呂氏春秋禁塞原文帶拼音版

【 禁jìn塞sāi 】

 四sì曰yuē ： 夫fū救jiù守shǒu之zhī心xīn ， 未wèi有yǒu不bù守shǒu無wú道dào而ér救jiù不bù義yì也yě 。 守shǒu無wú道dào而ér救jiù不bù義yì ， 則zé禍huò莫mò大dà焉yān ， 為wèi天tiān下xià之zhī民mín害hài莫mò深shēn焉yān 。 凡fán救jiù守shǒu者zhě ， 太tài上shàng以yǐ說shuō ， 其qí次cì以yǐ兵bīng 。 以yǐ說shuō則zé承chéng從cóng多duō群qún ， 日rì夜yè思sī之zhī ， 事shì心xīn任rèn精jīng ， 起qǐ則zé誦sòng之zhī ， 臥wò則zé夢(mèng)mèng之zhī ， 自zì今jīn單dān唇chún干gān肺fèi ， 費(fèi)fèi神shén傷shāng魂hún ， 上shàng稱chēng三sān皇huáng五wǔ帝dì之zhī業(yè)yè以yǐ愉yú其qí意yì ， 下xià稱chēng五wǔ伯bó名míng士shì之zhī謀móu以yǐ信xìn其qí事shì ， 早zǎo朝cháo晏yàn罷ba ， 以yǐ告gào制zhì兵bīng者zhě ， 行xíng說shuō語yǔ眾zhòng ， 以yǐ明míng其qí道dào 。 道dào畢bì說shuō單dān而ér不bù行xíng ， 則zé必bì反fǎn之zhī兵bīng矣yǐ 。 反fǎn之zhī於yú兵bīng ， 則zé必bì斗dòu爭(zhēng)zhēng之zhī情qíng ， 必bì且qiě殺shā人rén ， 是shì殺shā無wú罪zuì之zhī民mín以yǐ興xīng無wú道dào與yǔ不bù義yì者zhě也yě 。 無wú道dào與yǔ不bù義yì者zhě存cún ， 是shì長(zhǎng)cháng天tiān下xià之zhī害hài而ér止zhǐ天tiān下xià之zhī利lì ， 雖suī欲yù幸xìng而ér勝shèng ， 禍huò且qiě始shǐ長(zhǎng)cháng 。 先xiān王wáng之zhī法fǎ曰yuē ：“ 為wéi善shàn者zhě賞shǎng ， 為wèi不bù善shàn者zhě罰fá。” 古gǔ之zhī道dào也yě ， 不bù可kě易yì 。 今jīn不bù別bié其qí義yì與yǔ不bù義yì ， 而ér疾jí取qǔ救jiù守shǒu ， 不bù義yì莫mò大dà焉yān ， 害hài天tiān下xià之zhī民mín者zhě莫mò甚shèn焉yān 。 故gù取qǔ攻gōng伐fá者zhě不bù可kě ， 非fēi攻gōng伐fá不bù可kě ; 取qǔ救jiù守shǒu不bù可kě ， 非fēi救jiù守shǒu不bù可kě ; 取qǔ惟wéi義yì兵bīng為wéi可kě 。 兵bīng茍gǒu義yì ， 攻gōng伐fá亦yì可kě ， 救jiù守shǒu亦yì可kě ; 兵bīng不bù義yì ， 攻gōng伐fá不bù可kě ， 救jiù守shǒu不bù可kě 。 使shǐ夏xià桀jié 、 殷yīn紂zhòu無wú道dào至zhì於yú此cǐ者zhě ， 幸xìng也yě ; 使shǐ吳wú夫fū差chāi 、 智zhì伯bó瑤yáo侵qīn奪duó至zhì於yú此cǐ者zhě ， 幸xìng也yě ; 使shǐ晉jìn厲lì 、 陳chén靈líng 、 宋sòng康kāng不bù善shàn至zhì於yú此cǐ者zhě ， 幸xìng也yě 。 若ruò令lìng桀jié 、 紂zhòu知zhī必bì國(guó)guó亡wáng身shēn死sǐ ， 殄tiǎn無wú後hòu類lèi ， 吾wú未wèi知zhī其qí厲lì為wéi無wú道dào之zhī至zhì於yú此cǐ也yě ; 吳wú王wáng夫fū差chāi 、 智zhì伯bó瑤yáo知zhī必bì國(guó)guó為wéi丘qiū墟xū ， 身shēn為wéi刑xíng戮lù ， 吾wú未wèi知zhī其qí為wéi不bù善shàn 、 無wú道dào 、 侵qīn奪duó之zhī至zhì於yú此cǐ也yě ; 晉jìn厲lì知zhī必bì死sǐ於yú匠jiàng麗lì氏shì ， 陳chén靈líng知zhī必bì死sǐ於yú夏xià徵zhēng舒shū ， 宋sòng康kāng知zhī必bì死sǐ於yú溫wēn ， 吾wú未wèi知zhī其qí為wéi不bù善shàn之zhī至zhì於yú此cǐ也yě 。 此cǐ七qī君jūn者zhě ， 大dà為wéi無wú道dào不bù義yì ， 所suǒ殘cán殺shā無wú罪zuì之zhī民mín者zhě ， 不bù可kě為wéi萬wàn數(shù)shù 。 壯zhuàng佼jiǎo 、 老lǎo幼yòu 、 胎tāi  賣mài之zhī死sǐ者zhě ， 大dà實(shí)shí平píng原yuán ， 廣guǎng堙yīn深shēn溪xī大dà谷gǔ ， 赴fù巨jù水shuǐ ， 積jī灰huī填tián溝gōu洫xù險(xiǎn)xiǎn阻zǔ 。 犯fàn流liú矢shǐ ， 蹈dǎo白bái刃rèn ， 加jiā之zhī以yǐ凍dòng餓è饑jī寒hán之zhī患huàn ， 以yǐ至zhì於yú今jīn之zhī世shì ， 為wéi之zhī愈yù甚shèn 。 故gù暴bào骸hái骨gǔ無wú量liàng數(shù)shù ， 為wèi京jīng丘qiū若ruò山shān陵líng 。 世shì有yǒu興xīng主zhǔ仁rén士shì ， 深shēn意yì念niàn此cǐ ， 亦yì可kě以yǐ痛tòng心xīn矣yǐ ， 亦yì可kě以yǐ悲bēi哀āi矣yǐ 。 察chá此cǐ其qí所suǒ自zì生shēng ， 生shēng於yú有yǒu道dào者zhě之zhī廢fèi ， 而ér無wú道dào者zhě之zhī恣zì行xíng 。 夫fū無wú道dào者zhě之zhī恣zì行xíng ， 幸xìng矣yǐ 。 故gù世shì之zhī患huàn ， 不bù在zài救jiù守shǒu ， 而ér在zài於yú不bù肖xiào者zhě之zhī幸xìng也yě 。 救jiù守shǒu之zhī說shuō出chū ， 則zé不bù肖xiào者zhě益yì幸xìng也yě ， 賢xián者zhě益yì疑yí矣yǐ 。 故gù大dà亂luàn天tiān下xià者zhě ， 在zài於yú不bù論lùn其qí義yì而ér疾jí取qǔ救jiù守shǒu 。

呂氏春秋禁塞翻譯

救守的本心，無一不是衛(wèi)護(hù)無道之君，救援不義之主的。衛(wèi)護(hù)無道之君，救援不義之主，禍患沒有比這更大的了，給天下百姓造成危害沒有比這更深重的了。

凡主張救守的人，最先是用言辭勸說，其次訴諸武力。用言辭勸說，就聚徒成群，日夜思慮，費(fèi)心勞神，起來就陳述它，睡覺還夢(mèng)著它，把自己搞得唇焦肺燥，神損魂傷，上稱三皇五帝的功業(yè)取悅于人，下舉春秋五霸、知名人士的謀略證明自己的主張，從早上朝會(huì)到晚上退朝，都在勸說對(duì)方的主帥，宣揚(yáng)自己的主張，曉諭眾人，以闡觀自己的道理。一旦道理講完，話語說盡，自己的主張仍然不被采用，就必然轉(zhuǎn)而訴諸武力了。轉(zhuǎn)而訴諸武力，勢(shì)必就是戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)本身，必將殺人。這是屠殺無辜的人民，以扶持無道之君和不義之主。無道之君和不義之主得以生存，這是助長(zhǎng)天下的禍害，毀棄天下的利益。無道之君，不義之主雖想僥幸取勝，禍患卻由此開始滋長(zhǎng)。

先王的法典說：“對(duì)行善的人給予獎(jiǎng)賞，對(duì)作惡的人給予懲罰。”這是自古以來的原則，不可更改。如今不區(qū)分正義與不正義卻力主救守，沒有比述更不義的事了，給天下百娃帶來危害的沒有比這更嚴(yán)重的了。因此，一概采用攻伐不可，一概反對(duì)攻伐也不可，一概采用救守不可，一概反對(duì)救守也不可，惟有正義之師才可以。軍隊(duì)如果是正義之師，那么攻伐可以，救守也可以，軍隊(duì)如果是不義之師，那么攻伐不可，救守也不可。

致使夏桀，殷紂荒淫無道達(dá)到如此地步的是僥幸之心，致使吳王夫差、智伯瑤侵暴掠奪達(dá)到如此地步的是僥幸之心，致使晉厲公、陳靈公、宋康王作惡達(dá)到如此地步的也是僥幸之心。假如讓桀、紂知道他們目日樣作的后果定然是國(guó)亡身死，斷子絕孫，我不相信他們荒淫無道會(huì)到如此地步，假如吳王夫差、智伯瑤知道他們那樣做的后果定然是國(guó)家成為座墟，自身遭到殺戮，我不相信他們侵暴掠奪會(huì)到如此地步;假如晉厲公知道他那樣做必定會(huì)死在匠麗氏的家中，陳靈公知道他那樣做必定會(huì)死于夏微舒之手，朱康王知道他那樣做必定會(huì)死在溫邑，我不相信他們作惡會(huì)達(dá)到如此地步。

這七個(gè)國(guó)君恣意作惡，他們殘殺的無辜百姓多得數(shù)也數(shù)不清。青壯年，老人，兒童以及母腹中的胎兒死去的遍及原野，填塞了深谷，流入大河，戰(zhàn)火的積灰填平了溝洫險(xiǎn)阻。人民冒著飛矢，踏著利刃，再加上受著凍餓饑寒的熬煎，這種狀況一直持續(xù)到現(xiàn)在，愈演愈烈。所以暴露在野外的尸骨多得無法計(jì)數(shù)。積尸封土筑成的高冢象高大的山陵。世上如有奮發(fā)之君、仁義之士，深切地想到達(dá)些，也足以感到痛心了，也足以感到悲哀了。

考察這種情況產(chǎn)生的根源，在于有道之人被廢棄，而無道昏君恣意妄行。無道昏君恣意妄行，全是由干心存僥幸的緣故。所以，當(dāng)今世上的禍患不在于教守本身，而在于不肖的人心存僥幸。救守的論調(diào)產(chǎn)生之后，不肖的人越發(fā)懷有僥幸之心了，賢人越發(fā)恐懼了。所以，大亂夭下的，在于不管正義與否，而一味力主教守。

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