法國文學。其后又轉入萊茵河畔斯特拉斯堡大學，奮斗三年寫成了博士論文《悲劇心理學》，獲博士學位。留學期間完成的主要著作有《詩論》 (1943年初版)、《給青年的十二封信》(1929年)、《變態(tài)心理學派別》(1930年)、 《談美——給青年的十三封信》 (1932年)、《文藝心理學》 (1936年)。其中多次再版的《詩論》，是他經過長期醞釀，運用中西詩學比較的方法寫成，更表現(xiàn)出他深受中國傳統(tǒng)美學的影響。他甚至說過，他在美學上的發(fā)展是以王國維的《人間詞話》為基礎的。 《詩論》利用了中國詩學的豐富材料，融會了中西詩學遺產的優(yōu)良傳統(tǒng)，為中國新詩發(fā)展提供了借鑒。這是一本具有獨創(chuàng)性的、有系統(tǒng)的力作，在中國美學史上占有一定地位。不過，在讀者的印象中，他受西方哲學、美學和心理學的影響，特別是受克羅齊的哲學、美學觀點的影響，更為突出。從治學途徑說，他從心理學走向美學。他在《文藝心理學》中主張的“移情論”、 “距離說”，是在“藝術即直覺”的前提下提出的。這些觀點，在思想體系上，屬于唯心主義的范疇。由于這部著作向讀者介紹了西方現(xiàn)代美學的成果，在當時引起過廣泛的影響。

1933年回國后，朱光潛在北京大學中文系、西語系講授《西方名著選讀》、 《文學批評史》，以后又在清華大學、北平大學、中央藝術學院兼課。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，任四川大學文學院長兼外語系教授。朱光潛在成都加入中華全國文藝界抗敵協(xié)會，任理事。以后，又改任武漢大學外文系教授，一度兼任教務長。他主編過商務印書館的《文學雜志》。《克羅齊哲學述評》(1948年出版)是這時期用力最多的著作。

1946年冬，朱光潛返北京大學任教，任西語系主任，翌年兼任文學院代院長。1948年冬，他拒絕南去，毅然留在北京，精心翻譯《柏拉圖文藝對話集》 (1954年出版)，以迎接解放。 他的美學研究也進入了新階段。此后，他一直在北京大學任教授。他積極參加1956年到1962年的全國性的美學大討論。出版的譯著有哈拉普《藝術的社會根源》 (1950年)、 《拉奧孔——詩與畫的界限》 (修訂本，1977年)、 《歌德談話錄》 (1978年) 、 黑格爾 《美學》 (1959年—1981年)等，他翻譯的西方美學原著數量較多。他將黑格爾《美學》譯成中文。事實證明他是最能勝任的。由于他的不屈不撓的努力，使大批青年學者能看到西方美學史的原著，使中國現(xiàn)代美學與西方美學縮短了距離，為中國美學的發(fā)展做了打基礎的工作。這是一項杰出的貢獻。

他在美學方面的重要著作《西方美學史》 (上、下卷，1963年、1964年)是我國第一部全面系統(tǒng)地闡述西方美學思想發(fā)展的專著。這部著作重視從第一手資料出發(fā)，吸取了國外各類著作的成果。作者有正確的歷史觀點，重視敘述的客觀性;對于貫串西方美學史的重大理論問題又進行集中地論述;作者視野廣闊，對于西方美學史上的重要理論、流派，放在當時的社會背景中進行考查，又特別注意了社會意識形態(tài)間的互相影響，這樣，對西方美學史發(fā)展的脈絡理得較清楚，認識也更深入了。作者善于將對歷史潮流的論述與深入剖析重要美學家結合起來，顯示了有血有肉、史論結合的特色。這是一部運用馬克思主義觀點總結西方美學史的重要成果。

美學大討論以來，朱光潛改變了過去認為美是心靈主觀創(chuàng)造的講法，提出了美是客觀與主觀的統(tǒng)一觀點。所謂客觀，指的是自然物，這是產生美的條件。所謂主觀，指人的既定的主體條件，如意識形態(tài)、情趣等。所謂“統(tǒng)一”，指在人的主觀條件影響下形成的“物的形象”。物是第一性的， “物的形象”則是第二性的。美感的對象不是自然物，而是作為物的形象的社會的物。此后，他發(fā)憤閱讀馬克思主義著作，運用幾種外文原本進行逐字逐句地對照。他的論點在《大百科全書》“美學”條中得到扼要的闡明。一是實踐觀點： “馬克思主義為美學帶來了一個最根本的轉變，就是從單純的認識觀點轉變?yōu)閷嵺`觀點。以往的美學都大半從認識論出發(fā)，只滿足于解釋一些美學現(xiàn)象。馬克思主義美學卻首先從實踐觀點出發(fā)，證明了文藝活動是一種生產勞動，和物質生產勞動顯出基本一致性。”人的本質力量也在這過程中得到了發(fā)揮。二是“整體人”的觀點：以往的近代美學大半是形而上學的機械論的看法，把有生命的人割裂為若干獨立部分。十九世紀后期的生物學帶來了與機械觀相對立的有機觀。馬克思創(chuàng)立了辯證唯物主義之后，在美學上特別強調人的整體性， “不但強調人與自然(我與物)的統(tǒng)一，而且也強調人本身全部身心兩方面各種‘本質力量’的統(tǒng)一，在‘整體人’的概念上比歌德又前進了一大步。如果從這種人與自然以及人本身各種功能辯證的統(tǒng)一觀點，來檢查一下以往各派美學思想，就可以看出馬克思主義對美學將會引起一場多么宏偉而深遠的革命。”

粉碎“四人幫”后，朱光潛著有《談美書簡》 (1980年)、 《美學拾穗集》 (1980年)、 《悲劇心理學》 (1932年英文本，1983年譯成中文出版)等，出版的譯著有克羅齊的《美學原理》(1983年)、維柯的《新科學》(1986年)。朱光潛于1986年3月6日病逝于北京。他一生著譯七百多萬字。上海文藝出版社出版《朱光潛美學文集》(五卷本)。安徽教育出版社將出版《朱光潛全集》 (21卷本) 。他在中國美學史上的影響將是深遠的。