李商隱

瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀;

八駿日行三萬里，穆王何事不重來?

這首詩對晚唐幾個昏君迷戀求仙長壽之術(shù)的愚昧行徑，進(jìn)行了無情的嘲諷。它在藝術(shù)構(gòu)思上，機(jī)杼獨(dú)運(yùn)，具有奇譎的詩趣。

“瑤池阿母綺窗開， 黃竹歌聲動地哀”：“瑤池”， 古代傳說中昆侖上的池名，西王母所居的地方。“阿母”，即西王母，是傳說中的西方女神。“黃竹”， 見《穆天子傳》載，說穆王游黃臺之丘，在風(fēng)雪途中見人民受凍，作《黃竹》歌表示哀憐。這兩句詩的意思是言西王母開窗等候穆王，不見人來，徒聞穆王當(dāng)年所作哀歌在回響。周穆王西游瑤池，受到西王母的禮待，臨別時兩人相約再能見面，穆王后已作古， 未能重來。詩人根據(jù)這傳說，虛構(gòu)了西王母企盼穆王的眷懷之情態(tài)。她推開雕鏤彩飾的窗戶，不見穆王的蹤影，卻聽到《黃竹》歌聲哀動大地。這樣寫， 一方面用來表明西王母思念穆王的感情之深，一方面以此暗示仙境樂園與人間哀境，相比大為懸殊，的確是天上地下。而在后一方面的對比里，既隱指只聞哀歌，不見作歌人，言外之意是穆王已死，又戟刺統(tǒng)治者不顧民間疾苦卻去求仙延壽， 昏庸透頂。

“八駿日行三萬里，穆王何事不重來?”“八駿”，傳說穆王駕車用八匹駿馬，能日行三萬里，見《列子·周穆王篇》：“八駿之乘……日行萬里。”八駿之名，諸書各不相同，《穆天子傳》載其名為赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、驊騮、綠耳。這兩句詩的意思是言八駿善馳而穆王不能再來了。因?yàn)槟峦跻阉溃魍跄妇共恢溃€在思忖著：穆王為什么不遵約前來呢?周穆王西游瑤池，分手時，西王母作歌贈之曰：“將子毋死，尚能復(fù)來。”穆王答歌曰：“比及三年，將復(fù)而野。”這一段情節(jié)記載于《穆天子傳》。詩人將這傳說融入到詩句中，語挾諷刺，聲色不露，卻入木三分地借周穆王已死不能應(yīng)諾重游瑤池的事實(shí)，寄托著這樣的寓意：西王母既為神仙卻不能使穆王不死，又不能令周穆王起死回生，這不分明是說神仙和長生之術(shù)的虛妄不可信嗎?

全詩諷刺求仙的荒誕不經(jīng)，然而其意未形諸字面，頗有含蓄蘊(yùn)藉之致。紀(jì)昀評此詩說：“盡言盡意矣，而以詰問之詞吞吐出之，故盡而未盡”(《李義山詩集輯評》)。葉燮謂“李商隱七絕，寄托深而措辭婉，可空百代”(《原詩》)，《瑤池》這首詩可屬此等佳品。它從西王母欲重會周穆王的心理活動來藏嵌深意，人們可以聯(lián)系“玄都阿母”(托名班固作的《漢武帝內(nèi)傳》作此稱)的神仙居所及身份上獲得由詩的定向暗示而引起的思索，領(lǐng)悟到詩的機(jī)趣所在。