作者： 張而今 【本書體例】

劉斧

劉斧，北宋人。主要生活于宋仁宗至宋哲宗時期。秀才出身，曾游歷太原、汴京、杭州等地。其父做過獄官。

《青瑣高議》前后集各十卷、別集七卷，共146篇。《宋史·藝文志》、《郡齋讀書志》皆作十八卷。是書內(nèi)容龐雜，有雜事、志怪和傳奇等，很多系抄錄他人。其中傳奇多為他書所未載。

國朝王實，字子厚，隨州市人也。少尚氣，多與無賴少年子連臂出入娼家酒肆，散耗家財，不自檢束。久之，得罪于父母，見輕于鄉(xiāng)黨，衣冠視之甚薄，不與之交言。實仰面長嘆曰：“大丈夫生世不諧，見棄如此。”乃盡竊家之金，北入帝都，折節(jié)自克，入太學為生員。苦志不自休息，尊謹師友，同志稱美。為文又有新意，庠校往往名占上游，頗為時輩心服。一舉進士至省下。

慶歷初，父告疾，實馳去。中得父遺書云：“家有不可言者事，吾由是得疾。吾計必死，言之丑也，非父子不可聞。能依父所告，子能振之，吾死無恨。吾所不足者，不見子也。”言詞深切，實大傷心。

實至家，日夜號泣，形銷骨立。既久，家事尤零替。除服，更不以文學為意，多與市西狗屠孫立為酒友。鄉(xiāng)人陰笑，實聞，益與立往來不絕。時時以錢帛遺立，立多拒而不受，間或受少許。人或問立曰：“實，士人也，與子厚，而以物貺(kuàng況)，子多拒之，何也?”立拊髀(bì畢)嘆曰：“遇吾薄者答之鮮，待吾厚者報之重。彼酒食相慕，心強語笑，第相取容，此市里之交也。實之待我，意隆而情至。吾乃一屠者，而實如此，彼以國士遇我，吾當以國士報之，則吾亦不知死所也。”

一日實召立，自攜醪饌出郭，山溪林木之下，幕天席地對飲。酒半酣，實起白立曰：“實有至恨，填結(jié)臆膈間久矣，今日欲對吾弟剖之，可乎?”立曰：“愿聞之也。”實曰：“吾向不檢，走都下為太學生，欲學古入官以為親榮。不意吾父久攖(yīng英)沉疴，家頗乏闕，吾母為一匪人乃同里張本行賄，因循浸漬，卒為家丑。吾之還，匪人尚陰出入吾舍。彼匪人尤兇惡，力若熊虎，吾欲伺便殺之，力非彼敵，則吾虛死無益也。吾欲奉公而行之，則暴親之惡，其罪尤大。吾欲自死，痛父之遺言不雪。念匪人非子莫敢敵也，吾欲以此浼(měi每)君，何如也?”立曰：“知兄之懷久矣。余死亦分定焉。兄知吾能敵彼，愿畫報之，幸勿泄也。”乃各散去。

他日立登張本門，呼本出，語之曰：“子恃富而淫良人家婦，豈有為人而蹈禽獸之事乎?吾今便以刀刺汝腹中以殺子，此懦弱者所為，非壯士也。今吾與子角勝，力窮而不能心服者，乃殺之；不則便殺子矣。”立取刀插于地，袒衣攘臂。本知勢不可卻，亦袒衣。立大言謂觀者曰：“敢助我，我必殺之；有敢助本者，吾亦殺之。”兩人角力，手足交斗，運臂愈疾，面血淋漓，仆而復起，自寅至午，本臥而求救。立乃取刃謂之曰：“子服未?”本曰：“服矣，子救吾乎?吾以千金報子。”立曰：“不可。”本曰：“與子非冤也，子殺吾，子亦隨手死矣。”立笑曰：“將為子壯勇之士，何多言惜命如此，乃妄人耳。”叱本伸頸受刃，本知不免，乃回顧其門中子弟曰：“非立殺吾也，乃實教之也。”言絕，立斷其頸，破腹取其心，以祭實父墓。乃投刃就公府自陳。

太守視其讞(yàn厭)，惻然。立曰：“殺人立也，固甘死，愿不旁其枝，即立死何恨焉。”本之子告公府曰：“殺父非立本心，受教于實。”太守曰：“罪已本死，何及他人也。”立曰：“誠如太守言，不可詳言之也。立雖糜爛獄吏手，終不盡言也。”太守曰：“真義士也。”召獄吏受之曰：“緩其枷械，可厚具酒饌。”

后日旬余，至太守庭下，立曰：“立無子，適妻孕已八九月矣，女與男不可知也。愿延月余之命，得見妻所誕子，使父子一見歸泉下，不忘厚意。”太守乃緩其獄。其妻果生子，太守使抱所生子就獄見立，立祝其妻曰：“吾不數(shù)日當死東市，令子送吾數(shù)步，以盡父子之意。”太守聞，為之泣下。立就誅，太守登樓望之，觀者多揮涕。

(選自《青瑣高議》)

本朝王實，字子厚，是隨州城里人。年輕氣盛，常和一些游手好閑的青年人挎著胳膊出入妓院酒館，揮霍家財，一點也不約束自己。時間長了，被父母怪罪，被鄉(xiāng)里瞧不起，官人紳士分外鄙薄他，不跟他說話。王實仰天長嘆說：“一個男子漢活在世上不順當，被人鄙棄到這地步!”于是偷走家里全部的錢，北上京城，改變平時的志趣，強自克制，進了太學學習。刻苦進取，堅持不懈，對老師尊敬，對朋友恭謹，同學們都夸他好。寫出的文章又有新意，在學校里總是排在前頭，同輩人都十分佩服。一次就考中進士而到達朝廷。

慶歷初年，父親來信說病危，王實騎馬奔馳而回。中途收到了父親的遺書，寫道：“家里發(fā)生了不可告人的事，我因此得病。我想我一定會死，說出它來丟人，不是父子不可告訴。能依照我所說的，你就能解決此事，我死也不遺憾了。我所不滿的，是見不到你啊。”詞深意切，王實極端傷心。

他回到家，日夜哭泣，致于形銷骨立。久而久之，家業(yè)更衰敗了。服喪期滿，再不把文章學問放在心上，常和街西宰狗的孫立做酒友。鄉(xiāng)里人暗中笑話他，王實聽到了，更和孫立來往不斷。時時拿錢財送給孫立，孫立大都拒絕接受，有時收一點兒。有人問孫立說：“王實是讀書人，與你交情深厚，拿東西給你，你大多不接受，什么原因呢?”孫立手拍大腿感嘆地說：“待我情意薄的報答他就少，待我情意厚的報答他就多。在一起專講吃吃喝喝，強作笑臉，只互相討好，這是街上勢利小人之間的交情。王實對待我，意重情深。我是一個屠夫，而王實竟是這樣，他把我當國士來對待，我就應(yīng)該以國士的作為來報答他，那么我也就不知道自己死在什么合適的地方了。”

一天，王實招呼孫立，他帶著酒和食物，出了城來到山中，在溪水旁邊的大樹下，以藍天為帳幕，以大地為座席，兩人對飲起來。喝到半醉，王實站起身告訴孫立說：“我有深仇大恨，窩在心口好長時間了。今天想對兄弟講出它，行嗎?”孫立說：“愿意聽。”王實說：“我從前不拘檢，上京城作了太學生，想學古人作官來為父母增光。想不到我父親長年重病纏身，家中特別困窘，一個惡棍即同里巷的張本送財物給我母親，漸漸地一來二去，最后成為家丑。我回來，那惡棍還暗中出入我家。他特別兇惡，身強力大，像熊虎一樣，我想乘機殺他，但力量不是他的對手，那么白白死掉沒什么益處。我想不徇私情，告到官府，又暴露了母親的丑行，那罪過更大。我想自殺，又痛心于父親的遺恨沒有解除。考慮到除了你再沒有誰敢和這個惡棍作對手，我要把此事托付給你，怎么樣?”孫立說：“哥哥的心事我早就知道了。為此而死，也是命中注定的。哥哥知道我能和他相敵，情愿籌劃一下報此仇，希望別泄露。”于是各自散去。

一天，孫立登張本家門，招呼張本出來，對他說：“你依仗有錢而奸淫良家婦女，哪有為人卻干禽獸的勾當?我現(xiàn)在就用刀刺你的肚子來殺你，這是懦弱的人干的事，不是好漢。今天我和你肉搏決勝負，誰力氣使盡而心不服的，就殺了誰；不比就殺了你。”孫立拿過刀插在地上，脫去上衣，伸出胳膊。張本知道這情形不能退卻了，也脫去上衣。孫立大聲對觀看的人說：“幫助我的，我一定殺他；有敢?guī)椭鷱埍镜模乙矚⑺！眱扇藳Q勝負，拳打腳踢，手臂揮得愈來愈快，臉上鮮血淋漓，倒下又起來，從凌晨直到中午，張本躺在地上請求停止。孫立于是拿過刀對他說：“你服不服?”張本說：“服了。你放過我嗎?我拿千兩黃金報答你。”孫立說：“不行。”張本說：“和你無冤無仇，殺了我，你也隨后就死了。”孫立笑著說：“原以為你是個勇敢的漢子，怎么羅里羅索地這樣惜命，只是個胡作非為的人罷了。”吆喝張本伸長脖子挨刀，張本知道不可避免，就回頭看著他家大門里面的后一輩人說：“不是孫立殺我，是王實指使他的。”話說完，孫立砍斷他的脖子，割開肚皮取出他的心，用它祭祀王實父親的墳。于是扔下刀前去公府自首。

太守看了他的認罪材料，表示同情。孫立說：“殺人的是我孫立，當然甘心死，只愿不涉及別人，就是馬上死也不對此遺憾。”張本的兒子秉告公府說：“殺我父親并非出于孫立本心，是受王實支使的。”太守說：“他的罪本來該死，連累別人干什么。”孫立說：“正如太守所言，不能詳細說它了。我孫立即便讓獄吏打爛糊了，最后也不會全說出來。”太守說：“真是忠義之士。”召喚獄吏把孫立交給他說：“放松他的枷鎖，可以供給他豐盛的酒食。”

過了十多天，孫立來到太守庭前，孫立說：“我沒有兒子，正好妻子懷孕八九個月了，不知道是女孩還是男孩。但愿把我的命延緩一個多月，能見到妻子所生的兒子，使我們父子見一面再命歸黃泉，決不忘深恩厚意。”太守就延緩了他行刑的日期。他的妻子果然生下兒子，太守讓她抱著所生的兒子來看孫立，孫立囑咐他的妻子說：“不過幾天我就要在東市被處死，讓兒子送我?guī)撞剑瑏肀磉_父子之情。”太守聽了，為他而流淚。孫立受死，太守上樓望著他，觀看的人大都流下了熱淚。

本篇名曰給王實立傳，實際上主要塑造了孫立——一個俠義之士的形象。他身為屠夫，力量賽過熊虎。這一點是通過張本的形象傳達出來的。張本“力若熊虎”而敗在他手里，那么他當然賽過熊虎了。他最可貴的精神是慷慨舍命，甘愿為知己者死。王實結(jié)交他，以“國士”遇之，“意隆而情至”，他深受感動，愿“以國士報之”。在王實對他吐露肺腑之前，他已窺知他的心事，早做好為朋友排難赴死的思想準備，所以王實與他一說，他就慨然允諾了。計劃好之后，登門找張本，開口便說：“子恃富而淫良人家婦，豈有為人而蹈禽獸之事乎?”他并非出自無名，而是站在正義一方，在討伐不道德的行為。與張本角斗了一上午，兩個人都“面血淋漓，仆而復起”，結(jié)果張本敗倒。這時張本本想以千金收買他，他嚴辭拒絕。接著殺死張本，為朋友報了仇。這里我們又可以看到，孫立不僅有勇，還有謀，并不魯莽，是一個力大而心細的好漢。而且他不被利誘，以情義為重。他之所以結(jié)交王實，完全是出于王實對自己的賞識。一個有地位的人看得起一個宰狗的，使他深受感動，他將王實引為知己，所以甘愿為之而死。這是他思想中最核心的東西，也是這一人物的光彩照人之處。

他自首以后，作者表現(xiàn)了他不愧“義士”的本色，又表現(xiàn)了他的憐子之心。妻子懷孕八九個月了，他請求延緩性命，以便見到孩子。太守答應(yīng)了，結(jié)果生的是兒子，他很高興，又囑咐妻子在他赴死之日讓兒子送送他。多么富有情感的人!可見他不僅剛腸如火，也柔情似水。他決不是個殺人不眨眼的魔王，而是一個既人情味十足，又能舍生取義的英雄。他之所以慷慨赴死，是把義視為第一生命。這一段描寫，在歷代俠士的身上都是不曾出現(xiàn)過的，使孫立的形象既可敬又可親，更加豐滿了。

關(guān)于王實，在作者的眼里是個被肯定的人物。他雖然少年時代無拘檢，但后來“折節(jié)自克”，終于走上了正路。作品集中表現(xiàn)的是他妥善地處理了家丑，既為父親復了仇，又沒有“暴親之惡”。但這個人物在今天怎么也引不起讀者的好感。他為自己報仇，何以要拿他人的生命作代價?他結(jié)交孫立的動機是不良的。作者從封建統(tǒng)治階級的立場出發(fā)，對他表示贊賞，大概以為這是戰(zhàn)國時代養(yǎng)士之風的余緒，是正當?shù)模救藙t堪稱封建社會中有本事的人物。但不論怎么看，我覺得這都是一種不道德的行為。戰(zhàn)國時代的養(yǎng)士，是備用，是與國家利益相關(guān)的，而王實結(jié)交孫立則是有打算的，并且他報的純屬私仇。這里恐怕又牽涉到孫立是否死得其所的問題。用歷史的眼光看，古人重視義，為知己者死就是義的一種。孫立生在九百五十多年前的封建社會，不能不在思想上打上歷史的烙印，所以在這一點上，我們不能苛責于他，我們主要應(yīng)該看到的是這個社會下層人物身上的優(yōu)秀品質(zhì)，它與《史記》中荊軻以至侯嬴等人的精神是一脈相承的。