外國(guó)文藝美學(xué)要略·人物·德萊頓

約翰·德萊頓(JohnDryden，1631—1700)英國(guó)詩(shī)人、劇作家、文學(xué)批評(píng)家、英國(guó)古典主義流派創(chuàng)始者。曾任皇室史官，一生為貴族寫作，1670年被封為“桂冠詩(shī)人”。一生共寫了近三十個(gè)劇本，代表作品有英雄悲劇《印度皇帝》、 《一切為了愛情》、詩(shī)《阿沙龍與阿施托弗》等，文藝論著有《論戲劇詩(shī)》、 《論英雄劇》、《英雄詩(shī)與詩(shī)的自由》、 《悲劇批評(píng)的基礎(chǔ)》等。

德萊頓的藝術(shù)理論很接近霍布士的美學(xué)觀點(diǎn)，他主張創(chuàng)造一種用古典主義精神歌頌君主制度的文學(xué)，他本人就是按照這樣一種美學(xué)觀創(chuàng)造了適合貴族審美趣味的新型戲劇，即“英雄劇”。他的戲劇理論，基本上繼承了亞里士多德和賀拉斯的理論。在《論戲劇詩(shī)》里，他較完整地闡述了古典主義的創(chuàng)作原則。通過對(duì)莎士比亞戲劇的評(píng)論，他極力提倡古典主義的崇古精神，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作中的理性和規(guī)則，強(qiáng)調(diào)“三一律”的重要性，建立了自己關(guān)于文學(xué)批評(píng)的原則，因此有人稱他是英國(guó)文學(xué)批評(píng)的創(chuàng)始人。

在《悲劇批評(píng)的基礎(chǔ)》一文中，他實(shí)際上重復(fù)闡述了亞里士多德關(guān)于悲劇的目的、情節(jié)、人物以及悲劇和喜劇的區(qū)別的思想，指出悲劇是一個(gè)完整的、偉大的、可能的行為的摹仿。他認(rèn)為悲劇不必具有歷史的真實(shí)性，但永遠(yuǎn)有必要酷似真實(shí)，最起碼要有一定的可能性。他認(rèn)為創(chuàng)造可能的而又引人入勝的情節(jié)，是悲劇最艱巨的任務(wù)。和賀拉斯的看法一樣，他也認(rèn)為“使觀眾在愉快中得到教益是詩(shī)歌的總目標(biāo)”。在這篇為他的劇本《特羅勒斯和克萊西德》所寫的序言中，特別對(duì)人物性格的塑造進(jìn)行了比較詳細(xì)的論述。首先，他提出決定作品價(jià)值的是寓意，表現(xiàn)寓意的便是性格。他給性格下個(gè)定義： “把一個(gè)人和別人區(qū)別開來(lái)的東西”，這個(gè)“東西”不能只認(rèn)為是“某一特殊的美德、惡行或激情;它是許多在同一人物身上并不矛盾的因素的綜合”。其次，他提出不要把性格寫得“完美無(wú)缺”，但也不要“壞到超過必需的程度”，應(yīng)使美德勝過惡行。只有這樣才能留下懲罰的余地，同時(shí)留下憐憫的可能，從而取得觀眾的喜愛。第三，他要求描寫性格必須遵守四條原則：一、有明顯的傾向;二、必須和人物的年齡、性別、地位相結(jié)合;三、寫傳說和歷史，其性格必須和傳聞中的人物相似;四、性格應(yīng)保持一貫。他的這些見解，是對(duì)賀拉斯關(guān)于性格描寫原則的發(fā)揮，對(duì)后來(lái)西方性格理論發(fā)展有一定影響。

他在《英雄詩(shī)與詩(shī)的自由》一文中著重論述了詩(shī)的想象問題。他認(rèn)為英雄詩(shī)需要想象、 熱情和夸張。他說： “想象本身是詩(shī)的頂峰和詩(shī)的生命”， “它是一種被熱情，或心靈的異常的感情所驅(qū)使，使我們仿佛看到詩(shī)人所繪畫的這些東西。”這些觀點(diǎn)也直接影響了后世英國(guó)文學(xué)。