韓愈

夜夢神官與我言，羅縷道妙角與根。絜攜陬維口瀾翻， 百二十刻須臾間。我聽其言未云足，舍我先度橫山腹。我徒三人共追之，一人前度安不危。我亦平行蹋喬虛，神完骨蹻腳不掉。側(cè)身上視溪谷盲，杖撞玉版聲彭觥。神官見我開顏笑，前對一人壯非少。石壇坡陀可坐臥， 我手承頦肘拄座。隆樓杰閣磊嵬高， 天風飄飄吹我過。壯非少者哦七言，六字常語一字難。我以指撮白玉丹，行且咀噍行詰盤。 口前截斷第二句，綽虐顧我顏不歡。乃知仙人未賢圣， 護短憑愚邀我敬。我能屈曲自世間，安能從女巢神山。

這是一首假托夢境來諷刺世人狂妄自大、愚蠢護短的諷刺詩。但構(gòu)思獨特，情節(jié)頗為詭奇。

詩的前半篇儀客觀地記敘了詩人的一個夢。詩人說，我夜里夢見一個當官的神仙跟我講話，他羅衫縷帶道貌岸然地站在二十八宿的角宿和亢氐之間，他帶著一張象東壁星一樣張開的大嘴， 口若懸河，滔滔不絕， 一晝夜的時間一會兒便過去了。我聽他的話還沒有過癮，他便丟開我爬上橫山半腰去。我們?nèi)四阕肺亿s，那神官一人在前，安然地度過橫山不顧危險。我也踏著不安的步履跟他平行，但神氣完足骨格矯健腿不發(fā)抖。我側(cè)身向上看看溪谷已經(jīng)昏暗，于是便用手杖撞開玉門發(fā)出“彭彭”的聲響。神官見我緊跟上來開顏歡笑，還面對著另一位并不年輕的壯年神仙。石壇雖然不平但上面可坐可睡，我一手支頤，一手拄地而坐。雖然樓閣高聳，山勢崔嵬，但是仙風飄飄，非常輕易地吹我度過。那位壯年神仙嘴里吟著七言詩句，其中六字容易一字難安。我用手指撮著仙丹白玉膏，一邊行路一邊咀嚼白玉膏， 一邊還在反復推敲那位神仙的七言詩句。而仙人因我反復推敲的緣故，頓時不再吟詠第二句，瞪著眼睛回頭看看我，顯出滿臉不高興。夢境至此已敘述完畢，詩人未加任何貶詞，但對于神仙的蔑視之情已溢于言表。因為神仙的行為本身便極可笑。首先寫那位神官道貌岸然，有著象東壁星一樣張開的大嘴，他“口瀾翻”，“百二十刻須臾間”，講得天花亂墜，使得聽者迷戀。但這位神官除此之外一無所能，當那位壯年神仙吟詠七言詩句而一字未安時，他又默不作聲，這就暗示了他的無能。而那位“壯非少者”更可笑，別人幫他在推敲未安妥的詩句，他不僅不感謝別人，反而氣得連第二句都不愿往下念了?！熬b虐顧我顏不歡”，只一句就寫足了他的狂妄自大，目中無人。而“壯非少者”四字更妙，因為如果是年青人，詩藝較差，態(tài)度也不謙虛，還情有可原;既是壯年，又是神仙，詩藝如此之差，態(tài)度如此之傲慢，那就既不能原諒，又顯得格外可笑了。

于是，詩人再也不能忍耐了，便在后半篇(即末尾四句)展開議論，抒寫他的憤慨之情。詩人說，經(jīng)過這一場夢，他才知道，仙人原來也并非圣賢，他們也愚蠢地喜歡護短，并想以此博得我對他們的尊敬。我如果能屈膝從人的話，則自居世間同流合污罷了，又何必跟從你們這些神仙巢居于神山，而又依然不免于屈膝呢?這幾句話，辛辣至極，也莊嚴至極。一方面，詩人采取皮里陽秋的手法，通過虛幻之言，謬悠之辭，諷刺狂妄自大、愚蠢護短、不愿從師的丑惡世相。這種丑態(tài)，連神仙都難免，當然不必責備世人了。但實際上，這是退一步進三步的做法，比直接指著世人的鼻子痛罵，要有力得多，辛辣得多。另一方面，詩人十分莊嚴地宣告他的硬骨頭精神，連神仙都鄙夷不屑一顧，他能在世人面前屈從么?

韓愈不顧世俗恥笑，抗顏為師，力挽狂瀾，培養(yǎng)了一大批寫作散體古文的作家，扭轉(zhuǎn)了一代文風;韓愈堅決反對封建統(tǒng)治者佞佛以糜財害民，冒著生命危險，諫迎佛骨，結(jié)果雖被貶潮州，卻具有寧死不屈的精神。所以，韓愈的硬骨頭精神是一以貫之的，這首詩中所表現(xiàn)出來的不愿面諛別人的行為，僅是一種具體的表現(xiàn)形式而已。

姚范贊賞這首詩的技巧說：“以崚嶒健倔之筆敘狀情事，亦詩家所未有也?！?轉(zhuǎn)引自《韓昌黎詩系年集釋》卷六)我們認為，諷刺世情這樣嚴肅重大的題材，運用詭奇怪異、虛幻空靈、活潑詼諧的文筆來表達，的確是韓愈的一種獨創(chuàng)。