關于面子的句子

【第1句】：只有不要臉的人，才會成為成功的'人。——任正非

【第2句】：銀錢如糞土，臉面值千金。——佚名

【第3句】：為了面子堅持錯誤是最沒有面子的事情。——巍巍

【第4句】：什么是臉面？我們干大事的從來不要臉，臉皮可以撕下來扔到地上，踹幾腳，揚長而去，不屑一顧。——嚴介和

【第5句】：人必須對自己臉負責。——美國

【第6句】：寧可身骨苦，不叫面皮羞。——佚名

【第7句】：過了四十歲的人應該對自己的顏面負責。——林肯

【第8句】：打狗還看主人面。——佚名

【第9句】：不看僧面看佛面。——佚名

【第10句】：樹有皮，人有臉。——佚名

你的面子詩歌

從出生到現在

見了一些世面

聽了一些故事

做了一些事情

懂了一些道理

怎么無法安慰自己

是不是內心不夠強大

還是自己是個井底之蛙

為何別人的故事可以脫口而出

自己的事情卻處理的一塌糊涂

自從明白了一些人情道理

就覺得自己可以到處炫耀

那些所謂的面子問題

是否真的.可以得到尊嚴

每當發生的事件來到了自己面前

為何不能處理的和別人的那么瀟灑

是不是還在顧及自己的面子問題

如果我們可以放下一點面子

也許你會少了許多不必要的煩惱

哦

面子問題

都是

面子問題

你的面子他的面子

是否真的都是面子問題

從出生到現在

見了一些世面

就覺得可以闖蕩江湖

聽了一些故事

就覺得可以到處宣揚

懂了一些道理

就覺得可以到處放任

哦

面子問題

都是

面子問題

那些所謂的面子是否真的可以得到尊嚴

你的面子他的面子

是否真的都是面子問題

再談面子散文

既會講面子，必然也會丟臉。猴子戴上了花花綠綠的面具，在咚咚鏘鏘的鑼鼓聲中耍戲，的確是得意非凡。一旦戲畢了，鑼鼓聲停止了，就仍舊要露出一副一毛一臉來。這可以叫做五分鐘的英雄美人，一輩子的禽一獸。

表里不一致的把戲，在觀眾面前，遲早總要被揭穿。不是貨真價實的英雄美人，不能對人民永遠遮住那兇惡、丑陋，其實也很寒傖的面孔。希特勒曾掛過一塊英雄臉，說要為歐洲，以至于為人類防止什么什么主義的災害，現在丟臉了，誰都看見原來他自己才是專門制造災害的惡魔。其下場也很凄慘，竟至消息不明：發了瘋呢，還是包了一塊繃帶從什么門口走過？連納粹走卒們也莫名其妙。清朝的慈禧太后，專制主義的老妖精，曾戴上了美人臉來欺騙人民，說就要實行憲政，開放民主了，但人民都知道那是裝門面的假招牌，所以不久之后，就來了辛亥革命，讓她連她的面具一同完蛋！

人民歡迎的是真正的英雄。真正的英雄，說起來也不神秘，就是能忠實地為人民謀利益，于是自然而然地有人民擁護。勞動英雄之被稱為英雄，是因為他們的努力不但發展了自己，也對周圍的群眾有了很大的好處。隨便舉例來說，晉西北的勞動英雄張初元，在自己的村子里，就幫助了十戶雇農和貧農翻了身，十戶在兩年就買了七十三坰地，贖回了十九坰地，買了九頭牛，十四間房子。誰只要一想舊中國農村里民窮財盡的慘狀，就懂得這些數目字的重大意義。這些真實的賬目一筆一筆地深深刻記在群眾的心中，化為高度愛戴的熱忱，勞動英雄的威信，就是建立在這種真摯的群眾感情之上的。這比鋼鐵堅固百倍，永遠不會垮臺。這樣來說，為寡頭財政資本和貴族地主耍戲的猴子英雄如希特勒之類，在吳滿有、趙占魁、佟玉新、張治國等人前面，就會顯得渺小極了，小到簡直不能相比！

要辨別英雄美人的真和假，最好的方法，就是打一盆水來，看他肯不肯“洗臉”。掛上去的英雄臉殼和涂脂抹粉的`美，越洗必然越丑陋不堪，如果是冒牌貨，你立刻就可以欣賞到他那一副“恐水病”的神情。就為著這原因，專制獨一裁者才要仇視言論自一由。真正的英雄美人，臉上的光彩，全是本來健康血液的表現，不同于只有外表的泥菩薩，一洗之后，恰恰可以把污濁的空氣中所染上來的某些塵土滌凈，光彩就會更煥發起來。因此，真正的人民英雄，應不怕“天天洗臉”，不怕被指出缺點，不怕自我批評。目前參議會和勞動英雄會上之能展開批評討論，就因為來參加的是真正的人民代表和人民英雄。對于他們，既沒有裝上去的面子，也就沒有丟臉的問題。

怕批評，怕丟臉，喜歡把缺點當寶貝一樣深藏起來的人，在我們中間，也還不是沒有。誰有這樣的情形，誰就需要警惕一下：因為有了這樣的一毛一病，雖然并不表示就是猴子，但也可能是進化不夠，在身上遺留了某些猴性*。不清除掉這樣的猴性*，就難于保持我們血液完全健康，難于發揚我們臉上真正的光彩。

談面子散文

面子的問題，對于中國人來說，或是從縮褪了那小尾巴時就擁有了。經過奴隸、封建、資本等社會更顯光大。既是由來復雜思想的產物，大約也沒有精準的定義。只能概而定之：面子是一種社會的東西；是一種角色的期待，與榮譽有關；代表著社會地位和名望。常說的“臉面”其實包涵了兩種意思，一既“臉”個人在道德范疇履行的名譽；二既“面子”個人在社會團體獲取的聲譽。而面子于人的現實意義更為重要，猶如飲食類。

中國絕大多數人受儒家文化薰陶教育，中國社會自然便以家族式的為核心了，一個人的榮辱往往與家族密切相關。歷代的士子舉第中狀元，或者其他行業有所標新出異，則必要衣錦還鄉，祭祀祖先，光宗耀祖。盡管如今社會此習漸少，但那種骨子里孕育的面子情結有增無減。諸朝歷代泱泱而下，那面子早已根深蒂固，枝繁葉茂。只要是人，無論帝王將相，士農工商，誰也剝不下，扒不掉，撕不去了。

聽說周朝時周幽王納了一個妃子叫褒姒，任幽王如何寵愛有加只是終日不笑，大傷了幽王自尊。為博回面子，不惜烽火戲諸候逗那美人一笑，結果自己的面子掙到了，好多頭顱卻沒了，被犬戎攻破鎬京毀了江山。那后里還有個小曹國，君候曹共公，聞公子重耳生重瞳駢脅，為滿足好奇心的'面子，臨浴桶去觀重耳的駢脅。結果也遭晉文公(公子重耳)給滅了。這君王的面子最為重要，要不要可直接關乎江山社禝安危，當不可不慎啊！

面子如往高里說，是一種節氣，是一種尊嚴；有時卻又正是民族脊梁的表現。殷周的采薇二老不食周粟，后雖有諷譏之意，卻實有一種操節；那朱自清先生不要美賑濟的救濟粉，聞一多先生拍案而起憤怒的厲斥，也均是一種高尚的自尊面子表現。而北海臥冰牧羊的蘇武，留取丹心照汗青的文天祥寧死所要的面子卻正是偉大的民族操節。若真需要面子的話，這些應該是從心里往臉上貼的面子。

但不要因自卑而好面子，這實不可取，亦或遭譏笑。那宋真宗土木堡大敗，被逼簽了“澶淵之盟”，大傷了面子，便大興土木，大張旗鼓封禪五岳，要掙回尊嚴保住面子，卻勞命傷財，禍害百姓，弄得天下漸亂。那阿Q在趙老爺面前唯喏，而遭打后，暗里卻維護自己面子說，那是兒子打老子；孔乙已在咸亨酒店里擺譜弄學問，硬能寫出“回”字的四種寫法來。當然！這兩則是魯迅先生虛構的，但現實中此類必是不少。也必遭譏笑的。實則是不能要的面子。

綜上所述，面子在中可算一種文化現象了，且內涵豐富，受益匪淺。穿衣著鞋要面子；住臥行走要面子；甚至抽煙酗酒，海吹神侃要面子。那面子早鉆進國人的汗毛孔兒里去了，與呼吸同在，與細胞共存。什么留面子啦，給面子啦，賞面子啦，什么抹面子啦，掃面子啦，不給面子啦，真是面面俱到。其實這面子僅存在相識相知的人之間，乃相互贈予的。若不熟悉，這面子也便蕩然無存。所以面子主要是自己修的，這修面才是最主要的了。而如何修面卻是大學問了。

關于面子的進修，有人歸納了五點：【第1句】：講面子不能放棄原則；【第2句】：講面子不能沒有節制；【第3句】：強調面子要顧及后果；【第4句】：不能因沒面子而自卑；【第5句】：不要因有面子而傲慢。此公深思熟慮，將施予者與被施予者均作了忠告，也可謂用心良苦。如果這面子修進來，真個運用周全，于生亦實頗得裨益，則會有大大的面子了。而也有人說面子分道德的和社會的，若兩者撞車，需要取舍時，我想我會毫不猶豫選擇前者的。