衛(wèi)文公不禮重耳

【原文】

過(guò)衛(wèi)，衛(wèi)文公有邢、狄之虞[1]，不能禮焉。寧莊子言于公曰：“夫禮，國(guó)之紀(jì)也；親，民之結(jié)也；善，德之建也。國(guó)無(wú)紀(jì)不可以終，民無(wú)結(jié)不可以固，德無(wú)建不可以立。此三者，君之所慎也。今君棄之，無(wú)乃不可乎！晉公子善人也，而衛(wèi)親也，君不禮焉，棄三德矣。臣故云君其圖之。康叔[2]，文之昭也。唐叔，武之穆也[3]。周之大功在武，天祚將在武族[4]。茍姬未絕周室，而俾守天聚者，必武族也。武族唯晉實(shí)昌，晉胤公子實(shí)德。晉仍無(wú)道，天祚有德，晉之守祀，必公子也。若復(fù)而修其德，鎮(zhèn)撫其民，必獲諸侯，以討無(wú)禮。君弗蚤圖，衛(wèi)而在討。小人是懼，敢不盡心。”公弗聽(tīng)。

【注釋】

[1]衛(wèi)文公：衛(wèi)國(guó)國(guó)君，名辟疆，后改名燬。邢、狄：衛(wèi)國(guó)旁邊的兩個(gè)小國(guó)。

[2]康叔：周代衛(wèi)國(guó)的始祖。周武王的胞弟，名封。

[3]昭：古代宗法制度，宗廟輩次的排列，始祖廟居中，以下父子依次遞為昭穆，左為昭，右為穆。父為昭，子為穆。故有輩分地位尊卑之分。

[4]祚（zuò）：賜福。

【譯文】

重耳經(jīng)過(guò)衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)文公因有邢人、狄人聯(lián)合入侵，不能以禮相待重耳。寧莊子對(duì)衛(wèi)文公說(shuō)：“禮，是國(guó)家的綱紀(jì)；親，是人民團(tuán)結(jié)的紐帶；善，是立德的基礎(chǔ)。國(guó)家沒(méi)有綱紀(jì)不可能長(zhǎng)存，人民不團(tuán)結(jié)不可能堅(jiān)固，沒(méi)有善做基礎(chǔ)不可能立德。這三者，是國(guó)君應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎對(duì)待的。如今君王拋棄這些，恐怕不行吧！晉公子重耳是個(gè)賢人，而且還是衛(wèi)國(guó)的親屬，君主不以禮相待，就是拋棄以上所說(shuō)的三種美德了。因此微臣要請(qǐng)君王認(rèn)真考慮考慮。衛(wèi)國(guó)的祖先康叔，是周文王與正妻所生的兒子，居昭位。晉國(guó)的始祖唐叔，是周武王的兒子，居穆位。為周朝統(tǒng)一天下建立大功的是周武王，上天便賜福給周武王的后代子孫。只要周朝姬姓永世不絕，那么守著上天所聚集的財(cái)富和民眾的，就一定是周武王的后代。周武王的后代中，只有晉國(guó)繁衍昌盛，晉國(guó)的子孫后代中，公子重耳最有德行。現(xiàn)在晉國(guó)的政治仍然無(wú)道，上天福佑有德行的人，晉國(guó)能守住祭祀的人，一定是公子重耳了。如果重耳能夠返國(guó)復(fù)位，修其德行，安撫百姓，必然獲得諸侯的擁護(hù)，此后定會(huì)討伐以前對(duì)他無(wú)禮的國(guó)家。如果君王不早作打算，那么衛(wèi)國(guó)就不免要遭到討伐了。小人因此感到懼怕，怎敢不盡心而言呢。”然而，衛(wèi)文公并不聽(tīng)寧莊子的勸諫。