文藝美學基本理論·歷史和邏輯的方法

歷史的和邏輯的辯證統一的方法論是馬克思主義科學的方法論。 它是在批判、總結、 吸取前人思想成果的基礎上形成的。 所謂“歷史的”是指客觀事物自身的發展過程和人類認識的歷史發展過程; 所謂“邏輯的”是指上述歷史過程在概念、判斷、推理等思維形式中的概括反映。 作為兩個哲學范疇， 它們的辯證統一地揭示了邏輯認識過程同整個自然和人類歷史發展過程之間的相互關系。作為研究、 認識客觀事物的方法，所謂 “歷史的”就是要求從客觀現實世界出發， 堅持唯物的認識論前提; 所謂 “邏輯的”， 就是要求對客觀的歷史材料作出人類以概念、推理為基礎的綜合判斷， 最終堅持辯證唯物主義的認識論原則。

德國古典哲學家康德把“歷史的”和 “邏輯的” 對立起來， 把邏輯看成一種先驗存在的純粹思維形式。 黑格爾批判了康德的唯心論。他的《美學》一開始就討論了美學研究的方法論問題， 把已往的美學研究方法分為兩大類：“經驗作為研究的出發點”和“理念作為研究的出發點” 的美學方法。 認為兩者都有其片面性， 或是外在的、表面的、 經驗的而不能上升到一般， 或是抽象的、 形而上學的。 據此他表達了對這一問題的辯證認識： “必須把美的哲學概念看成兩個對立面的統一， 即形而上學的普遍性和現實事物的特殊規定性的統一。 ”但他客觀唯心主義的理念論最終扼殺了他的歷史主義的方法及其在巨大的歷史感中的辯證思想。

馬克思以唯物辯證的哲學世界觀徹底地改造了黑格爾的唯心主義思辨哲學。 一方面以生動的歷史過程為基礎， 把豐富的社會現象作為認識的客觀對象，反對主、客觀唯心主義;另一方面與經驗論相區別，承事物現象和本質的差別， 把生動實在的歷史過程作為認識社會現象的史的前提，以邏輯的方式分析、綜合客觀感性材料， 從而認識事物的本質。 對于這一方法， 馬克思在《〈政治經濟學批判〉導言》中有深刻的論述： “從實在的具體的東西著手， 從現實的前提著手， ……似乎是正確的， 但仔細想起來， 這是錯誤的”。 “具體之所以具體， 因為它是許多規定的總結， 因而是多樣化的統一。 因此， 在思維中它表現為總結的過程， 表現為結果而不是表現為出發點。 ”正是由于抓住了社會經濟現象中 “最簡單的規定”——商品， 馬克思對資本主義商品經濟作出了深刻分析。 他之所以能找到這一 “最簡單的規定”，恰恰是運用歷史的和邏輯的科學方法的結果。 馬克思正確指出了“歷史的”和“邏輯的”共同作為人類實踐結果的辯證統一的關系， 從而奠定了科學方法論的基礎。

只有把這一方法作為美學、 文藝學研究的基本方法， 才能最終揚棄各種形式的經驗論、形而上學，認識文藝現象、美學現象的內在本質，同時，這一方法中也保證了美學、文藝學研究的開放性。 按照這一方法的實質， 那么歷史的開始也即是思想的開始， 歷史的無限進程也必然會帶來思想的無限發展。因此，以這一活的方法論為基礎的美學、文藝學研究也必將具有無限的生機。