外國文藝美學(xué)要略·論著·《論崇高與美兩種觀念的根源》

十八世紀(jì)英國經(jīng)驗(yàn)派美學(xué)家博克著，1756年出版。這部著作是西方在朗吉弩斯以后和康德以前關(guān)于崇高和美這兩種美學(xué)范疇的最重要的文獻(xiàn)。全書分五部分： (1)論崇高與美所涉及的快感和痛感以及人類基本情欲; (2)論崇高;(3)論美; (4)論崇高與美的成因;(5)論文學(xué)的作用與效果。在1757年再版時(shí)，博克對(duì)全書作了一些修改，又加進(jìn)去一篇《論審美趣味》，作為全書的導(dǎo)論。

書中的主要觀點(diǎn)是：崇高感來自于“自體保存”的欲望，崇高的對(duì)象應(yīng)使人產(chǎn)生恐怖的同時(shí)又須對(duì)人不產(chǎn)生實(shí)際上的威脅;美感來自于“一般社會(huì)生活的情欲”，即要求維持種族生命的生殖欲以及一般社交愿望或群居本能，而這種“一般社會(huì)生活的情欲”又可分為同情、摹仿和競(jìng)爭(zhēng)心三種形式。崇高感的效果依次是驚懼、欣羨和崇敬，崇高對(duì)象的感性性質(zhì)主要是體積的巨大(例如海洋)，其次是晦暗(例如某些宗教的神廟)，力量(例如猛獸，力量由人制服后對(duì)人成為有用的，即不再崇高)，空無(例如空虛、黑暗、孤寂、靜默)，無限(例如大瀑布的不斷的吼聲)，壯麗(例如星空)，突然性(例如巨大的聲音突然起來或停止)等等;美感的效果是愛，是愉快，美的對(duì)象的感性性質(zhì)是小，是柔滑、嬌弱、明亮等等。關(guān)于詩與畫的分別，由于詩與畫各自所使用的媒介的不同，所以引起的效果也不同，造形藝術(shù)喚起事物的形象，而文學(xué)所用的文字一般并不喚起事物的形象。貫穿全書的一個(gè)根本觀點(diǎn)是崇高感和美感都只涉及感性功能(感覺和想象)，不受理智的干預(yù)。但在1757年再版時(shí)加進(jìn)去的導(dǎo)論中，卻將判斷力擺到了最重要的位置，明確認(rèn)定“錯(cuò)誤的審美趣味的原因就在于判斷力的毛病?！边@種看法，顯然與全書的觀點(diǎn)是矛盾的。

總體說來，這部著作的缺點(diǎn)在于把心理基礎(chǔ)的研究簡(jiǎn)化為生理基礎(chǔ)的研究，沒有看到社會(huì)實(shí)踐和歷史發(fā)展對(duì)審美趣味和文藝所起的決定性作用，把社會(huì)的人幾乎降到動(dòng)物的水平。把美感和一般感官快感混同起來，把審美活動(dòng)中的情緒和一般實(shí)際生活中的情緒等同起來，片面強(qiáng)調(diào)感性，忽視理性作用。這一切都和側(cè)重生理基礎(chǔ)，缺乏歷史觀點(diǎn)的形而上學(xué)的思想方法分不開。但是這部著作畢竟對(duì)德國古典美學(xué)(特別是萊辛和康德)產(chǎn)生了重要的影響，在人類美學(xué)思想進(jìn)步的階梯上做出了自己的貢獻(xiàn)。