關于東海王鮪的成語故事

【出處】

《燕書》：東海有巨魚，名王鮪焉。不知其大多少，赤熾曳曳，見龕赭間，則其鬣也。王鮪出入海中，鼓浪賁欠沫，腥風蓋然云。逢鳛、鰹、魚丕，必吞，日以十千計，不能饜。出游黑水洋，海舶聚洋中者萬，王鮪一噴，皆沒不見。其從雄行海間，孰敢向問之者？泝潮上羅剎江，潮退膠焉，矗若長陵，江濱之人，以為真陵也。涉之，當足處或戰，大駭，斫甲而視，王鮪肌之。乃架棧而臠割之，載數百艘。烏鳶蔽體，群啄之，各飫。夫王鮪之在海也，其勢為何如？一失其勢，欲為小鱦且不可得，位其可恃乎哉！

東海里有一種大魚，名叫“王鮪”，不知道它的身軀有多么大，在水面上只見有赤色的火苗子一排排地拖延著，現出赤紅和土紅混合的顏色，原來是王鮪的鰭毛。王鮪出入于大海之中，掀起巨浪，噴射出泡沫，一陣腥風蓋天而來，好像灰蒙蒙的云霧。只要碰見白魚、泥鰍、鰹魚和魴魚等，必定會把它們吞掉，一天要吃上萬，也不能填飽肚皮。王鮪出游到黑水洋，海船聚集在大洋中有上萬只，王鮪一噴水，它們就沉沒不見了。王鮪放縱而神氣地游行在大海間，誰敢對他干預一下呢？

漲潮的時候，王鮪竄上了羅剎江，退潮的時候被擱淺了，身體筆直聳立著像一條長長的土山，江邊的人們還以為真的是一條土山呢！徒步走上去，腳踩的地方突然一陣顫動，害怕極了，便用鋤頭砍破表面的硬殼，王鮪的肌肉就露出來了。于是用竹木編成了架子，登上棧架把它割成一塊一塊的肉，裝載了數百只大船。一群群烏鴉和鷂鷹飛下來蓋滿了王鮪的'尸體，一齊啄食，飽吃了一頓。

唉，王鮪在海上呀，它的氣勢有多大！一旦失去了氣勢，想要當個活蹦亂跳的小魚他都不可能了，勢位是可以依靠的東西嗎？

作者借王鮪在海中的氣勢，比喻封建統治階級在位者的覆滅，是頗有警戒意義的。他說：“德稱其位者，恒下卜（對人民關懷體恤）；反是，則驕（驕橫），是何也？德則虛（謙虛），不德則盈（自滿）；虛則能容（寬恕容人），盈則覆（覆滅）。理也！《傳》曰：‘君子以虛受人。’又曰：‘日中則昃（zè，日西斜）’，可不信夫？”

關于鳥的成語故事

導語：鳥是生活中常見的動物，那有哪些關于鳥的成語故事呢？下面我們一起看看吧！
 

百鳥朝鳳

百鳥朝鳳解釋： 朝：朝見;鳳：鳳凰，古代漢族神話傳說中的鳥王。舊時喻指君主圣明而天下依附，后也比喻德高望重者眾望所歸。

百鳥朝鳳出自：宋·李昉等《太平御覽》九百一十五卷引《唐書》：“海州言鳳見于城上，群鳥數百隨之，東北飛向蒼梧山。”

《唐書》曰：武德九年，海州言鳳見于城上，群鳥數百隨之，東北飛向蒼梧山。又曰：太宗時，莒州鳳皇二見，群鳥隨之。其聲若八音之奏。

百鳥朝鳳的故事：

很久很久以前，鳳凰只是一只很不起眼的`小鳥，羽毛也很平常，絲毫不象傳說中的那般光彩奪目。但它有一個優點：它很勤勞，不像別的鳥那樣吃飽了就知道玩，而是從早到晚忙個不停，將別的鳥扔掉的果實都一顆一顆撿起來，收藏在洞里。

有一年，森林大旱。鳥兒們覓不到食物，都餓得頭昏眼花，快支撐不下去了。這時，鳳凰急忙打開山洞，把自己多年積存下來的干果和草籽拿出來分給大家，和大家共渡難關。

旱災過后，為了感謝鳳凰的救命之恩，鳥兒們都從自己身上選了一根最漂亮的羽毛拔下來，制成了一件光彩耀眼的百鳥衣獻給鳳凰，并一致推舉它為鳥王。

以后，每逢鳳凰生日之時，四面八方的鳥兒都會飛來向鳳凰表示祝賀，這就是百鳥朝鳳。

如鳥獸散

【成語】如鳥獸散

【讀音】rú niǎo shòu sàn

【釋義】象一群飛鳥走獸一樣逃散。形容潰敗逃散。也比喻集團或組織解散后，其成員各奔東西。

【出自】《漢書·李陵傳》：“今無兵復戰，天明坐受縛矣!各鳥獸散，猶有得脫歸報天子者。”

【近義詞】逃之夭夭、潰不成軍、風流云散、狼奔鼠竄

【反義詞】云合霧散

【成語故事】

這個故事出自《漢書.李陵傳》中的：陵嘆曰：今無兵復戰，天明坐受縛矣!各鳥獸散，猶有得歸投天子者。各鳥獸散這個成語也是由此演變而來。

有一年李陵被漢武帝派去征討匈奴，李陵的部隊跟匈奴單于的部隊在浚稽山相遇。李陵被單于三萬騎兵圍困，李陵命令漢軍部隊在營外列陣，單于看到漢軍部隊兵力甚少，于是率領八萬騎兵向漢軍進攻。李陵且戰且退，終因寡不敵眾只好退到一個狹小的峽谷中。漢軍部隊此時傷亡慘重無法前行，單于將他們堵在山谷中用木棍和石頭襲擊他們。李陵這時下令把軍旗放倒，把值錢的東西埋在地下，他跟眾將士們說道：我們還有幾十支箭，大家不要等到天亮了被俘虜了，大家各鳥獸散都逃命去吧，能夠有人回去給皇帝報信就是好事了。李陵給他們每人兩升糧食一塊冰，過了半夜他讓大家各自走開，他一人騎馬往山谷外飛馳而去，單于帶著幾千騎兵去追他，后來李陵一人被俘虜了。

關于羊的成語故事

在中國民間傳說中，羊是一位同希臘神話中的普羅米修斯一樣偉大的人物,普羅米修斯因盜天火給人間而被送上了祭臺,羊則因盜五谷種子給人間而舍身取義。下面歡迎閱讀小編整理的關于羊的成語故事，一起來看看吧。

　　羚羊掛角

關于羚羊掛角的出處，最早見于《埤雅·釋獸》：羚羊夜眠以角懸樹，足不著地，不留痕跡，以防敵患。

宋·嚴羽《滄浪詩話·詩辨》說：“詩者，吟詠情性也。盛唐諸人，惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊。”他還用“空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之像”來形容這種“言有盡而意無窮”的空靈玄遠的詩境。

后人們將其理解為禪宗用語，比喻不涉理路、不落言筌的“妙語”。引申開來，我們以“羚羊掛角”來比喻意境超脫，不著形跡。

成語故事：

有一種野生的羊，名叫羚羊。它比綿羊要大一些，長著一對向前彎曲的角，這對角不但是它的武器，還有另一種奇妙的功用，夜晚，它跑到大樹底下，找到一根橫枝，就高高一躍，把角掛在枝上，就這么吊著睡覺了。兇猛的虎豹沿著它的足跡，嗅著它的氣味追蹤而來，追到樹下，突然足跡沒有了，氣味也消失了——它們怎么會猜想到：羚羊高高掛在樹上呢?山上的人們，有時在黎明時刻，看到了羚羊，還以為是有人在樹上上吊死了。及至走近，它一躍而下，跑得飛快，一會兒就瞧不見了。

　　歧路亡羊

亡：丟失。在岔道上跑丟了羊,比喻人生道路復雜，掌握不好方向會誤入歧途，以致難以達到預期目的。

成語故事：

楊子的鄰居家丟失了一只羊，帶領了家屬親友等人去追尋，又來請求楊子的童仆幫忙去追尋。楊子問道：“為什么要這么多人去追呢?”鄰居回答說：“岔路太多了。”

追羊的人回來后，楊子問鄰居：“找到羊了嗎?”鄰居回答說：“沒有追到”楊子問：“為什么會讓它跑掉呢?”鄰居回答說：“岔路之中又有岔路，不知該走那條。”楊子聽了，很長時間不說話，整天沒有笑容。他的學生們覺得奇怪，經過詢問，終于弄明白老師的想法：“大道因為岔路太多而丟失了羊，求學的人因為方法太多而喪失了生命。學的東西不是從根本上不相同，從根本上不一致，但結果卻有這樣大的差異。只有歸到相同的根本上，回到一致的本質上，才會沒有得失的感覺，而不迷失方向。”

　　亡羊補牢

羊逃跑了再去修補羊圈，還不算晚。比喻出了問題以后想辦法補救，可以防止繼續受損失。出自 《戰國策•楚策》。

成語故事:

戰國時期，楚國的楚襄王即位后，政治腐敗，國家一天天衰亡下去。秦國派兵攻打楚國，攻陷了楚國的都城。楚襄王逃到城陽城(今河南信陽市一帶)。

此時想到大臣莊辛曾經反復忠告，后悔不已，莊辛說：“我給你講一個故事吧!從前，有人養了一圈羊。一天早晨，他發現少了一只羊，仔細一查，原來羊圈破了個窟窿，夜間狼鉆進來，把羊叼走了一只。鄰居勸他說：“趕快把羊圈修一修吧!”那個人不肯接受勸告，回答說：“羊已經丟了，還修羊圈干什么?”第二天早上，他發現羊又少了一只。原來，狼又從窟窿中鉆進來，叼走了一只羊。他很后悔自己沒有聽從鄰居的勸告，便趕快堵上窟窿，修好了羊圈。從此，狼再也不能鉆進羊圈叼羊了。”

楚襄王一聽到這個故事就明白了莊辛的意思，后來積極納諫，勵精圖治，度過了危機，振興了楚國。

　　羊羔美酒

羊羔：酒名。泛指美酒。

成語故事：

春秋時期，晉景公十五年，晉國要大舉討伐楚國。權臣欒武子下令四處抓兵拉夫,百姓們紛紛逃離家鄉。

欒邑程村，有個靠賣米酒為生的程福，也逃到山中。十天過去，帶的干糧早已吃光。他實在熬不住了，就趁著天黑人靜，偷偷跑回家中。

妻子馬氏看到丈夫幾天來消瘦了許多，很是心疼，就把家中僅有的一只小羊羔殺了。又熱上一壺家釀的`米酒。忽聽街上一陣喧嚷，馬氏藏好丈夫，慌忙中把羊羔肉湯和米酒一齊傾倒在米酒缸中。

直到第二年，晉國打敗了楚國。程福這才敢回到自己的村里來。夫妻相見抱頭大哭，程福走到酒缸旁，忽然聞到一陣酒香。他掀開缸上扣的陶盆，芳香醇美的氣味撲鼻而來。原來，倒上羊羔肉湯這米酒沒有變壞，反而更香甜醇美了。

程福把羊羔美酒獻給欒武子。武子大喜，下令免去程福夫妻的徭役，讓他們專門釀制羊羔美酒。

　　羊羔跪乳

“羊羔跪乳”語出古訓《增廣賢文》，原文是“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。”很早以前，一只母羊生了一只小羊羔。羊媽媽非常疼愛小羊，晚上睡覺讓它依偎在身邊，用身體暖著小羊，讓小羊睡得又熟又香。白天吃草，又把小羊帶在身邊，形影不離。遇到別的動物欺負小羊，羊媽媽用頭抵抗保護小羊。一次，羊媽媽正在喂小羊吃奶。一只母雞走過來說：“羊媽媽，近來你瘦了很多。吃上的東西都讓小羊吸收了。你看我，從來不管小雞們的吃喝，全由它們自己去撲鬧哩。”羊媽媽討厭母雞的話，就不客氣地說：“你多嘴多舌搬弄是非，到頭來犯下擰脖子的死罪，還得挨一刀，對你有啥好處?”氣走母雞后，小羊說：“媽媽，您對我這樣疼愛，我怎樣才能報答您的養育之恩呢?”羊媽媽說：“我什么也不要你報答，只要你有這一片孝心就心滿意足了。”小羊聽后，不覺下淚，“撲通”跪倒在地，表示難以報答慈母的一片深情。從此，小羊每次吃奶都是跪著。它知道是媽媽用奶水喂大它的，跪著吃奶是感激媽媽的哺乳之恩。這就是“羊羔跪乳”的典故。

　　三陽(羊)開泰

對于年畫上的“三羊開泰”，人們并沒感到有什么差錯。其實，就像許多諧音于我國古代成語的廣告語一樣，“三羊開泰”實為“三陽開泰”。

羊年到時，人們喜歡用“羊”字討個吉利，“三羊開泰”中的“羊”字其實是借了太陽的“陽”的諧音。正確的應該寫成“三陽開泰”。這個詞來源于《周易》六十四卦中的泰卦。“三陽”意為春天開始，表示冬去春來，陰陽消長，萬物復蘇：“開泰”則表示吉祥亨通，也作“三陽交泰”，有好運即將降臨之意。常用以稱頌歲首或寓意吉祥，成為歲首人們用來互相祝福的吉利話。如果將“陽”字改為“羊”，就詞義上說是講不通的。

關于成語故事3則

成語故事是我國歷史的一部分，成語是歷史的積淀，我們要學習好成語故事。下面是小編分享的關于成語故事3則，歡迎大家閱讀！

　　成語故事一

愛屋及烏

解釋:比喻愛一個人而連帶關心到跟他有關系的人或物。

傳說，殷商末代的商紂王是個窮奢極欲、殘暴無道的昏君(參看《助紂為虐》)。“西伯”(西部諸侯之長)姬昌，即后來的周文王，因為反對紂王曾被囚禁，想了很多辦法才得以出獄。當時，周的都城在岐山(今陜西省岐山縣)，周文王回到岐山后，下決心要推翻商朝的統治。他首先聘得軍事家姜尚(即姜太公)為軍師，積極練兵備戰，又兼并了鄰近的幾個諸侯小國，勢力逐漸強大起來。接著，又將都城東遷至豐邑(今陜西省戶縣附近)，準備向東進軍。可是，遷都不久周文王逝世了。

周文王的兒子姬發繼位，即周武王。姜太公繼續擔任軍師。武王的同母弟姬旦(即周公)，異母弟姬奭[shì ](即召公)是武王的兩個得力助手。同時，武王還得到了其他幾個諸侯的擁護。于是，武王正式宣布出兵伐紂。大軍在孟津(今河南孟縣之南的一個黃河渡口)渡過黃河，向東北挺進，直逼商朝的朝歌(今河南淇縣東北)。因為商紂王已失盡人心，軍隊也多不愿為他送命，于是逃的逃、降的降，起義的起義，朝歌很快就被攻克。紂王自殺，商朝就此滅亡。以后的八百年，便成了周的天下，稱為周朝。

當周武王攻克朝歌之初，對于怎樣處置商朝遺留下來的`權臣貴族、官宦將士，能不能使局面穩定下來，武王心里還沒有譜，因此有些擔憂。為此，他曾同姜太公等商議。漢朝人劉向編撰的《說苑·貴法》里有這樣一段文字記載：

“武王克殷，召太公而問曰：‘將奈其士眾何?’太公對曰：‘臣聞愛其人者，兼愛屋上之烏;憎其人者，惡其余胥。咸劉厥敵，使靡有余，何如?’”   大意是說：周武王打敗了殷商，召見姜太公，問道：“該怎樣對待他們的人員呢?”太公答道：“我聽說，如果喜愛那個人，就連帶喜愛他屋上的烏鴉;如果憎恨那個人，就連帶奪來他的仆從家吏。全部殺盡敵對分子，讓他們一個也不留，您看怎樣?”

原文中所謂“余胥”，是指地位最低下的小吏，奴隸主貴族的管家之類。(余，末等的意思;胥;胥吏。)

漢朝人伏勝編撰的《尚書大傳·大戰》里也有類似的記載：   “紂死，武王惶惶若天下之未定。召太公而問曰：‘入殷奈何：’太公曰：‘臣聞之也;愛人者，兼其屋上之烏;不愛人者，及其胥余。’”

這段記載，與《說苑》所載內容相仿。不過“余胥”一詞寫作“胥余”，兩者的含意也不一樣。“胥余”已不屬胥史等級，而是胥吏以外，比“余胥”更加低下的奴隸或刑徒了。例如商紂王時的“太師”箕子，因對紂王不滿，被囚禁而裝瘋，甘當奴隸，所以《莊子》稱他為“胥余”。

此外，《韓詩外傳》、《六韜逸文》也都有關于周武王和姜太公上述那段談話的記載，內容基本相同。由于這個傳說，就產生了“愛屋及烏”這句成語。

我國自古流傳一種迷信習俗，以為烏鴉是“不祥之鳥”，它落到誰家的屋上，誰家就要遭遇不幸。我國最古的一部詩歌集《詩經》的《小雅》部分，題為《正月》的一首詩里，就有“瞻烏爰止，于誰之家”。可見古人多厭惡烏鴉，而絕少有人愛它的。所謂“愛屋及烏”，是說：由于愛那個人，因而連他家屋上的烏鴉都不以為不祥，不覺得討厭了。這句成語，一向被人們用作推愛的比喻。因為深愛某人，從而連帶喜愛他的親屬朋友等人或其他東西，就叫“愛屋及烏”，或稱這樣的推愛為“屋烏之愛”。

唐代詩人杜甫在《奉贈射洪李四丈》(射洪，地名，在今四川;李四丈即李明甫)的詩中，開頭兩句是：“丈人屋上烏，人好烏亦好”。宋朝人周敦頤的《濂溪詩》中有：“怒移水中蟹，愛及屋上烏”。宋朝人陳師道的《簡李伯益》詩中也有“時清視我門前雀，人好看君屋上烏。”都是用的“愛屋及烏”這個成語典故。

　　成語故事二

按圖索驥

【典故】

孫陽，春秋時秦國人，相傳是我國古代最著名的相馬專家，他一眼就能看出一匹馬的好壞。因為傳說伯樂是負責管理天上馬匹的神，因此人們都把孫陽叫做伯樂。

據說，伯樂把自已豐富的識馬經驗，編寫成一本《相馬經》，在書上，他寫了各種各樣的千里馬的特征，并畫了不少插圖，供人們作識馬的參考。

伯樂有個兒子，智質很差，他看了父親的《相馬經》，也很想出去找千里馬。他看到《相馬經》上說：“千里馬的主要特征是，高腦門，大眼睛，蹄子像摞起來的酒曲塊”，便拿看書，往外走去，想試試自己的眼力。

走了不遠，他看到一只大癩蛤蟆，忙捉回去告訴他父親說：“我找到了匹好馬，和你那本《相馬經》上說的差不多，只是蹄子不像摞起來的酒曲塊!”

伯樂看了看兒子手里的大癩蛤蟆，不由感到又好笑又好氣，幽默地說：“這‘馬’愛跳，沒辦法騎呀!”

【出處】

這個成語來源于《藝林伐山》，伯樂《相馬經》有“隆顙(sang)蚨日，蹄如累曲”之語，其子執《馬經》以求馬。出見大蟾蜍，謂其父：“得一馬，略與相同，但蹄不如累曲爾。”

【釋讀】

按圖像尋求良馬，比喻做事拘泥教條，墨守成規。現在指順著線索去尋找。索是尋找、覓求，驥是好馬。

　　成語故事三

邯鄲學步

【典故】

相傳在兩千年前，燕國壽陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他壽陵少年吧!

這位壽陵少年不愁吃不愁穿，論長相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經常無緣無故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他見什么學什么，學一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么模樣。

家里的人勸他改一改這個毛病，他以為是家里人管得太多。

親戚、鄰居們，說他是狗熊掰棒子，他也根本聽不進去。日久天長，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺得自己走路的姿勢太笨，太丑了。

有一天，他在路上碰到幾個人說說笑笑，只聽得有人說邯鄲人走路姿勢那叫美。他一聽，對上了心病，急忙走上前去，想打聽個明白。不料想，那幾個人看見他，一陣大笑之后揚長而去。

邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢?他怎么也想象不出來。這成了他的心病。終于有一天，他瞞著家人，跑到遙遠的邯鄲學走路去了。

一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡直令人眼花繚亂。看到小孩走路，他覺得活潑、美，學;看見老人走路，他覺得穩重，學;看到婦女走路，搖擺多姿，學。就這樣，不過半月光景，他連走路也不會了，路費也花光了，只好爬著回去了。

【釋讀】

故事出自《莊子·秋水》。成語“邯鄲學步”，比喻生搬硬套，機械地模仿別人，不但學不到別人的長處，反而會把自己的優點和本領也丟掉。