卡西莫多人物分析作文

卡西莫多是《巴黎圣母院》中一位外表無比丑陋，內心卻又十分善良的敲鐘人。通過這個人物，作者揭示了被壓迫、受蒙蔽的下層人民的高尚情操，揭示了當時社會條件下容不得一顆善良純潔的心靈，宣揚了“愛情”和“仁慈”可以創造奇跡、改變人的精神面貌的人道主義思想。

卡西莫多長相的丑陋和美好心靈同外貌英俊、逢場作戲的花花公子形成很鮮明的對比。更好地襯托出外表畸形，在眾人看來是“魔鬼”的卡西莫多并不是同他的外貌一樣壞，更好地告訴我們不要以貌取人，人的美丑關鍵在于有沒有一顆善良而純潔的心……

《巴黎圣母院》第一卷第五章中，對卡西莫多是這個描述的：“一個大腦袋上棕紅色的頭發耷拉著。兩個肩膀之間聳著一個大駝背，……這就是丑人們給予自己的王！”這樣的.描寫已經把卡西莫多描寫得一點人樣也沒有了，但就是這個一個完全變形的人，我們在以后的故事中漸漸發現他的美，而那些“正常人”：弗羅洛、弗比斯我們也發掘出他們的丑惡，這樣，留在人們心中“丑惡的卡西莫多”變成了弗羅洛、弗比斯等人，而卡西莫多也擁有同愛斯梅拉達一樣美麗的心。也許這就是所謂作家說的“丑就在美的旁邊，畸形靠近優美，粗俗藏在崇高的背后，善與惡并存，黑暗與光明與共。”

這個可以看清世間丑惡、擁有美好內心，對愛情決無二心的卡西莫多，便成為“不要以貌取人”的最好例子。

《三國演義》人物分析作文

《三國演義》是我國四大名著之一，書中的人物更是性格鮮明，我最喜歡的就是——曹操。

曹操，姓曹名操字孟德。書中的曹操愛才惜才、奸詐多疑、妒才。曹操不殺張遼、留關羽，善待徐庶等做法都顯示出了他愛才惜才的性格特點。曹操殺楊修、彌衡等做法都顯示了他對才能卓越的人的不能容。“寧可我負天下人，休叫天下人負我”概括的寫出了曹操奸詐、多疑、妒才的性格特點。不僅這樣曹操還是一位偉大的詩人《觀滄海》《短歌行》都顯示了曹操的才華橫溢，這只是但看曹操一個人，如果你看過《三國演義》就一定還知道他的軍事指揮能力，在他的領導下魏國成了一大強國。

除了曹操我最喜歡的就是諸葛亮。諸葛亮人稱臥龍先生，在《舌戰群儒》《草船借箭》《空城計》里都展示了他的智慧，魯迅對他評價就是“多才兒近妖”諸葛亮一生忠心為蜀，“鞠躬盡粹，死而后已”在諸葛亮身上得到了詮釋。

《三國演義》描寫了從東漢末年黃巾起義的發生發展與被鎮壓的過程。“擁劉反曹”是《三國演義》的主旨思想，作者顯然是一如家的政治道德觀念為核心，同時也融合了千百年來廣大民眾的心理，表現了對導致天下大亂的'昏君賊臣的痛恨，對于創造清平世界的明君良臣的渴慕。

“既生瑜，何生亮!”“周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵!”“寧可我負天下人，休叫天下人負我” “鞠躬盡粹，死而后已”這些流傳千古的名句讓我們知道《三國演義》的魅力，那么，還在等什么呢?快打看這門書看看吧!

三國人物分析之曹操作文

曹操，是一個性格復雜的人。他既有能力，也有野心。先不說他在三國怎樣，他在歷史上就是一流的`政治家、軍事家。我覺得《三國演義》不僅僅是寫歷史，在塑造人物方面，感情色彩過于強烈，在《三國演義》里，曹操就被寫成了一個反面人物。

第一回就寫了“操幼時，好游獵，喜歌舞，有權謀，多機變。”可見他不簡單。他小時候就是一個機靈鬼、能騙過大人。耍小聰明是不夠的，得有能力。又說他在打擊黃巾起義時得功，由此他在當地又樹立了威信。可見他敢作為、有能力。

但他又是“治世之能臣”，此話怎講？當董卓貪婪無道、魚肉百姓時，曹操沒有像別人退縮，而是想盡各種辦法來對付董卓。他用人從不看門第、也不計前嫌，選能臣、任能將，唯才是舉。

曹操并非正直之人，他為達目的不擇手段。第四回寫，之前他刺殺董卓失敗，當縣令陳宮抓住他時，見他是一位忠義之士、有鴻鵠之志，便收拾家當、棄官跟隨曹操遣逃。半路遇他父親的結拜兄弟呂伯奢，打算借宿下來。呂伯奢出去給他倆買酒，曹操聽他們家里人正商議把什么東西怎么殺，曹操便把他們家殺的一個不留。由此可見曹操多疑的性格。逃跑時遇到出去買酒的伯奢，他說別急著走，家里人正殺豬下酒呢。于是，曹操把伯奢也給殺了。這誤殺好幾個人，也無悔改之意，還說出“寧叫我負天下人，休叫天下人負我”的話來，陳宮也離他而去。由此可見曹操的狠毒、為達目的不擇手段。

可是我覺得相比劉備、神一般的諸葛亮，曹操的性格復雜顯得更加真實。

《信陵君竊符救趙》人物分析及作文指導教案

教學過程分三步走：首先讓學生了解歷史上對信陵君的評價，除了褒揚還有貶論；然后看看今人對信陵君人物形象的分析，大膽開啟學生的創新思維；然后運用這種創新思維分析評論古今人事，并連綴成文。

【第1句】： 如何認識“信陵君竊符救趙”這一事件？

唐趙蕤 《長短經》（《反經》）：

義者，所以立節行，亦所以成華偽。--[反義也。議曰:忘身殉國，臨大節而不可奪，此正義也。若趙之虞卿，棄相捐君，以周魏齊之危。信陵無忌，竊符矯命，以赴平原之急。背公死黨之義成，守職奉上之節廢，故毛公數無忌曰:“于趙則有功矣，于魏則未為得。”凡此之類，皆華偽者。]

【譯文】

節義這種品操的提出，本意是要建立一個德行的標準，結果成了某些人嘩眾取寵、背棄大節的借名走向了節義的反面。[犧牲性命以殉國難，面對國之存亡與生死抉擇而志不可奪，這才是真正的大義。假如象趙國宰相虞卿那樣，宰相不做，偷偷逃離趙王，來幫貧賤時的朋友魏齊逃難;或者象魏公子信陵君無忌那樣，偷了國家的兵符，假借國王的命令出動三軍，幫助趙國的平原君打退了敵人，為平原君救了急，然而他們卻都背棄了國家利益。朋友之間的情義是成全了，但是忠于職守、克己奉公的大節卻廢棄了，所以趙國隱士毛公責備魏元忌說:“這樣做，對趙國雖然有功，對魏國卻有害無益。”

舉凡這一類事情，都不過是為了私人情義給自己貼金罷了。]

2．“竊符救趙”虛夸了信陵君

《信陵君竊符救趙》一文成就了信陵君禮賢下士的形象，但從《史記》的描寫來看，他其實是一個深諳厚黑學的偽君子。

信陵君的禮賢下士主要表現在他招納了三千食客，但須知在弱肉強食、適者生存的戰國時代，一個貴族不被他人取而代之的出路就是比別人更強大。信陵君是聰明人中的佼佼者，他具有超于常人的憂患意識，人才難得。對待人才“謙而禮交之”才是上上之策，于是人才盡歸其帳下，所以才有“（諸侯）不敢加兵謀魏十余年”的局面出現。所以，所謂的禮賢下士只不過是“斯世有斯人”，隨行就市罷了。

《史記》選取了他與侯生的相遇相交作為禮賢下士的注解。與“士”階層打了多年交道，信陵君深知自詡清高的人往往胸懷大才，所以越是被侯生贄禮相拒，他越要作秀大擺宴席，親自駕車去請。信陵君帶著車馬，空著上位迎接，侯生直接就坐于上位，毫不謙讓。《史記》記載此刻信陵君“執轡愈恭”，這說明信陵君已經察覺到侯生在觀察他，作為一個工于心計的政客，他已經明白侯生的用意，于是侯生越觀察他，他就越表現得謙卑。接著侯生提出要信陵君載他去見朋友朱亥，見到之后，他故意拖延時間，“微察”信陵君，此時信陵君“顏色愈和”。恰“市人皆觀公子執轡”，為了保證在廣大市民心中的光輝形象屹立不倒，信陵君更是要把戲給演下去。侯生見信陵君神情態度始終沒有動怒或不悅，認為自己的目的已然達到，于是欣然赴宴，殊不知信陵君的目的已經達到了。

信陵君賴以成名的“竊符救趙”事件也是玄機重重。得不到魏王的幫助后，信陵君聲言要趕赴前線“與趙俱死”，經過侯生所守的`城門時，“見侯生，具告所以欲死秦軍狀”。既然知道邯鄲旦暮且下，此去九死一生，一定大義凜然才對，哪有時間將全部情況告訴一個人微言輕的侯生呢？這說明信陵君知道侯生必有以策萬全的良謀妙計，于是以此做最后一搏，果然引出侯生說出竊符的奇策，讓信陵君如愿以償地“北救趙而西卻秦”。當侯生提出殺晉鄙時，信陵君“泣”，因為他知道晉鄙是“嚄唶宿將”，正好做自己救趙的左膀右臂，殺之可惜，于是以哭的方式暗示侯生是否還有更好的計策，但侯生卻以為他是貪生怕死。而當七十高齡的侯生提出自己要“北鄉自剄”時，一向以“仁”標榜的他居然無一言挽留，而是“遂行”。因為他清楚，到時魏王怪罪下來，自己只要說是侯生一手策劃、唆使的，便可逍遙法外。前者的“婦人”之“泣”和如今的毅然“遂行”兩者相較，這就不難理解他是一個偽君子、真小人了。

信，誠信，引申為道德；陵，墳墓。信陵即道德的墳墓，信陵君自己都不會想到，他的封號也許就是他本性的最好概括。《史記》沒有錯，歷史更沒有錯，只不過我們都讀錯了。

【《百家講壇》（紅版）2009年第六期】

【第3句】：作文：

【第1句】：寫一篇記敘文。對歷史人物用新的構思，寫一兩個細節，表現一個人物的精神境界。

2寫一篇議論文。評價一個歷史人物或者現實中的人物。做到有觀點，有材料論據；觀點要有新意。