作者： 楊曉景 【本書體例】

楚人有患狐者，多方以捕之，弗獲。或教之曰：“虎，山獸之雄也，天下之獸見之，咸詟(zhé折)而亡其神，伏而俟命。”乃使作象虎，取虎皮蒙之，出于牖(yǒu有)下。狐入遇焉，啼而踣(bó伯)。

他日，豕暴于其田，乃使伏象虎，而使其子以戈椅諸衢，田者呼，豕逸于莽，遇象虎而反奔衢，獲焉。

楚人大喜，以象虎可以皆服天下之獸矣。于是野有如馬，被象虎以趨之。人或止之曰：“是駁(bó伯)也，真虎且不能當，往且敗!”弗聽。馬雷呴(hǒu吼)而前，攫(jué決)而噬之，顱磔(zhé折)而死。

(選自《郁離子》)

楚國有一個深受狐貍禍害的人，他千方百計捕捉狐貍，卻一直抓不到。有人教導他說：“老虎是山中百獸之王，天下的野獸看見它，都驚恐失魄，伏在地上等候處置。”于是、他就讓別人做一個虎的模型，再用張虎皮蒙好，把它放在窗下。狐貍進來遇見象虎，嚇得大聲驚叫跌倒在地。

有一天，一只野豬在他田里損害莊稼，他讓人埋伏好象虎，然后讓他兒子手持長戈分頭把守各條路口。田里的人大聲呼喊哄豬，野豬嚇得急忙逃入草叢中，猛然又看到埋伏在那里的象虎，又馬上回頭向路口跑去，結果它被人們捉住了。

楚人非常高興，認為象虎可鎮服天下所有的野獸。這時候，田野里出現了一個象馬模樣的野獸，楚人趕快背著象虎向它奔來。有人勸止他說：“這是駁呀，真虎尚且不能抵擋它，你上去一定要失敗的!”楚人不聽勸告。那個象馬的野獸雷鳴般地沖上前來，抓住他就咬。他的頭顱被咬裂，很快死去了。

這是一篇文字簡潔而耐人咀嚼的寓言體小說。

首先是它寓意的深刻。本篇形式上寫的是一位頭腦簡單的楚人，他從別人那里得到了以虎的模型來嚇唬其它獸類的方法，不僅使所患之狐“啼而踣，”而且還捕獲了損害莊稼的野豬。由此出發，他認為用“象虎”之法可以鎮攝一切野獸，當遇到更兇暴的“駁”時，便依然不知變通地如法炮制，不聽他人善意的勸告，結果落個“顱磔而死”的可悲結果。但讀者如細加品味，這背后其實隱含著一個深刻的思想，即從以前的經驗中所歸納出的認識并非絕對正確。當遇到新的情況，新的問題，新的對象時，必須重新加以思考研究，方能得出正確的結論而少犯錯誤；也不能保證以后永遠準確無誤。劉基當然不會具有系統的現代科學思維理論，但從這篇寓言小說中，卻可以受到這方面的啟迪。

其次是它敘述簡潔而又內涵豐富。這篇小說從行文上看，只是采用了行動敘述的方法，但在敘述過程中卻寫出了人物很深的心理活動。當然，作者字面上并沒有象西方近代小說那樣去寫人物如何如何想，但從人物前后的行動邏輯中，讀者依然可以體會到人物的心理活動內容。在第一段中，別人只是教楚人如何制服所患之狐，但在敘述治狐之法時，說了“虎，山獸之雄也，天下之獸見之，咸詟而亡其神，伏而俟命”這些話，可能讓楚人聯想到用此法去治服其它野獸。果然，在治服狐之后，他用此法去治服野豬。第二段甚為重要，它既是第一段心理活動的結果，即由治狐而聯想到治豕，同時，它還是第三段的心理依據。這是因為當他用同樣的方法捕獲了野豬之后，便歸納出了虎可以治服所有的獸類的結論。從“楚人大喜，以象虎可以皆服天下之獸矣”這句話里，讀者便推測出楚人一連串的心理思考過程。正是有了第二段這個堅實的心理依據，當有人制止他用“象虎”之法去對付兇猛的駁時，他才會“弗聽”而喪命。同時，也正是因為有了這樣的心理依據，才更增加了本篇的深度，即楚人所犯的錯誤并非偶然的失誤，而欲避免此類錯誤，便須有正確的思維方法。作者的這種敘述方法，在文字上取得了簡潔明快、短小精悍的效果，在藝術上又經得起人們誦讀回味，的確是一種經濟而實用的好方法。