王梵志

大皮裹大樹(shù)，小皮裹小木。生兒不用多，了事一個(gè)足。省得分田宅，無(wú)人橫煎蹙。但行平等心， 天亦念孤獨(dú)。

王梵志是初唐一位怪僻詩(shī)人，以全力寫(xiě)作通俗的語(yǔ)體詩(shī)，“全用五言，而翻騰轉(zhuǎn)折，深刺淺喻，多出人意外。其民間氣息之濃，言外韻味之厚，使讀者不由不跟著他歌哭笑怒，不能自持。”(任半塘《王梵志詩(shī)校輯·序》)他的詩(shī)，寓至理于諧俗之中，寓辛辣于質(zhì)樸之中，奇而實(shí)平，怪而有味。

這首詩(shī)題旨甚明：多子不如獨(dú)子，獨(dú)子只要孝順能干，可以免去爭(zhēng)奪家產(chǎn)、凌逼父母種種弊端，使父母得福。

跟這意思相反，王梵志恰恰還有一首描寫(xiě)多子女使父母遭罪的詩(shī)，可以對(duì)照著來(lái)讀：

夫婦生五男，并有一雙女。兒大須娶妻，女大須嫁處。戶(hù)役差科來(lái)，牽挽我夫婦。妻即無(wú)褐裙，夫體無(wú)裈褲。父母俱八十，兒年五十五。當(dāng)頭憂(yōu)妻兒，不勤養(yǎng)父母。渾家少糧食，尋?？震I肚。男女一處坐，恰似餓狼虎。粗飯眾廚飡，美味當(dāng)房去(按指美味歸入各房去自享，不與父母)。怒眼看尊親，只覓乳食處(只乳喂自己的幼孩，不顧父母)。少年生夜樂(lè)，老頭自受苦。

詩(shī)中對(duì)多子女夫婦所受的冷遇，刻劃得淋漓盡致。生活氣息愈濃，愈是能激起人們的同情。王梵志便是在對(duì)上述社會(huì)現(xiàn)象的反思下，寫(xiě)成《大樹(shù)裹大皮》這首詩(shī)的。

此詩(shī)首先值得注意的是開(kāi)頭兩個(gè)比興句，意象朦朧，跟下文若斷若連?！锻蹊笾驹?shī)校輯》卷六注云：《通俗編·識(shí)余》引《普燈錄》“藥山禪師彝肅云：‘大樹(shù)大皮裹，小樹(shù)小皮纏?！褡冎唬骸弑M天邊路，沒(méi)有皮寬樹(shù)?！薄独蠈W(xué)庵筆記》卷三：“僧行持，明州人，有高行而喜滑稽。嘗往余姚，法性貧甚。有頌曰： ‘大樹(shù)大皮裹，小樹(shù)小皮纏。庭前紫荊樹(shù)，無(wú)皮也過(guò)年?！备鶕?jù)前者，似乎是說(shuō)，世界上只有關(guān)心子女的父母，卻沒(méi)有孝順父母的子女;根據(jù)后者，似乎是說(shuō)，多子女的父母多受纏裹，少子女的父母少受纏裹，無(wú)子女的父母也能過(guò)活。我們不妨把兩種意思連貫起來(lái)理解，詩(shī)意可以更豐富些。

此詩(shī)第二個(gè)值得注意的是理想的色彩比較濃，后六句所寫(xiě)內(nèi)容，是詩(shī)人希望如此，并非現(xiàn)實(shí)就是如此，這從末兩句更可明顯看出：“但行平等心，天亦念孤獨(dú)?！卑严Ｍ耐性诶咸炷抢?，于此可見(jiàn)一斑。而事實(shí)上在現(xiàn)實(shí)生活中，獨(dú)子忤逆的亦復(fù)不少，王梵志另有詩(shī)揭露這種現(xiàn)象道：

父母是冤家，生一忤逆子。養(yǎng)大長(zhǎng)成人，元來(lái)不得使。身役不肯料，逃走離家里。阿耶替役身，阿娘氣病死。腹中懷惡來(lái)，自生殺人子。此是前生惡，故故來(lái)相值。

王梵志的這些詩(shī)，以通俗質(zhì)樸的語(yǔ)言，以詼諧辛辣的筆調(diào)，深刻地揭露了封建人倫關(guān)系的實(shí)質(zhì)，有警醒世人的作用。