【文言文】

于園在瓜洲步五里鋪，富人于五所園也。非顯者刺，則門鑰不得出。葆生叔同知瓜洲，攜余往，主人處處款之。園中無他奇，奇在磊石。前堂石坡高二丈，上植果子松數(shù)棵，緣坡植牡丹、芍藥，人不得上，以實奇。后廳臨大池，池中奇峰絕壑，陡上陡下，人走池底，仰視蓮花反在天上，以空奇。臥房檻外，一壑旋下如螺螄纏，以幽陰深邃奇。再后一水閣，長如艇子，跨小河，四圍灌木蒙叢，禽鳥啾唧，如深山茂林，坐其中，頹然碧窈。瓜洲諸園亭，俱以假山顯，胎于石，娠于磊石之手，男女于琢磨搜剔之主人，至于園可無憾矣。

儀真汪園，輂石費至四五萬，其所最加意者，為“飛來”一峰，陰翳泥濘，供人唾罵。余見其棄地下一白石，高一丈、闊二丈而癡，癡妙;一黑石，闊八尺、高丈五而瘦，瘦妙。得此二石足矣，省下二三萬，收其子母，以世守此二石何如?

【翻譯】

于園在瓜洲碼頭五里鋪，是富人于五所建的園子。不是顯貴者遞上名帖，是進不去的。葆生叔父在瓜洲任同知，帶我前往于園，于園主人殷勤地招待我們。這座園子除了用石塊堆積的假山之外并沒有什么奇特的地方。大堂前面有用石塊皇成的兩丈高的斜坡，人上不去，沿坡栽種了牡丹、芍藥，坡上栽種了幾棵果子松，這里因為景色實在而奇特。后面的廳堂臨近大池塘，池中奇峰絕壑，山峰陡上陡下，人們走在池塘底部，抬頭仰望池塘中的蓮花就好像在天上似的，這里因為景色空靈而奇特。臥房的欄桿外面，有一道深谷從奇峰而下，好像纏繞著螺螄貝，這里因為景色陰暗幽深而奇特。再往后有一座水閣，長如小船，橫跨在小河上，水閣四周被茂密的灌木叢圍繞，可以聽見鳥兒嘰嘰喳喳的?聲，如同身在野林深山，我坐在其中，欣賞到眼前一片碧綠幽遠的景色非常愉悅。瓜洲的許多園林亭榭，都是以假山出名的，這些假山脫胎于自然山石，孕育于人工堆砌，性別個性養(yǎng)成于主人的精心雕琢，這樣的假山石安置在于園中就沒有什么遺憾了。

儀真有個汪園，建造此園的石頭的運輸費就高達四五萬銀子人們最留意的是名為“飛來”峰的石頭，這座假山使得汪園陰翳不散、路面泥濘，只能供人唾罵。我看到那被扔棄在地上的一塊白石，高一丈、寬兩丈而顯得癡肥，癡得極妙;另一塊黑色石頭，寬八尺、高五丈而顯得瘦硬，瘦得極妙。得到這兩塊石頭便足夠了，可省下兩三萬兩銀子，我收藏這兩塊石頭，世代守護這兩塊石頭怎么樣?

【注釋】

1、瓜洲：在今江蘇揚州市邗(hán)江區(qū)南，臨長江。

2、步：同“埠”，水邊停船之處。

3、葆生：張聯(lián)芳，字爾葆，山陰人，官揚州司馬。葆生叔父，善畫好收藏古董。

4、同知：知府的佐官，分掌督梁、緝捕、江防、水利等，分駐指定地點。文中為擔(dān)任同知。

5、園：建筑園子。

6、所園：所建筑的園林。

7、顯者：指有名聲有地位的人。

8、刺：名帖。這里做動詞用，投下名帖。

9、攜：帶。

10、余：我。

11、款：殷勤招待。

12、之：人稱代詞，我們。

13、奇：罕見的，稀罕的。

14、磊：堆砌。

15 、磊石：用各種各樣的石塊堆砌成假山。

16、植：栽種。

17、 數(shù)：幾.

18、緣：順著，沿著。

19、以：因為。

20、實：滿滿當(dāng)當(dāng)，沒有空隙。

21、臨：臨近，靠近。

22、絕：極。

23、壑：山溝。

24、絕壑：陡峭的山溝。

25、空：空曠。

26、檻：欄桿。

27、幽陰深邃：陰暗深遠。

28、艇子：小船.

29、蒙叢：覆蓋，叢生，草木茂盛的樣子。

30、啾唧：細小而碎雜的聲音。

31、其：代"水閣"。

32、頹然：柔順的樣子，文中指舒坦。

33、碧窈：碧綠幽遠，幽深的草木叢中。

34、諸：眾，各。

35、俱：都。

36、以：憑借。

37、顯：顯揚，有名聲。

38、至：到了/放在

39、矣：語氣助詞，相當(dāng)于“了”。

40、憾：心感不滿。

【賞析】

此文《于園》已被收錄于蘇教版語文七年級下課本中，選自《陶庵夢憶》。編委選編此文時把“胎于石，娠于磊石之手，男女于琢磨搜剔之主人”刪除了。

從寫作意圖看這篇短文重點是介紹于園磊石之奇及其建筑的幽遠意境.贊頌了園林假山建造者高超的藝術(shù)造詣。無論是寫用石塊壘成兩丈高的石坡，突出它的“以實奇”;還是寫“奇峰絕壑”堆砌在后面廳堂旁的大池塘，突出它的“以空奇”;抑或是寫形狀像螺螄回旋形貝殼盤旋而下的溝壑，突出它的“以幽陰深邃奇”。作者的目的都是為了把重點放在寫于園“奇在磊石”的特點。作者又由于園說到了瓜洲眾多的園林亭榭，這些園林亭榭跟于園一樣，是憑借巧奪天工的假山而聞名的，而假山是依據(jù)自然之山石而創(chuàng)作的。它“胎于石”，有了自然之山石為藍圖還不行，還要“磊石者”一雙巧手才能使它成為現(xiàn)實。所以說“娠于磊石之手”。“磊石者”手再巧還不行，還要有主人的精心構(gòu)思，主人精心構(gòu)思了，假山就誕生了，就像孩子出生或男或女一樣。這種假山或雄偉，或秀麗。這樣就不僅寫出了假山建筑的全過程，還贊頌了能工巧匠的一雙手和園林主人的高超的藝術(shù)構(gòu)思。刪除掉“胎于石，娠于磊石之手，男女于琢磨搜剔之主人”后就無法表達出作者這一寫作意圖。

從行文連貫看刪掉“胎于石，娠于磊石之手，男女于琢磨搜剔之主人”一句后，因為前一句是“瓜洲諸園亭，俱以假山顯”，所以學(xué)生一致認為“至于園可無憾矣”應(yīng)該這樣讀：“至/于園/可無憾矣”。理解為到于園就沒有什么不滿意了。其實，課文這一部分從于園介紹到瓜洲諸園亭，進而說明瓜洲諸園亭俱以假山聞名。假山“胎于石，娠于磊石人之手，男女于琢磨搜剔之主人”，緊隨的 “至于園可無憾矣”是“至()于()”的省略形式。在文中就是“至之于園”。于：作介詞，表處所。之：表示指代，具體內(nèi)容為前面的假山。文句應(yīng)譯為：“把假山安置園林中就不會使人不滿意了。而由于編委把“胎于石，娠于磊石之手，男女于琢磨搜剔之主人”刪除掉而打亂了上下文的銜接，致使學(xué)生發(fā)生誤解。

從語言特色本文語言是雅語、俗語兼用，十分傳神，極有表現(xiàn)力。如“四圍灌木蒙叢”中的“蒙叢”一詞，就寫出灌木叢生覆蓋地面的狀態(tài)。又如“一壑旋下如螺螄纏”這一通俗的比喻，很形象地寫磊石而成的溝壑盤旋而下的形狀。而刪除掉的一段文字是介紹假山建筑的過程的.使用極其通俗的市井語言，極形象地寫出建筑假山的幾個步驟，編者把如此通俗形象的語言刪除掉又是為了哪一般呢?

【作者簡介】

張岱(1597--1689)，字宗子，后改字石公，號陶庵，又號蝶庵居士、六休居士，山陰(今浙江紹興)人。張岱出生于官僚之家，家境富裕，年輕時四處游歷，見識頗廣，又時常休閑遣興于各類藝術(shù)之中，生活可謂安逸清閑、豐富多彩。明朝滅亡之后，張岱因拒絕進入清廷任職，從衣食無憂的富家子弟變成了下層貧民，生活窮困潦倒，后來更是以入山著書以終。張岱擅長散文，一生著作頗豐，包括《瑯繯文集》《陶庵夢憶》《西湖夢尋》 《夜航船》《石匱書后集》 《四書遇》等。