【文言文】

杭有賣果者，善藏柑，涉寒暑不潰。出之燁然，玉質(zhì)而金色。置于市，賈十倍，人爭鬻之。

予貿(mào)得其一，剖之，如有煙撲口鼻，視其中，則干若敗絮。予怪而問之曰：“若所市于人者，將以實籩豆，奉祭祀，供賓客乎?將炫外以惑愚瞽也?甚矣哉，為欺也!”

賣者笑曰：“吾業(yè)是有年矣，吾賴是以食吾軀。吾售之，人取之，未嘗有言，而獨不足子所乎?世之為欺者不寡矣，而獨我也乎?吾子未之思也。

今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孫、吳之略耶?峨大冠、拖長紳者，昂昂乎廟堂之器也，果能建伊、皋之業(yè)耶?盜起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐糜廩粟而不知恥。觀其坐高堂，騎大馬，醉醇醴而飫肥鮮者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也?又何往而不金玉其外，敗絮其中也哉?今子是之不察，而以察吾柑!”

予默默無以應(yīng)。退而思其言，類東方生滑稽之流。豈其憤世疾邪者耶?而托于柑以諷耶?

【翻譯】

杭州有個賣水果的人，擅長貯藏柑橘，經(jīng)歷一整年也不潰爛，拿出它們的時候還是光彩鮮明的樣子，玉石一樣的質(zhì)地，金燦燦的顏色。放到市場上，賣(比別人的高出)十倍的價錢。人們爭相購買他的柑橘。

我買到了其中的一個，切開它，像有股煙直撲口鼻，看它的里面，干枯得像破敗的棉絮。我對此感到奇怪，問他說：“你賣給別人的柑橘，是打算用來裝滿在盛祭品的容器中，祭祀祖先、招待賓客的嗎?還是要炫耀它的外表用來欺騙傻子和瞎子的嗎?這樣欺騙人的行為實在是太過分了。”

賣柑橘的人笑著說：“我從事這個行業(yè)已有好多年了。我依賴這個用來養(yǎng)活自己。我賣它，別人買它，不曾有人說過什么的，卻唯獨不能滿足您嗎?世上做欺騙的事的人不少，難道僅僅只有我一個嗎?你還沒有好好考慮這個問題。

現(xiàn)在那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的樣子，好像是捍衛(wèi)國家的將才，他們果真能擁有孫武、吳起的謀略嗎?那些戴著高帽子，拖著長長帶子的人，氣宇軒昂的坐在朝堂之上，他們果真能夠建立伊尹、皋陶的業(yè)績嗎?盜賊四起卻不懂得抵御，百姓困苦卻不懂得救助，官吏狡詐卻不懂得禁止，法度敗壞卻不懂得治理，奢靡的浪費糧食卻不懂得羞恥。看看那些坐在高堂上，騎著大馬，喝著美酒，吃著美食的人，哪一個不是威風(fēng)凜凜、令人敬畏、顯赫的值得人們效仿?可是無論到哪里，又有誰不是外表如金似玉、內(nèi)心破敗得像破棉絮呢?現(xiàn)在你看不到這些現(xiàn)象，卻只看到我的柑橘!”

我默默地沒有話用來回答。回來思考這賣柑人的話，覺得他像是像東方朔那樣詼諧多諷、機智善辯的人。難道他是對世間邪惡現(xiàn)象激憤痛恨之人嗎?因而假托柑橘用來諷刺嗎?

【注釋】

涉：經(jīng)過，經(jīng)歷。

潰：腐爛，腐敗。

燁(yè)然：光彩鮮明的樣子。

玉：像玉石一樣。

賈(jià)：同“價”，價格。

鬻(yù)：這里是買的意思。

貿(mào)：買賣，這里是買的意思。

若：你，汝

敗絮：破敗的棉絮。

若：代詞，你，你們。

實：填滿，裝滿。

籩(biān)豆：古代祭祀時盛祭品用的兩種器具。籩，竹制的食器。豆，木制、陶制或銅制的食器。

炫：同“炫”，炫耀，夸耀。

惑：迷惑，欺騙。

愚瞽(gǔ)：愚蠢的人和瞎子。瞽，瞎子。

為：做。

欺：欺騙人的事。

業(yè)：以······為職業(yè)。

賴：依賴，依靠。

食(sì)：同“飼”，這里有供養(yǎng)、養(yǎng)活的意思。

夫：發(fā)語詞。

虎符：虎形的兵符，古代調(diào)兵用的憑證。

皋(gāo)比(pí)：虎皮，指將軍的坐席。比，通“皮”，毛皮。

洸(guāng)洸：威武的樣子。

干城之具：捍衛(wèi)國家的將才。干，盾牌，文中意為捍衛(wèi)。干和城都用以防御。具，將才。

孫、吳：指古代著名軍事家孫武和吳起。

略：謀略。

峨：高高地，指高戴。

拖長紳：拖著長長的腰帶。紳，古代士大夫束在外衣上的帶子。

昂昂：器宇軒昂的樣子。

廟堂：指朝廷。

器：才能，本領(lǐng)，這里指“有才能的人”。

伊、皋(gāo)：指古代著名政治家伊尹和皋陶。

業(yè)：功業(yè)。

起：興起。

御：抵御。

斁(dù)：敗壞。

坐：坐在高位的意思，指那些在高位上卻不干正事。

糜：通“靡”，浪費。

廩(lǐn)粟：國家發(fā)的俸米。

醉：醉飲。

飫(yù)：飽食。

巍巍：高大的樣子。

赫赫：顯赫的樣子。

象：模仿。

金玉其外、敗絮其中：比喻虛有其表，及外表好而實質(zhì)壞的人

類：像。

東方生：指東方朔。漢武帝時曾任太中大夫，性格詼諧，善于諷諫。

滑稽(古書中讀作gǔ jī)之流：指詼諧多諷、機智善辯的人。

疾：恨痛。

憤世疾邪：激憤、痛恨世間邪惡的現(xiàn)象。

托：假托。

【賞析】

這是一篇著名的寓言體諷刺散文，全文可分為三個部分。第一部分以洗煉的筆墨記述了故事的經(jīng)過，可說是全文的引子，作者先寫柑子外表具有金玉之美，其中卻如敗絮之劣，在一優(yōu)一劣而形成的鮮明對比之中，自然而然地引起發(fā)問，“將炫外以惑愚瞽也?”也自然而然地引出指責(zé)，“甚矣哉，為欺也!”作者在此突出一個“欺”字，這是全文的核心，也是貫串始終的主線，看似不經(jīng)意地提出，實則是精心設(shè)計的。正是這個文眼，才引起賣柑者大段的深刻的議論。

第二部分是全文的重點，通過賣柑人之口，揭露那些達官紳士欺世盜名的真相。文章的構(gòu)思非常巧妙，“賣者笑曰”一個“笑”字用得很好，首先表現(xiàn)在后面的大段議論只是由一個小商販在談笑詼諧中說出，這就親切又可信;其次表現(xiàn)了一個普通人對那些不可一世的人的鄙視。小商販的回答也是巧妙之極，用一句反問“而獨不足子所乎?”它揭示面對“欺”道橫行的社會，人們已經(jīng)麻木。緊接著再用一個反問“而獨我也乎?”這個反問比前一個反問更有份量，它既突出了言者對“欺”道橫行社會的強烈憎恨，又使憤懣之詞如流涌出。為證實自己的論點，賣柑者以排比句式，歷數(shù)了行“大欺”的人。先用兩個長排比句描寫武將“洸洸乎干城之具”、文官“昂昂乎廟堂之器”，以之與柑子“燁然”外表相對照;接著又連用五個短排比句揭露其實質(zhì)，原來是文不能治國、武不能治軍之眾。為了更琳漓盡致地宣泄自己憤世嫉邪之情感，文章又用兩個反問句進行反復(fù)揭露。反復(fù)揭露使賣柑者“今子是之不察，而以察吾柑”一句指責(zé)得有理，批評得有力。

第三部分是文章的結(jié)尾，作者沒有寫自己如何慷慨激昂地響應(yīng)賣柑者之言，卻是“退而思其言”，這樣既使文章形成一種跌宕美，也表明作者在深思熟慮之中品味其言的真諦所在，承認其言的真實性和合理性。

這篇文章由買賣一個壞了的柑橘的小事引起議論，假托賣柑者的一席話，以形象、貼切的比喻，揭示了當(dāng)時盜賊蜂起，官吏貪污，法制敗壞，民不聊生的社會現(xiàn)實，有力地諷刺了那些冠冕堂皇、聲威顯赫的達官貴人們本質(zhì)上都是“金玉其外，敗絮其中”的欺世盜名的人物，從而有利抨擊了元末統(tǒng)治者及統(tǒng)治集團的腐朽無能還有社會當(dāng)下的黑暗，抒發(fā)了作者憤世嫉俗的情感。

【作者簡介】

劉基(1311一1375年)字伯溫。青田(今屬浙江)人，明軍事家，政治家，文學(xué)家。元至順二年(1331年)進士。曾因極力反對招撫方國珍被罷浙東元帥府都事一職。隨居中，著《郁離子》以明志。至正二十年(1360年)與宋濂等應(yīng)朱元璋征召，勸其脫離韓林兒自立。深受傳重，參與機要，為明代開國重臣，封誠意伯。對明初典章制度多所規(guī)劃，尤為重要的是改變了科舉考試方法，專以四書五經(jīng)取士，新創(chuàng)“八股文”。在文壇上，劉基與宋濂一道提倡“師古”，對明初文風(fēng)由纖麗轉(zhuǎn)為樸質(zhì)起了重要作用。他的散文體裁多樣，風(fēng)格古樸，諷刺小品尤為出色，有《誠意伯文集》。