作者： 傅開沛 【本書體例】

韓嬰

韓嬰，生卒不詳。西漢時(shí)燕(今河北省)人。《漢書》本傳云：“其人精悍，處事分明。”漢文帝時(shí)任博士職，景帝時(shí)為常山太傅，仕至武帝朝。著有《韓詩(shī)外傳》保存了不少古代傳說(shuō)。今存本為10卷。另著有《韓詩(shī)內(nèi)傳》。

公儀休相魯而嗜魚。一國(guó)人獻(xiàn)魚而不受。其弟諫曰：“嗜魚不受，何也?”曰：“夫欲嗜魚，故不受也。受魚而免于相，則不能自給魚。無(wú)受而不免于相，長(zhǎng)自給于魚。”此明于為己者也。故《老子》曰：“后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私乎，故能成其私。”《詩(shī)》曰：“思無(wú)邪”。此之謂也。

(選自《韓詩(shī)外傳》)

魯國(guó)的國(guó)相公儀休喜歡吃魚，國(guó)中有個(gè)人向他獻(xiàn)魚，他卻不接受。他的弟弟問(wèn)：“你喜歡吃魚卻不接受別人送的魚，為什么呢?”公儀休說(shuō)：“正因?yàn)槲蚁矚g吃魚，所以不接受別人送的魚。接受了送禮的魚而被罷免相位，就不能吃魚了；不受賄賂而保住相位，才能長(zhǎng)期有魚吃。”這才是明白怎樣保護(hù)自己利益的人。所以《老子》說(shuō)：“把自己的利益放在后面考慮卻占了先，將自己生命置之度外卻得以生存。這不正是因他不自私么，所以能達(dá)到自私的目的。”《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“思想不要有邪念。”正是這個(gè)道理。

讀罷《公儀休相魯》，我想起了孔子的學(xué)生曾參拒賜的故事。

曾參為孔子的七十二門生之一。他，家境貧寒，衣著破爛，魯國(guó)國(guó)君知道后，派人送給他一塊領(lǐng)地，用這塊領(lǐng)地的收入解決他的衣食問(wèn)題。曾參拒絕接受，說(shuō)：無(wú)功受祿，會(huì)害怕人家，人家也會(huì)傲視你，這樣就降低了自己的人格。公儀休身居相位，不白拿白吃別人的一點(diǎn)東西，這是非常難能可貴的。

故事開頭介紹人物。公儀休喜歡吃魚、而又拒不接受別人獻(xiàn)的魚，這種反常的行動(dòng)是為什么呢?常人的這種疑問(wèn)，造成了小說(shuō)的懸念，自然而然地引出了公儀休不接受別人獻(xiàn)的魚的一番議論，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，深化了人物廉潔的性格。

作品語(yǔ)言簡(jiǎn)練、含蓄，寓意深刻，富于哲理。所引《老子》的話具有一定的辯證法，說(shuō)明了相反相成的道理，能給人以相當(dāng)?shù)膯⑹尽．?dāng)然，它所說(shuō)的“后其身”“外其身”，“無(wú)私”，其目的還是為了一己的利益，還是要“成其私”，這是時(shí)代的特征。我們今天應(yīng)該是為了人民的利益，來(lái)吸收運(yùn)用其辯證法思想。