作者： 傅今 【本書體例】

干寶

干寶(生卒年不詳)，字令升，新蔡(今屬河南省)人。東晉著名史學家、文學家。他勤學博覽，好陰陽術數。元帝時以著作郎領修國史、著《晉紀》20卷，又撰《搜神記》30卷。

東越閩中，有庸嶺，高數十里。其西北中，有大蛇，長七八丈，大十余圍，土俗常懼。東冶都尉及屬城長吏，多有死者。祭以牛羊，故不得福。或與人夢，或下諭巫祝，欲得啖童女年十二三者。都尉、令、長，并共患之。然氣厲不息。共請求人家生婢子，兼有罪家女養之。至八月朝祭，送蛇穴口。蛇出，吞嚙之。累年如此，已用九女。

爾時預復募索，未得其女。將樂縣李誕，家有六女，無男。其小女名寄，應募欲行。父母不聽。寄曰：“父母無相，惟生六女，無有一男，雖有如無。女無緹(tí提)縈濟父母之功，既不能供養，徒費衣食，生無所益，不如早死。賣寄之身，可得少錢，以供父母，豈不善耶?”父母慈憐。終不聽去。寄自潛行，不可禁止。

寄乃告請好劍及咋蛇犬。至八月朝，便詣廟中坐。懷劍將犬。先將數石米餈(cì茲)，用蜜𪎊灌之，以置穴口。蛇便出，頭大如囷，目如二尺鏡。聞餈香氣，先啖食之。寄便放犬，犬就嚙咋，寄從后斫得數劍。瘡痛急，蛇因踴出，至庭而死。寄入視穴，得其九女髑髏，悉舉出，咤言曰：“汝曹怯弱，為蛇所食，甚可哀愍!”于是寄女緩步而歸。

越王聞之，聘寄女為后，拜其父為將樂令，母及姊皆有賞賜。自是東冶無復妖邪之物，其歌謠至今存焉。

(選自《搜神記》)

東越國的閩中郡，有一座庸嶺的大山，高數十里。山西北坡洼地的一個洞中，有一條大蛇，長約七八丈，粗有十幾抱。當地人非常害怕，東冶城的都尉及所屬縣里的官吏，有不少人被這蛇咬死。人們常用牛羊祭祀蛇，還是不得安寧。大蛇有時給人托夢，有時告訴巫婆神漢說，想吃十二、三歲的女孩。都尉、縣令等官員都為此憂慮。可大蛇的氣勢洶洶，不斷禍患百姓。官吏們只好一起尋找人家奴仆生的女孩，以及罪犯的女孩養起來，到八月初一祭祀時送到洞口。蛇出洞后，將女孩吃掉。一年一年都是這樣。先后已送了九個女孩的性命。

這一年，又預先尋找物色，還沒找到合適的女子。將樂縣李誕家，有六個女孩，沒有兒子。小女叫李寄，想應招前往，父母不讓。李寄說：“父母的命相不好，只生了六個女孩，沒有兒子，雖有女兒也同沒有一樣，我不象緹縈那樣能解救父母的危難，既不能給你們養老送終，又讓你們白費衣食，活著沒用，還不如早死。賣了我，可得到一點錢財，供養父母，難道不好嗎?”父母疼愛憐憫，到底不讓她去。于是李寄自己偷偷地走了，勸阻不住。

李寄請求官府給她一把好劍和一條敢咬蛇的狗。到了八月初一，她便帶著劍和狗到廟里坐下。然后將幾百斤灌了蜜的飯團放在蛇洞口。大蛇便被引出洞，頭大得象糧食囤，眼睛有直徑二尺的鏡子那樣大。聞到飯的香氣，就吃了起來。這時候，李寄將狗放出，狗上前咬蛇，李寄從后邊向蛇猛砍數劍。蛇忍不住痛，竄了出來，到洞外就死了。李寄進蛇洞發現九個女孩的骨頭，一齊拿出來，慨嘆地說：“你們太怯弱了，被蛇吃了，實在可憐啊!”于是，李寄慢慢地回家去了。

越王聽到這件事，下禮聘李寄為王后，封李父為將樂縣令，李母及五個姐姐都得到了賞賜。從此，東冶不再有妖邪作怪，歌頌李寄的歌謠流傳至今。

《李寄》全文僅五百字，為我們塑造了一位少年女英雄的光輝形象。

李寄的英雄性格，表現在與大蛇的搏斗中。”閩中有庸嶺，高數十里。其西北中有大蛇，長七、八丈，大十余圍，”不斷吞噬人畜，人們無不懼怕。面對這條大蛇，上至都尉，下至亭長，認為蛇已為妖為怪，只有向他磕頭作揖，頂禮膜拜，才能免遭其害。每年的八月初，為祭禮大蛇日，官吏先是用牛羊為祭品，讓大蛇吃掉，結果無效。這時就有巫婆神漢假借蛇曾托夢與他們，出來說話，要用十二、三歲童女為祭品，才能消除災害。已先后犧牲了九個女孩。對上下官吏的描寫，雖著墨不多，但是，他們那愚昧、膽怯、無能的表演，給讀者留下深刻印象。

作者寫李寄，首先表現她對父母的孝心。她的父親李誕，六女無男。李寄最小。在封建思想影響下，李寄也認為女子無用，“雖有如無”，她主動應募賣身，換錢供養父母。

李寄并非真的要去送死，“應募欲行”的同時，做好了為民除害的準備，請求官吏給她一柄好劍及一條敢于咬蛇的狗。臨行前，又讓人蒸制香米團，引蛇出洞，以便斬蛇，李寄只身殺蛇，部署得當，方法對頭，目標明確。她先引蛇出洞，后放狗咬蛇，在狗與蛇的搏斗中，李寄趁蛇不防，連砍數劍，為民除了蛇害。通過對李寄斬蛇的具體描寫，表現出李寄勇敢、機智、智慧的性格特征。

結尾處，越王聘李寄為后，一家富貴可說是作品的敗筆。也可能有某種程度的寫實。