【第1句】： 描寫蘇軾樂觀的段落

樂觀東坡

自信人生二百年，會當擊水三千里。當歷史的波浪風馳電掣般向我們涌來時，大家可曾看到那最高的——三千尺波浪？那是蘇軾樂觀人生二百年的成熟的浪花，撩人心弦的浪花。

曾經(jīng)多少次熱血沸騰，曾經(jīng)多少回默默吟誦“成熟是一種明亮而又不刺眼的光輝，一種圓潤而不刺耳的音響，一種不再需對別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍伸訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠；一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度”。這是蘇東坡的成熟，是他在黃州最寂寞而又最豐厚的收獲。正因為如此，他的名字才嘹亮地回響在黃州大地；正因為如此，他的詩文才在逝者如斯的長江黃河上久久流蕩；正因為如此，他，東坡居士，才在歷史的浪花中，獨領(lǐng)鐘秀，獨樹一幟。

“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。……歸去也無風雨也無晴。”呵，有誰能和他比這番悠閑。“不在乎是雨是晴”，不在乎生活的風雨如何向他襲來。他有的是他那“咬定青山不放松的本錢——一種超乎塵世的心態(tài)。曾經(jīng)，一種忠義奮發(fā)，欲從天下為己任的曠世胸懷伴著他官至禮部尚書，其間，他鞠躬盡瘁，為國家興利除弊。然而小人的嫉妒使他的命運改變，畢竟他是文人，也會膽怯。在朝廷的官差去抓他時，躲在屋里不敢出來；在獄中受盡了侮辱和嚴刑，被貶黃州。即便這樣，蘇軾終究還是蘇軾，痛定思痛中，“何人把酒慰深幽？開自無聊落更愁，幸有青溪三百曲，不辭相送到黃州。”這便也罷了，然而上蒼似乎要考驗他的意志，要考驗所謂的“真金不怕火煉”，于是他“全家占江驛，絕境天為破，饑寒相乘除，未見可吊賀”，真是“世事一場大夢，人生幾度秋涼”。試問天下還有比這更慘更絕的事？想那屈原不過是流放幾回，可畢竟他還有朋友相勉，而他蘇軾卻“放浪山水間，與樵漁雜處。往往為醉人所推駕，輒自喜漸不為人識。平生無友人一字見及，有書之與不答，自幸庶幾免矣。”而結(jié)局呢，屈原禁不住難熬的寂寞，縱身跳進汨羅江，蘇軾呢，在“驚起卻回頭，有恨無人者”欣然悟到“長江繞廊知魚美，好竹連山覺筍香。”真不愧一代大師，亦如他必須“執(zhí)銅琵琶”才能吟唱“大江東去浪淘盡，千古風流人物”的大氣，更兼有他“枕江上之清風，山間之明月”，“耳聞之則為聲，目遇之則成色”，“取之不盡，用之不竭”的恣意的雄健陽剛之氣。

在這樣的人格面前，任何語言都失去了它本身的豐富內(nèi)涵和外延，也無須用任何語言來裝飾。它本身就是發(fā)光的，萬丈光芒照神州。

我們站在900年后的今天，看歷史高浪伴著蘇軾人格，詩作滾滾涌來。雖然我們不能觸摸到歷史鐫刻的那份永恒，卻依然能感受到那身正氣，那滿骨子的不屈和那曠世的樂觀，這也正是我們永恒的追求呀！現(xiàn)在，我們已不是那個被貶的時代，無須抱著一腔勇氣去領(lǐng)略那份世態(tài)炎涼。可是在生活中，我們也許還會有太多的無奈，這時，想想東坡居士吧，比起他的不幸和無奈來，我們還有什么話可說？開啟你的心扉，任風傾聽你的心聲，憑雨洗滌你的意志，這樣千百次后，所有的不幸和無奈都會雨化為一串串漣漪，然后蕩到心湖深處，鐫刻在你的思想上，這便成了你的人格，你的財富。

【第2句】： 寫蘇軾的一生用他哪句詩詞做題目比較好

我覺得用：一蓑煙雨任平生

這句最好

出自：

定 風 波（蘇 軾）

定 風 波

蘇 軾

三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕，一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

鑒賞：

此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個春天。它通過野外途中偶遇風雨這一生活中的小事，于簡樸中見深意，于尋常處生奇警，表現(xiàn)出曠達超脫的胸襟，寄寓著超凡超俗的人生理想。

首句莫聽穿林打葉聲 ，一方面渲染出雨驟風狂，另一方面又以莫聽二字點明外物不足縈懷之意。何妨吟嘯且徐行，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步 ，呼應(yīng)小序同行皆狼狽 ，余獨不覺，又引出下文誰怕即不怕來。徐行而又吟嘯，是加倍寫；何妨二字透出一點俏皮，更增加挑戰(zhàn)色彩。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發(fā)。竹杖芒鞋輕勝馬 ，寫詞人竹杖芒鞋，頂風沖雨，從容前行，以輕勝馬的自我感受，傳達出一種搏擊風雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情。一蓑煙雨任平生 ，此句更進一步，由眼前風雨推及整個人生，有力地強化了作者面對人生的風風雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。以上數(shù)句，表現(xiàn)出曠達超逸的胸襟，充滿清曠豪放之氣，寄寓著獨到的人生感悟，讀來使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。

過片到山頭斜照卻相迎三句，是寫雨過天晴的景象。這幾句既與上片所寫風雨對應(yīng)，又為下文所發(fā)人生感慨作鋪墊。結(jié)拍回首向來蕭瑟處 ，歸去 ，也無風雨也無晴 。這飽含人生哲理意味的點睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無差別，社會人生中的政治風云、榮辱得失又何足掛齒？句中蕭瑟二字，意謂風雨之聲，與上片穿林打葉聲相應(yīng)和。風雨二字，一語雙關(guān)，既指野外途中所遇風雨，又暗指幾乎致他于死地的政治風雨和人生險途。縱觀全詞，一種醒醉全無、無喜無悲、勝敗兩忘的人生哲學和處世態(tài)度呈現(xiàn)在讀者面前 。讀罷全詞，人生的沉浮、情感的憂樂，在我們的理念中自會有一番全新的體悟。

【第3句】： 關(guān)于蘇軾的生平事跡和名句

蘇軾 （1037~1101） 宋代文學家、書畫家。

字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。

生平 與思想嘉佑元年（1056），蘇軾首次出川赴京應(yīng)舉，次年與弟轍中同榜進士，深受主考歐陽修賞識。嘉佑六年應(yīng)中制科入第三等，授大理評事、簽書鳳翔府判官。

后其父蘇洵于汴京病故，他扶喪歸里。熙寧二年（1069）初還朝任職。

因與王安石的變法主張有許多不同，請求外調(diào)，自熙寧四年至元豐初期他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。革新除弊，因法便民，頗有政績。

元豐二年（1079）他因所謂以詩文誹謗朝廷的罪行下獄。僥幸被釋后，謫貶黃州。

元佑元年（1086），舊黨執(zhí)政。蘇軾被調(diào)回京都任中書舍人、翰林學士、知制誥等職。

但在罷廢免役法問題上與舊黨發(fā)生分歧。元佑四年，出知杭州。

六年召回，賈易等人尋隙誣告，蘇軾請求外任，先后被派知潁州、揚州、定州。這期間，他仍然在力所能及的范圍內(nèi)不斷進行某些興革。

紹圣元年哲宗親政，新黨得勢，貶斥元佑舊臣，蘇軾被一貶再貶，由英州（今廣東英德）、惠州，一直遠放到儋州（今海南儋縣）。直到元符三年（1100）宋徽宗即位，他才遇赦北歸。

建中靖國元年（1101）七月死于常州。蘇軾在儒學體系的基礎(chǔ)上濡染佛老，他把儒、佛、老三家哲學結(jié)合起來，各家思想對他幾乎都有吸引力。

他早年具有儒家輔君治國、經(jīng)世濟民的政治理想，有志改革北宋的萎靡的積習。佛老思想一方面幫助他觀察問題比較通達，在一種超然物外的曠達態(tài)度背后，仍然堅持著對人生、對美好事物的追求；另一方面，齊生死、等是非的虛無主義又有嚴重的逃避現(xiàn)實的消極作用。

這種人生思想和生活態(tài)度，在他的創(chuàng)作中都有明顯的反映。蘇軾在政治道路上是坎坷的。

由于他主張改革但不贊成王安石變法，因而既與變法派發(fā)生矛盾，又同維持現(xiàn)狀的保守派有所上蘇軾為人表里澄澈，講究風節(jié)操守，這就使他既不見容于元豐，又不得志于元佑，更受摧折于紹圣。然而這正好有利于他加深閱歷，擴大視野，使他在文學上獲得很大的成功。

文學成就 蘇軾對文藝創(chuàng)作，傾注了畢生精力。他重視文學的社會功能，反對“貴華而賤實”，強調(diào)作者要有充實的生活感受。

他認為為文應(yīng)“如行云流水，初無定質(zhì)”，“文理自然，姿態(tài)橫生”（《答謝民師書》），要敢于革新獨創(chuàng)，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”（《書吳道子畫后》）。蘇軾重視文藝創(chuàng)作技巧的探討，他用“求物之妙如系風捕影，能使是物了然于心”，進一步“了然于口與手”來解釋“辭達”（《答謝民師書》），已經(jīng)觸及了文藝創(chuàng)作的特殊規(guī)律。

蘇軾的創(chuàng)作實踐體現(xiàn)了他的文藝觀。他是有多方面創(chuàng)作才能的大家，在詩、詞、散文等方面取得了獨到的成就。

蘇軾今存詩2700多首，題材廣泛，內(nèi)容豐富多采。同情人民、關(guān)心生產(chǎn)是蘇詩的一個突出內(nèi)容。

但更多地方則針砭了新法的流弊。部分關(guān)懷生產(chǎn)的詩歌，如《次韻章傳道喜雨》、《答呂梁仲屯田》、《石炭》、《秧馬歌》、《游博羅香積寺》等，表現(xiàn)了人民的痛苦，針砭了時弊，情真語摯，樸實無華，對前人很少涉及的社會題材，多所開發(fā)，取材廣泛，命意新穎。

蘇軾的寫景詩和理趣詩，藝術(shù)價值最高，最為膾炙人口。《游金山寺》、《望海樓晚景》、《望湖樓醉書》、《飲湖上初晴后雨》等詩，描繪了長江夜色、江南晴雨、西湖勝景；《登常山絕頂廣麗亭》、《百步洪》、《登州海市》等詩，則逼真地描繪了江北的地方風物和名勝。

蘇軾不但善于觀察和捕捉各地景物的不同特點，而且以欣喜愛悅的感情描繪了農(nóng)村環(huán)境的清新樸厚。在嶺南所寫的農(nóng)村景物詩，體現(xiàn)出作者同惠州百姓和黎族人民融洽的關(guān)系。

蘇軾善于從日常生活和普通自然小景中悟出新意妙理，發(fā)人所未發(fā)，寫成引人深思的理趣詩。如《題西林壁》、《琴詩》、《泗州僧伽塔》等篇，即景寄意，因物寓理，意在言外，余味不盡。

還有些詩常常滿涵著爽朗樂觀的情趣，體現(xiàn)出不畏逆境，傲視磨難的精神。此外，蘇軾寫過不少品詩、題畫、鑒賞書法的詩歌，如《讀孟郊詩》、《書王定國所藏煙江疊嶂圖》、《石蒼舒醉墨堂》等。

蘇詩奔放靈動，逸態(tài)橫生，才思四溢，觸處生春，藝術(shù)上別開生面，成一代之大觀。蘇軾體察敏銳，詩筆爽利，無論描寫風光、物態(tài)和人情，都可做到寫物傳神，頗饒情韻。

蘇詩想象豐富，奇趣橫生，比喻新穎貼切，引人入勝。蘇詩有時直抒胸臆，議論英發(fā)，文思如潮，極富氣勢。

蘇詩的議論化，固然有助于抒寫的自由和格調(diào)的流暢，但對詩的形象性和韻律美則不無影響，又由于應(yīng)酬賡和，某些和韻詩近于文字游戲；矜才炫學，某些作品有用典過多或粗率冗長之弊，這些都影響了他的創(chuàng)作成就。蘇軾對古近各體均能駕馭自如，但更長于古體和七言。

他的七古波瀾壯闊，變化莫測，最能體現(xiàn)奔放的才情，妙筆馳騁，奇氣橫溢。五古則寫得樸厚無華，詞清味腴，以自然入妙見勝。

蘇軾的七律也很出色，氣韻天成，格調(diào)流麗圓轉(zhuǎn)，略與白居易、劉禹錫詩風相近，而更為奇警。蘇軾對五言近體用力較少，五律五絕不多，而七絕則寫得精美明快，有不少傳誦頗廣的名篇。

在北宋詞壇上，蘇軾突破詞必香軟。

【第4句】： 蘇軾的詩句人生態(tài)度

蘇軾的故事 【第1句】：針鋒相對 蘇軾被貶黃州后，一居數(shù)年.一天傍晚，他和好友佛印和尚泛舟長江.正舉杯暢飲間，蘇東坡忽然用手往江岸一指，笑而不語.佛印順勢望去，只見一條黃狗正在啃骨頭，頓有所悟，隨將自己手中題有蘇東坡詩句的扇子拋入水中.兩人面面相覷，不禁大笑起來. 原來，這是一副啞聯(lián).蘇東坡的上聯(lián)是：狗啃河上（和尚）骨. 佛印的下聯(lián)是：水流東坡尸（東坡詩）. 【第2句】：旁敲側(cè)擊 一日中午，蘇東坡去拜訪佛印.佛印正忙著做菜，剛把煮好的魚端上桌，就聽到小和尚稟報：東坡居士來訪. 佛印怕把吃魚的秘密暴露，情急生智，把魚扣在一口磬中，便急忙出門迎接客人.兩人同至禪房喝茶，蘇東坡喝茶時，聞到陣陣魚香，又見到桌上反扣的磬，心中有數(shù)了.因為磬是和尚做佛事用的一種打擊樂器，平日都是口朝上，今日反扣著，必有蹊蹺. 佛印說：“居士今日光臨，不知有何見教？” 蘇東坡有意開老和尚玩笑，裝著一本正經(jīng)的樣子說：“在下今日遇到一難題，特來向長老請教.” 佛印連忙雙手合十說：“阿彌陀佛，豈敢，豈敢.” 蘇東坡笑了笑說：“今日友人出了一對聯(lián)，上聯(lián)是：向陽門第春常在.在下一時對不出下聯(lián)，望長老賜教.” 佛印不知是計，脫口而出：“居士才高八斗，學富五車，今日怎麼這健忘，這是一副老對聯(lián)，下聯(lián)是：積善人家慶有馀.” 蘇東坡不由得哈哈大笑：“既然長老明示磬（慶）有魚（余），就請讓我就來大飽口福吧！” 【第3句】：反唇相譏 相傳，蘇東坡一次與王安石同行，偶見一房子根基已動，一面墻向東傾斜.王安石出上句以戲東坡：“此墻東坡斜矣！” 蘇東坡仰頭大笑，即吟下聯(lián)反譏王安石：“是置安石過也！” 嵌名為巧，雙關(guān)尤妙. 【第4句】：暗助新郎 秦少游娶蘇小妹時，被一難再難，及至新房門口，蘇小妹再出一聯(lián)：閉門推出窗前月. 秦觀思索良久不得下聯(lián)，蘇東坡有心相幫，在遠處拾一石子遠遠丟進湖中，秦少游受到啟發(fā)，沖口而出：投石沖開水底天. 【第5句】：學無止境 蘇軾年少時，天資聰穎，他廣泛閱讀詩書，博通經(jīng)史，又長于作文，因而受到人們的贊賞，自矜之情亦隨之而萌. 一日，蘇軾于門前手書一聯(lián)：“識遍天下字；讀盡人間書.”“盡”與“遍”對，活畫出蘇軾當時的自傲之心.沒料到，幾天之后，一鶴發(fā)童顏老者專程來蘇宅向蘇軾“求教”，他請?zhí)K軾認一認他帶來的書.蘇軾滿不在乎，接過一看，心中頓時發(fā)怔，書上的字一個也不認識；心高氣傲的蘇軾亦不免為之汗顏，只好連連向老者道不是，老者含笑飄然而去. 蘇軾羞愧難當，跑到門前，在那副對聯(lián)上各添上兩字，境界為之一新，鄉(xiāng)鄰皆刮目：“發(fā)憤識遍天下字；立志讀盡人間書.” 【第6句】：寺態(tài)炎涼 蘇東坡游莫干山時到一寺中小坐.寺中主持和尚見來了個陌生人，就淡談地說：“坐.”又對小和尚喊：“茶.” 兩人落坐交談后，主持和尚發(fā)現(xiàn)對方脫口珠璣，料想此人不凡，就請客人進廂房敘談.入室后，主持和尚客氣地說；“請坐！”又叫小和尚：“敬茶！”再一打聽，方知來者是赫赫有名的蘇東坡，主持和尚連忙作揖打恭地引他進客廳，連聲地說：“請上坐！”并吩咐小和尚：“敬香茶！”蘇東坡臨走時，主持和尚請他題副對聯(lián).蘇東坡胸有成竹，含笑揮毫，頃刻書就： 坐，請坐，請上坐 茶，敬茶，敬香茶 【第7句】：一盞明燈 一天，蘇東坡和妹夫秦少游出城到郊外游玩，見小路上有個用三塊石頭壘起的“磊橋”.蘇東坡用腳踢了一下石橋，同聲吟出一句上聯(lián)： 踢破磊橋三塊石 他回頭看看秦少游，要他對出下聯(lián).秦少游想了很久也沒對出下聯(lián)，回到家里悶悶不樂.蘇小妹看丈夫一臉不悅之色，只道是出了什么事，一問才知是為了一句對聯(lián).她二話沒說，就在一張紙上寫了個“出”字，同時用剪刀剪成兩段.秦少游頓時大悟，道出下聯(lián)： 剪斷出字兩重山 注：上篇標題“寺態(tài)炎涼”，冷笑一聲自以為不壞.這一篇的標題“一盞明燈”，是指秦少游不點不明，不過點了以后還是很明白的.一笑. 【第8句】：敷衍豪門 據(jù)說，蘇小妹為了找到如意郎君，曾以文選婿.當時消息一傳出，呈文求婚者不計其數(shù).其中有一豪門公子叫方若虛，他對小妹傾慕已久，聞訊后連忙應(yīng)選.他呈上得意詩文若干篇，誰知小妹一看，淡如白水，便提筆在上面批了一聯(lián)：筆底才華少，胸中韜略無. 蘇東坡看到小妹的對聯(lián)，可急壞了.方府豪門是得罪不起的，為了避免是非，便悄悄在小妹的聯(lián)語后面各添一個字，把對聯(lián)改成：筆底才華少有，胸中韜略無窮. 方若虛讀后真是欣喜若狂，他急于要見蘇小妹以表衷腸.蘇東坡知道小妹根本看不上他，生怕玩笑開大了不好收場，急忙托故阻止，說：“我妹妹文才是有些，但其貌不揚，臉長，額突，不信我給你念首詩便知：去年一滴相思淚，至今流不到腮邊.未出房門三五步，額頭先到畫堂前. 方若虛怎知是蘇東坡在騙自己，還真以為蘇小妹很丑，于是怏怏地走了. 【第9句】：蘇門書香 一日，蘇洵來到后花園內(nèi)，只見山石間流過一泓淙淙碧水，微風中送來陣陣花香.紅日西下，綠樹掩映，一彎新月掛在半天之上.這位老先生頓時詩興大發(fā)，忙喚來蘇軾和小妹，三人拂石而坐，蘇洵說道：“如此佳境，不可無詩.如今老夫拈出‘冷’、‘香’二字，我們各自吟出兩句詩來，且要將此二字依次作為上下句的末字，吾兒以為如何？” 兄妹一。

【第5句】： 舉一例蘇東坡的詩句來說明淡是人生中最深的滋味

定風波·三月七日（蘇軾）三月七日，沙湖道中遇雨.雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺，已而遂晴，故作此.莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行.竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生.料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎.回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴.蘇軾黃州之貶后的第三個春天. 首句“莫聽穿林打葉聲”，一方面渲染出雨驟風狂，另一方面又以“莫聽”二字點明外物不足縈懷之意.“何妨吟嘯且徐行”，是前一句的延伸.在雨中照常舒徐行步，呼應(yīng)小序“同行皆狼狽，余獨不覺”，又引出下文“誰怕”即不怕來.徐行而又吟嘯，是加倍寫；“何妨”二字透出一點俏皮，更增加挑戰(zhàn)色彩.首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發(fā). “竹杖芒鞋輕勝馬”，寫詞人竹杖芒鞋，頂風沖雨，從容前行，以“輕勝馬”的自我感受，傳達出一種搏擊風雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情.“一蓑煙雨任平生”，此句更進一步，由眼前風雨推及整個人生，有力地強化了作者面對人生的風風雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷. 以上數(shù)句，表現(xiàn)出曠達超逸的胸襟，充滿清曠豪放之氣，寄寓著獨到的人生感悟，讀來使人耳目為之一新，心胸為之舒闊. 過片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫雨過天晴的景象.這幾句既與上片所寫風雨對應(yīng)，又為下文所發(fā)人生感慨作鋪墊. 結(jié)尾“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴.”這飽含人生哲理意味的點睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無差別，社會人生中的政治風云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二字，意謂風雨之聲，與上片“穿林打葉聲”相應(yīng)和.“風雨”二字，一語雙關(guān)，既指野外途中所遇風雨，又暗指幾乎致他于死地的政治“風雨”和人生險途，回首往事，平淡從容方為真啊。

【第6句】： 描述蘇軾的一生

蘇軾（1037~1101年），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，眉州眉山（即今四川眉州）人，是宋代著名的文學家、書畫家。

他與他的父親蘇洵、弟弟蘇轍皆以文學名家，世稱“三蘇”；與漢末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齊名。提到他，凡是有點文學常識的人，幾乎無人不知，無人不曉。

他的父親蘇洵，即是《三字經(jīng)》里提到的“二十七，始發(fā)憤”的“蘇老泉”。蘇洵發(fā)憤雖晚，但用功甚勤。

蘇軾晚年曾回憶幼年隨父讀書的狀況，感覺自己深受其父影響。當然，假若沒有蘇洵的發(fā)奮讀書，也就不可能使蘇軾幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“學通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”，也就更不可能有日后的文學大家。

嘉佑元年（1056年），虛歲二十的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。在翌年，他參加了禮部的考試，以一篇《刑賞忠厚論》獲得主考官歐陽修的賞識，高中進士。

嘉佑六年，蘇軾應(yīng)中制科考試，即通常所謂“三年京察”，入第三等，授大理評事、簽書鳳翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁憂扶喪歸里。

熙寧二年（1069）服滿還朝，仍授本職。 蘇軾幾年不在京城，朝里已發(fā)生了天大的變化。

神宗即位后，任用王安石支持變法。蘇軾的許多師友，包括當初賞識他的恩師歐陽修在內(nèi)，因在新法的施行上與新任當國王安石意見不合，被迫離京。

朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見的，已不是他二十歲時所見的“平和世界”。 蘇軾因在返京的途中見到新法對普通老百姓的損害，故很不同意宰相王安石的做法，認為新法不能便民，便上書反對。

這樣做的一個結(jié)果，便是像他的那些被迫離京的師友一樣，不容于朝廷。于是蘇軾自求外放，調(diào)任杭州通判。

蘇軾在杭州呆了三年，任滿后，被調(diào)往密州、徐州、湖州等地，任知州。 這樣持續(xù)了有大概十年，蘇軾遇到了生平第一禍事。

當時有人故意把他的詩句扭曲，大做文章。元豐二年（1079年），蘇軾到任湖州還不到三個月，就因為作詩諷刺新法，“文字毀謗君相”的罪名，被捕下獄，史稱“烏臺詩案”。

蘇軾坐牢103天，幾瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋在太祖趙匡胤年間即定下不殺大臣的國策，蘇軾才算躲過一劫。

出獄以后，蘇軾被降職為黃州團練副使（相當于現(xiàn)代民間的自衛(wèi)隊副隊長）。這個職位相當?shù)臀ⅲ藭r蘇軾經(jīng)此一獄已變得心灰意懶，于公余便帶領(lǐng)家人開墾荒地，種田幫補生計。

“東坡居士”的別號便是他在這時為自己起的。 宋神宗元豐七年，蘇軾離開黃州，奉詔赴汝州就任。

由于長途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠，且路費已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，請求暫時不去汝州，先到常州居住，后被批準。

當他準備南返常州時，神宗駕崩。 哲宗即位，王安石勢力倒臺，司馬光重新被啟用為相。

蘇軾于是年被召還朝。這之后短短一兩年內(nèi)，蘇軾從登州太守，拔升翰林學士，至上禮部尚書。

俗語：“京官不好當。”當蘇軾看到新興勢力拼命壓制王安石集團的人物及盡廢新法后，認為其與所謂“王黨”不過一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。

蘇軾至此是既不能容于新黨，有不能見諒與舊黨，因而再度自求外調(diào)。他以龍圖閣學士的身分，再次到闊別了十六年的杭州當太守。

蘇軾在杭州的唯一政績便是修了一項重大的水利建設(shè)，在西湖旁邊筑了一道堤壩，也就是著名的“蘇堤”。 蘇軾在杭州過得很愜意，自比唐代的白居易。

但沒過多久，王安石再度執(zhí)政，他就又被召回朝。但不久又因為政見不合，被外放穎州。

之后蘇軾幾次入朝、貶官、貶官、入朝……飽嘗宦海沉浮之苦。一度曾被貶到惠州、儋州（在今海南島），至徽宗建宗靖國元年（1101年）再次被召還京時，病逝于常州，享年六十六歲。

從蘇軾的履歷來看，他做官是不成功的；他的主要功勛在文學創(chuàng)作上。他是有名的唐宋古文八大家之一，同時還是宋代四大書法家（蘇、黃、米、蔡）之一。

就現(xiàn)存蘇軾的作品看來，他詩詞歌賦，樣樣精通，在人才濟濟的兩宋王朝，他無論詩，詞，還是散文，都是大家。 （二）蘇軾的人生觀，審美觀： 蘇軾多元的人生觀及其豐富復(fù)雜的思想對其文學的影響是多方面的，近幾年研究者對此各持不同看法。

如蒲友俊《超越困境：蘇軾在海南》（《四川師大學報》1992年第3期）認為，蘇軾樂觀豁達的生存方式和審美態(tài)度，使他能戰(zhàn)勝在偏遠窮荒的海南儋州的種種迫害和磨難，登上詩歌創(chuàng)作和文學思想的頂峰。陳曉芬《佛教思想與蘇軾的創(chuàng)作理論》（《文藝理論研究》1992年第6期）認為，“佛教思想以它涉及宇宙構(gòu)成的宏觀內(nèi)容，以超脫常俗的認識方式和思維特征，在一定程度上與創(chuàng)作的某些規(guī)律更能溝通”，“蘇軾一向崇信佛教，與僧人交往密切，又熟讀各種佛經(jīng)，深通佛理，因而佛教思想給予他的創(chuàng)作許多的啟示”。

劉石《蘇軾創(chuàng)作中與佛禪有關(guān)的幾個問題》（《貴州社會科學》1992年第3期）從佛禪典故、佛禪用語、禪意表現(xiàn)等三個方面論述蘇軾詩文善用禪典、禪語表現(xiàn)禪境的特色。高林廣《淺論禪宗美學對蘇軾藝術(shù)創(chuàng)作的影響》（《內(nèi)蒙古師院學報》1993年第1期）從思維特點、審美態(tài)度及審美方式等諸方面初步考察了禪宗美學對蘇軾藝術(shù)創(chuàng)作的影響。

【第7句】： 哪句詩能體現(xiàn)蘇軾的人生態(tài)度

浣溪沙

【作者】蘇軾 【朝代】宋

譯文對照

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。

誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。

游玩蘄水的清泉寺，寺廟在蘭溪的旁邊，溪水向西流淌。山腳下剛生長出來的幼芽浸泡在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗的一塵不染，傍晚，下起了小雨，布谷鳥的叫聲從松林中傳出。

誰說人生就不能再回到少年時期？門前的溪水還能向西邊流淌！不要在老年感嘆時光的飛逝啊！