呂氏春秋必己原文帶拼音版

【 必bì己jǐ 】

 八bā曰yuē ： 外wài物wù不bù可kě必bì 。 故gù龍lóng逄páng誅zhū ， 比bǐ干gān戮lù ， 箕jī子zǐ狂kuáng ， 惡è來lái死sǐ ， 桀jié紂zhòu亡wáng 。 人rén主zhǔ莫mò不bù欲yù其qí臣chén之zhī忠zhōng ， 而ér忠zhōng未wèi必bì信xìn 。 故gù伍wǔ員yuán流liú乎hū江jiāng ， 萇cháng弘hóng死sǐ ， 藏cáng其qí血xuè三sān年nián而ér為wéi碧bì 。 親qīn莫mò不bù欲yù其qí子zǐ之zhī孝xiào ， 而ér孝xiào未wèi必bì愛ài 。 故gù孝xiào己jǐ疑yí ， 曾zēng子zǐ悲bēi 。 莊zhuāng子zǐ行xíng於yú山shān中zhōng ， 見jiàn木mù甚shèn美měi長zhǎng大dà ， 枝zhī葉yè盛shèng茂mào ， 伐fá木mù者zhě止zhǐ其qí旁páng而ér弗fú取qǔ 。 問wèn其qí故gù， 曰yuē ：“ 無wú所suǒ可kě用yòng 。” 莊zhuāng子zǐ曰yuē ：“ 此cǐ以yǐ不bù材cái得de終zhōng其qí天tiān年nián矣yǐ 。” 出chū於yú山shān ， 及jí邑yì ， 舍shè故gù人rén之zhī家jiā 。 故gù人rén喜xǐ ， 具jù酒jiǔ肉ròu ， 令lìng豎shù子zǐ為wéi殺shā雁yàn饗xiǎng之zhī 。 豎shù子zǐ請qǐng曰yuē ：“ 其qí一yī雁yàn能néng鳴míng ， 一yī雁yàn不bù能néng鳴míng ， 請qǐng奚xī殺shā ?” 主zhǔ人rén之zhī公gōng曰yuē ： “ 殺shā其qí不bù能néng鳴míng者zhě 。” 明míng日rì ， 弟dì子zǐ問wèn於yú莊zhuāng子zǐ曰yuē ：“ 昔xī者zhě山shān中zhōng之zhī木mù以yǐ不bù材cái得de終zhōng天tiān年nián ， 主zhǔ人rén之zhī雁yàn以yǐ不bù材cái死sǐ ， 先xiān生shēng將jiāng何hé以yǐ處chù ?” 莊zhuāng子zǐ笑xiào曰yuē ：“ 周zhōu將jiāng處chù於yú材cái不bù材cái之zhī間jiān 。 材cái不bù材cái之zhī間jiān ， 似sì之zhī而ér非fēi也yě ， 故gù未wèi免miǎn乎hū累lèi 。 若ruò夫fú道dào德dé則zé不bù然rán 。 無wú訝yà無wú訾zī ， 一yī龍lóng一yī蛇shé ， 與yǔ時shí俱jù化huà ， 而ér無wú肯kěn專zhuān為wèi ; 一yī上shàng一yī下xià ， 以yǐ禾hé為wéi量liàng ， 而ér浮fú游yóu乎hū萬wàn物wù之zhī祖zǔ ， 物wù物wù而ér不bù物wù於yú物wù ， 則zé胡hú可kě得dé而ér累lèi ? 此cǐ神shén農nóng 、 黃huáng帝dì之zhī所suǒ法fǎ 。 若ruò夫fú萬wàn物wù之zhī情qíng 、 人rén倫lún之zhī傳chuán則zé不bù然rán 。 成chéng則zé毀huǐ ， 大dà則zé衰shuāi ， 廉lián則zé銼cuò ， 尊zūn則zé虧kuī ， 直zhí則zé骫wěi ， 合hé則zé離lí ， 愛ài則zé隳huī ， 多duō智zhì則zé謀móu ， 不bù肖xiào則zé欺qī ， 胡hú可kě得dé而ér必bì ?” 牛niú缺quē居jū上shàng地dì ， 大dà儒rú也yě 。 下xià之zhī邯hán鄲dān ， 遇yù盜dào於yú耦ǒu沙shā之zhī中zhōng 。 盜dào求qiú其qí橐tuó中zhōng之zhī載zài ， 則zé與yǔ之zhī ; 求qiú其qí車chē馬mǎ ， 則zé與yǔ之zhī ; 求qiú其qí衣yī被bèi ， 則zé與yǔ之zhī 。 牛niú缺quē出chū而ér去qù ， 盜dào相xiāng謂wèi曰yuē ：“ 此cǐ天tiān下xià之zhī顯xiǎn人rén也yě ， 今jīn辱rǔ之zhī如rú此cǐ ， 此cǐ必bì訴sù我wǒ於yú萬wàn乘shèng之zhī主zhǔ 。 萬wàn乘shèng之zhī主zhǔ必bì以yǐ國guó誅zhū我wǒ ， 我wǒ必bì不bù生shēng ， 不bù若ruò相xiāng與yǔ追zhuī而ér殺shā之zhī ， 以yǐ滅miè其qí跡jì 。” 於yú是shì相xiāng與yǔ趨qū之zhī ， 行xíng三sān十shí里lǐ ， 及jí而ér殺shā之zhī 。 此cǐ以yǐ知zhī故gù也yě 。 孟mèng賁bēn過guò於yú河hé ， 先xiān其qí五wǔ 。 船chuán人rén怒nù ， 而ér以yǐ楫jí虓xiāo其qí頭tóu ， 顧gù不bù知zhī其qí孟mèng賁bēn也yě 。 中zhōng河hé ， 孟mèng賁bēn嗔chēn目mù而ér視shì船chuán人rén ， 發fā植zhí ， 目mù裂liè ， 鬢bìn指zhǐ ， 舟zhōu中zhōng之zhī人rén盡jìn揚yáng播bō入rù於yú河hé 。 使shǐ船chuán人rén知zhī其qí孟mèng賁bēn ， 弗fú敢gǎn直zhí視shì ， 涉shè無wú先xiān者zhě ， 又yòu況kuàng於yú辱rǔ之zhī乎hū ? 此cǐ以yǐ不bù知zhī故gù也yě 。 知zhī與yǔ不bù知zhī ， 皆jiē不bù足zú恃shì ， 其qí惟wéi和hé調diào近jìn之zhī 。 猶yóu未wèi可kě必bì 。 蓋gài有yǒu不bù辨biàn和hé調diào者zhě ， 則zé和hé調diào有yǒu不bù免miǎn也yě 。 宋sòng桓huán司sī馬mǎ有yǒu寶bǎo珠zhū ， 抵dǐ罪zuì出chū亡wáng 。 王wáng使shǐ人rén問wèn珠zhū之zhī所suǒ在zài ， 曰yuē ：“ 投tóu之zhī池chí中zhōng 。” 於yú是shì竭jié池chí而ér求qiú之zhī ， 無wú得dé ， 魚yú死sǐ焉yān 。 此cǐ言yán禍huò福fú之zhī相xiāng及jí也yě 。 紂zhòu為wéi不bù善shàn於yú商shāng ， 而ér禍huò充chōng天tiān地dì ， 和hé調diào何hé益yì ? 張zhāng毅yì好hǎo恭gōng ， 門mén閭lǘ帷wéi薄báo聚jù居jū眾zhòng無wú不bù趨qū ， 輿yú隸lì姻yīn媾gòu小xiǎo童tóng無wú不bù敬jìng ， 以yǐ定dìng其qí身shēn 。 不bù終zhōng其qí壽shòu ， 內nèi熱rè而ér死sǐ 。 單dān豹bào好hǎo術shù ， 離lí俗sú棄qì塵chén ， 不bù食shí谷gǔ實shí ， 不bù衣yī芮ruì溫wēn ， 身shēn處chǔ山shān林lín巖yán堀kū ， 以yǐ全quán其qí生shēng 。 不bù盡jìn其qí年nián ， 而ér虎hǔ食shí之zhī 。 孔kǒng子zǐ行xíng道dào而ér息xī ， 馬mǎ逸yì ， 食shí人rén之zhī稼jià ， 野yě人rén取qǔ其qí馬mǎ 。 子zǐ貢gòng請qǐng往wǎng說shuō之zhī ， 畢bì辭cí ， 野yě人rén不bù聽tīng 。 有yǒu鄙bǐ人rén始shǐ事shì孔kǒng子zǐ者zhě ， 曰yuē ：“ 請qǐng往wǎng說shuō之zhī 。” 因yīn謂wèi野yě人rén曰yuē ：“ 子zǐ不bù耕gēng於yú東dōng海hǎi ， 吾wú不bù耕gēng於yú西xī海hǎi也yě 。 吾wú馬mǎ何hé得de不bù食shí子zǐ之zhī禾hé ?” 其qí野yě人rén大dà說shuō ， 相xiāng謂wèi曰yuē ：“ 說shuō亦yì皆jiē如rú此cǐ其qí辯biàn也yě ! 獨dú如rú向xiàng之zhī人rén ?” 解jiě馬mǎ而ér與yǔ之zhī 。 說shuō如rú此cǐ其qí無wú方fāng也yě而ér猶yóu行xíng ， 外wài物wù豈qǐ可kě必bì哉zāi ? 君jūn子zǐ之zhī自zì行xíng也yě ， 敬jìng人rén而ér不bù必bì見jiàn敬jìng ， 愛ài人rén而ér不bù必bì見jiàn愛ài 。 敬jìng愛ài人rén者zhě ， 己jǐ也yě ; 見jiàn敬jìng愛ài者zhě ， 人rén也yě 。 君jūn子zǐ必bì在zài己jǐ者zhě ， 不bù必bì在zài人rén者zhě也yě 。 必bì在zài己jǐ ， 無wú不bù遇yù矣yǐ 。

呂氏春秋必己翻譯

外物不可依仗。所以龍逢被殺，比干遇害，箕子裝瘋，惡來被殺死，桀、紂遭滅亡。君主沒有不希望自己的臣子忠誠的，可是忠誠卻不一定受到君主信任。所以伍員的尸體破投入江中，萇弘被殺死，他的血藏了三年化為碧玉。父母沒有不希望自己的兒子孝順的，可是孝順卻不一定受到父母喜愛。所以孝已被懷疑，曾子因遭父母打而悲傷。

莊子在山里行走，看到一棵樹長得很好很高大，枝葉很茂盛，伐樹的人停在樹旁卻不伐取它。問他是什么緣故，他說;“沒有什么用處。”莊子說：這棵樹因為不成材而得以終其天年了。”從山里出來，到了村子里，住在老朋友家里。老朋友很高興，準備酒肉，讓童仆為他殺鵝款待他。童仆請示說。“一只鵝能叫，一只鵝不能叫，請問殺哪一只?”主人的父親說。“殺那只不能叫的。”第二天，學生向莊子問道。“昨天山里的樹因為不成材而得以終其天年，主人的鵝因為不成材而被殺死，先生您將在成材與不成材達兩者同處于哪一邊呢?”莊子笑著悅;“我將處于成材與不成材之間。成材與不成材之間，似乎是合適的位置，其實不是，所以也不能免于禍害。至于達到了真道，就不是這樣了。既沒有驚訝，又沒有敏辱，時而為龍，時而為蛇，隨時勢一起變化，而不肯專為一物;時而上，時而下，以順應自然為準則，邀游于虛無之境，主宰外物而不為外物所主宰，那又怎幺可能受禍害呢?這就是神農、黃帝所取法的處世準則。至于萬物之情，人倫相傳之道，就與此不一樣了。成功了就會毀壞，強大了就會衰微，鋒利了就會缺損，尊崇了就會虧損，直了就會彎曲，聚合了就會離散，受到寵愛就會被廢棄，智謀多就會受算計，不賢德就會受欺悔。這些怎么可阻依仗呢?

牛缺居住在上地，是個知識淵博的儒者。他到邯鄲去，在渭水一帶遇上盜賊。盜賊要他口袋里裝的財物，他給了他們，要他的車馬，他給了他們，要他的衣服被子，他給了他們。牛缺步行走了以后，盜賊們相互說道;“這是個天下杰出的人，現在這樣侮辱他，他一定要向大國君主訴說我們的所作所為，大國君主一定要用全國的力量討伐我們，我們一定不能活命。不如一起趕上他，把他殺死，滅掉蹤跡。”于是就一起追趕他，追了三十里，追上他，把他殺死了。這是因為牛缺讓盜賊知道了自己是賢人的緣故。

孟賁渡河，搶在隊伍前邊上了船。船工很生氣，用槳敲他的頭，不知道他是孟賁。到了河中間，孟賁瞪大了眼睛看著船工，頭發直立起來，眼眶都瞪裂了，鬢發豎立起來。船上的人都騷動著躲開，掉到了河里。假使船工知道他是孟賁，連正眼看他都不敢，也沒有人敢在他之前渡河，更何況侮辱他呢?這是因為孟賁沒有讓船工知道自己是孟賁的緣故。

讓人知道與不讓人知道，都不足以依靠，大概只有和調才近于免除患難，但還是不足以依仗。這是因為有不能辯識和調的，那么和調仍然不能免于患難。宋國的桓魅有顆寶珠，他犯了罪逃亡在外，朱景公派人問他寶珠在哪里，他說。“把它扔到池塘里了。”于是弄干了池塘來尋找寶珠，沒有找到，魚卻因此都死了。這表明禍和福是相互依存的。紂在商朝干壞事，禍患覓滿天地之間，和調又有什么用處?

張毅喜歡恭敬待人，經過門間，帷幕垂簾及人聚集處無不快步走過，對待奴隸、姻媾及童仆沒有不尊敬的，以便使自身平安。但是他的壽命卻不長，因內熱而死去。單豹喜歡道術，超塵離俗，不吃五谷，不穿絲絮，住在山林巖穴之中，以便保壘自己的生命，可是卻不能終其天年，被老虎吃掉了。孔子在路上行走，沐息時，馬跑了，吃了人家的莊稼。種田人牽走他的馬。子貢請求去勸說那個人，把話都說完了，可是種田人不聽從。有個剛侍奉孔子的也遠地區的人說;“請讓我去勸說他。”于是他對那個種田人說：“您耕種的土地從東海一直到西海，我們的馬怎么能不吃您的莊稼?”那個種田人非常高興，對他說：“說的話競這樣的善辯，哪象剛才那個人那樣呢?”解下馬交給了他。勸說人如此不講方式尚且行得通，外物怎么可以依仗呢?

君子自己的作為是，尊敬別人而不一定被別人尊敬，熱愛別人而不一定被別人熱愛。尊敬熱愛別人，在于自己，被別人尊敬熱愛，在于別人。君子依仗在于自己的東西，不依仗在于別人的東西。依仗在于自己的東西，就能無所不通。

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