古希臘客觀唯心主義哲學(xué)家柏拉圖的主要著作，亦譯《共和國》、《國家篇》。全書共分十章，用對話體裁寫成。柏拉圖著述《理想國》時，古希臘以雅典為首的各城邦工商業(yè)奴隸主已推翻了貴族奴隸主的專制統(tǒng)治，建立了奴隸主的民主政治。但奴隸制社會的階級矛盾日益尖銳，奴隸主階級內(nèi)部貴族奴隸主和工商業(yè)奴隸主之間的矛盾也十分激烈。為了解決社會矛盾，各階層思想代表提出各種不同的政治學(xué)說。柏拉圖在《理想國》中，站在奴隸主貴族派的立場上，反對民主政治，主張恢復(fù)貴族統(tǒng)治，把建立貴族奴隸主專制的國家作為他最高的政治理想。《理想國》一書的中心思想是討論在“理想國”里公民應(yīng)具有的美德和國家的構(gòu)成原則。柏拉圖認(rèn)為，美德有四種：智慧、勇敢、節(jié)制和公道。智慧，是“妥善的謀劃”和治理國家的知識；勇敢，是在任何情況下，“都巍然不動，信守不渝”，為國家效命疆場；節(jié)制，則是“控制某些快樂和欲望”；公道，對個人來說，就是“做自己的事情而不干預(yù)別人的事情”，對國家來說，就是使“每個人應(yīng)當(dāng)只做一件適合他的本性的事情”。公道是其它三種美德的基礎(chǔ)。柏拉圖認(rèn)為在“理想國”里，除奴隸以外，自由公民因本性不同分為三個等級：第一等級是執(zhí)政的統(tǒng)治者，他們的本性是理性，以智慧為美德，即“真正的哲學(xué)家”，“集權(quán)力和智慧于一身”，治理國家；第二等級是武士，他們的本性是意志，以勇敢為美德，守衛(wèi)國家，效命疆場；第三等級是農(nóng)民和手工業(yè)者，他們的木性是情欲，以節(jié)制為美德，專門從事生產(chǎn)勞動。這三個等級各司其事，這個國家就是公道的；而他們之間互相干預(yù)，彼此替代，則是國家的大害。柏拉圖主張在“理想國”里實行公產(chǎn)制，沒有私有財產(chǎn)，集中食宿，公妻公子女，對公民實行嚴(yán)格的教育和訓(xùn)練。馬克思指出：“在柏拉圖的理想國中，分工被說成是國家的構(gòu)成原則，就這一點說，他的理想國只是埃及種姓制度在雅典的理想化”(《馬克思恩格斯全集》第23卷第405－406頁)。《理想國》一書的許多思想對后來的剝削階級的政治學(xué)說有很大影響。