【文言文】

“才難，不其然乎?”[1]今人盡知才難，盡能言才難，然竟不知才之難[2]，才到面前竟不知愛，幸而知愛，竟不見有若已有者，不啻若自其已出者[3]。嗚呼!無望之矣!

舉春秋之天下[4]，無有一人能借圣人之才有[5]，故圣人特發(fā)此嘆，而深羨于唐、虞之隆也[6]。然則才固難矣，猶時(shí)時(shí)有之[7];而惜才者則千古未見其人焉。孔子惜才矣，又知人之才矣，而不當(dāng)其位[8]。入齊而知晏平仲[9]。居鄭而知鄭子產(chǎn)[10]，聞吳有季子，直行觀其葬[11]，其惜才也如此，使其得志，肯使之湮滅而不見哉!然則孔子嘆才難，非直嘆才難也，直嘆惜才者之難也[12]。以為生才甚難，甚不可不愛惜也。

夫才有巨細(xì)，有巨才矣，而不得一第[13]，則無憑[14]，雖惜才能，其如之何!幸而登上第，有憑據(jù)，可藉乎以薦之矣[15]，而年已過時(shí)[16]，則雖才如張襄陽[17]，亦安知所者不以過時(shí)而遂棄[18]，其受薦者又安知其不以既老而自懈乎[19]!

夫凡有大才者，其可以小知處必寡[20]，其瑕疵處必多[21]，非真具眼者與之言必不信[22]。當(dāng)此數(shù)者，則雖大才又安所施乎[23]?故非自己德望過人，才學(xué)冠世，為當(dāng)事者所倚信[24]，未易使人信而用之也。

【翻譯】

人才難得，不是這樣嗎?現(xiàn)在的人都知道人才難得，都能說人才難得，然而終究不是真正知道人才難得。人才到了面前卻不知道愛惜，僥幸(有人)知道愛惜人才，卻看不到(他們)就像自己擁有(的才能一樣)，看不到(他們)像孔北海舉薦禰衡、光著腳救楊彪那樣不只是好像從口中說出(贊揚(yáng)的話)。為什么呢?因?yàn)樗麄儾⒎钦娴膼巯瞬叛?即使真的惜才，也是因?yàn)橄Р诺拿暫茫驗(yàn)槊暫盟圆耪湎У难健Ｄ敲从衷趺茨芟Ｍ缈妆焙＿@樣(對(duì)待人才)就像自己擁有(的才能一樣)、不只是好像從口中說出(贊揚(yáng)的話)呢?啊，我對(duì)之不抱希望了。

從古到今世上沒有一人能珍惜圣人的才能，所以圣人只能空發(fā)此感慨，深深地稱羨唐堯虞舜盛世(對(duì)人才的重視)。這樣那么，人才固然就難得了，但還是經(jīng)常出現(xiàn);惜才者卻很長年代沒有見到那樣的人了。孔子惜才，又了解人的才能，但不在其位。到齊國了解晏平仲，在鄭國了解公孫子產(chǎn)，聽說吳國有季子，徑直前往他的墳?zāi)梗鬃尤绱讼Р牛偈顾麑?shí)現(xiàn)志向了，肯讓他們埋沒而不為人知嗎?這樣那么，孔子慨嘆人才難得，不只是慨嘆人才難得，只是慨嘆珍惜人才的人難得呀。

才能有大小，杰出的才能方可稱人才。有杰出的才能，而又肯任職理事的人更加難得。既有杰出的才能，又能不避禍患災(zāi)害，身擔(dān)職務(wù)，勇敢地做事，卻不能考中一次，那么沒有憑借，雖然惜才，又能怎么樣呢?僥幸及第，有了憑借，可以憑借職務(wù)推薦他了，但年歲已過時(shí)，那么即使才能如張襄陽，又怎么知道聽者不因?yàn)樗呀?jīng)過時(shí)而就放棄呢?那些受推薦的人又怎么知道不因?yàn)橐呀?jīng)老了而自我懈怠呢?

大凡有杰出才能的人，他可能因?yàn)樾÷斆饕欢ê苌伲∪秉c(diǎn)一定很多，不是真有眼力的人和他說了一定不相信。面對(duì)這幾點(diǎn)，那么即使有杰出的才能，又哪里有施展才能的地方呢?所以(如果)不是自己的品德名望超過眾人，才能學(xué)識(shí)超越當(dāng)世，被當(dāng)權(quán)的人倚重、信任，就不會(huì)輕易讓人信任并重用他。但不曲意求全竭盡忠心，真的如自己擁有才能，真的不只是像嘴里所說，縱使別人相信我，也未必能信我所信的人，遺憾不能和他同時(shí)，早上知曉晚上被任用。哎，可嘆呀!

【注釋】

[1]“才難”句：人才難得，不是那樣嗎?《論語·泰伯》：“舜有臣五人而天下治。武王曰：‘予有亂臣(能治理天下的臣子)十人。’孔子曰：‘才難，不其然乎?’”

[2]不知才之難：不知人才培養(yǎng)之難。

[3]不啻(chì翅)不止。這兩句的大意是竟不見對(duì)待人才之有才像自己之有才一樣，對(duì)待人才像自己培養(yǎng)的一樣。

[4]春秋：我國歷史的一個(gè)時(shí)代(前722—前481)，因孔子所修史書《春秋》包括這一時(shí)期而得名。

[5]圣人：舊時(shí)指品德高尚，智慧高超的人物，這里指孔子。

[6]唐、虞之隆：唐堯、虞舜對(duì)人才的重視。

[7]時(shí)時(shí)有之：經(jīng)常出現(xiàn)。

[8]不當(dāng)其位：不臨其位，指沒作官，無權(quán)力。

[9]晏平仲：名嬰。春秋時(shí)齊國的賢大夫。《論語·公冶長》：“子曰：‘晏平仲善與人交，久而敬之。’”

[10]子產(chǎn)：公孫僑，字子產(chǎn)，鄭穆公之孫，春秋時(shí)鄭國的賢相。《論語·公冶長》：“子謂子產(chǎn)，‘有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。’”

[11]季子：季札，春秋時(shí)吳王壽夢(mèng)少子，有賢名，壽夢(mèng)欲立這，辭不受，封于延陵，因號(hào)延陵季子。葬：墳?zāi)埂?/p>

[12]“非直嘆”二句，不僅感嘆人才之難得，更感嘆惜才者之難得。

[13]第：科第，科舉時(shí)代謂中試為得第。

[14]憑：憑據(jù)。

[15]薦：薦舉，推薦。

[16]年：年歲。

[17]張襄陽：事跡不詳。

[18]棄：棄置不顧。

[19]受薦者：被舉薦的人。自懈：自己松懈，不求上進(jìn)。

[20]寡：少。

[21]瑕：玉上的斑點(diǎn)。疵：缺點(diǎn)、毛病。瑕疵，小的缺點(diǎn)。

[22]真具眼者：真是有眼力的人。

[23]安所施乎：到哪里施展呢!

[24]當(dāng)事者，指執(zhí)政掌聲權(quán)的人。

【賞析】

這封信談的是人才的問題。

對(duì)待人才，也應(yīng)該有正確的認(rèn)識(shí)。首先不以是否中舉登第為憑據(jù)，而要看是否有真才實(shí)學(xué)。其次金無足赤，人無完人，任何人才都會(huì)有缺點(diǎn)毛病，不能以小疵掩大德，更不能以有微瑕為借口，棄置大才而不用。

如何對(duì)待人才，古住今來，很多人探討這個(gè)問題。司馬遷說：“人君愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬。而圣君治國，累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。”強(qiáng)調(diào)人君辨別人才真?zhèn)沃匾ｍn愈說：“千里馬常有，而伯樂不常有。”強(qiáng)調(diào)識(shí)別人才者之重要。李贄進(jìn)一步提出愛惜人才之重要。這些論述盡管都有一定的局限性，但是對(duì)于人們?nèi)绾握_對(duì)待人才，仍有一定的啟發(fā)意義。

【作者簡介】

李贄(1527—1602)明代思想家、文學(xué)家、史學(xué)家。原姓林，名載贄;中舉后改姓李，避穆宗諱而改名贄;字宏甫，號(hào)卓吾，別號(hào)溫陵居士、百泉居士等。泉州晉江(今屬福建)人。公元1552年(嘉靖三十一年)中舉人，官至云南姚安知府。李贄公開以“異端”自居，大膽抨擊當(dāng)時(shí)的假道學(xué)、程朱理學(xué)和封建傳統(tǒng)教條，被統(tǒng)治者迫害死于獄中。在文學(xué)上，反對(duì)復(fù)古主義者的剽竊摹擬，倡導(dǎo)“童心說”，主張文學(xué)必須發(fā)抒已見，重視小說、戲曲在文學(xué)上的地位，曾評(píng)點(diǎn)《水滸傳》、《西廂記》等，在當(dāng)時(shí)影響很大。著作有《焚書》、《續(xù)焚書》、《藏書》《續(xù)藏書》等。