關(guān)于菩提樹(shù)的詩(shī)句

這是和尚神秀和慧能一段對(duì)話。身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃

神秀（六零六？—七零六），俗姓李，汴州尉氏（今河南尉氏）人。隋末出家。唐高祖武德年間在洛陽(yáng)受戒。五十歲時(shí)嗣禪宗五祖弘忍，歷六年，升為上座僧。弘忍卒后，移住江陵當(dāng)陽(yáng)山玉泉寺，開(kāi)禪宗北宗一派。卒謚大通禪師。

自從佛祖釋加牟尼在靈山上捻起蓮花，臺(tái)下的迦葉尊者收回會(huì)心的微笑，禪就產(chǎn)生了。關(guān)于家鄉(xiāng)的詩(shī)句關(guān)于思念家鄉(xiāng)的詩(shī)句在南北朝的'時(shí)候，佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，弘忍大師當(dāng)時(shí)在湖北的黃梅開(kāi)壇講學(xué)，此中翹楚者當(dāng)屬首坐弟子神秀大師。

神秀是靠自己的修為逐步成為了弘忍的首坐弟子，并成為“傳授僧”。五祖弘忍已經(jīng)不止一次的說(shuō)：“我弟子八零零，這里面沒(méi)有人能逾越神秀的見(jiàn)性”。于是，整個(gè)東山寺里的廣大僧眾，自然就認(rèn)為神秀是五祖弘忍的接班人了。

身是覺(jué)悟的根本（菩提是覺(jué)悟的意思，以前釋迦牟尼在畢缽羅樹(shù)下覺(jué)悟成佛，后世便將此樹(shù)稱(chēng)為菩提樹(shù)），心像明鏡一樣，能照萬(wàn)物。物象來(lái)時(shí)，鏡不增加，物象去時(shí)，鏡不減少。愛(ài)情詩(shī)句這里的“身”和“心”，實(shí)是互文，意思相同，只是為了切合詩(shī)歌的句法而作的安排

慧能對(duì)曰：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。  “菩提”一詞為古印度語(yǔ)（即梵文）Bodhi的音譯，意思是覺(jué)悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開(kāi)悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達(dá)到超凡脫俗的境界等。在英語(yǔ)里，“菩提樹(shù)”一詞為peepul、Bo—Tree或Large—Tree等，均有寬弘大量，大慈大悲，明辨善惡，覺(jué)悟真理之意。

關(guān)于菩提樹(shù)的詩(shī)句的解析

這是和尚神秀和慧能一段對(duì)話 身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃。

神秀 （六零六.—七零六），俗姓李，汴州尉氏（今河南尉氏）人。隋末出家。唐高祖武德年間在洛陽(yáng)受戒。五十歲時(shí)嗣禪宗五祖弘忍，歷六年，升為上座僧。弘忍卒后，移住江陵當(dāng)陽(yáng)山玉泉寺，開(kāi)禪宗北宗一派。卒謚大通禪師。

自從佛祖釋加牟尼在靈山上捻起蓮花，臺(tái)下的迦葉尊者收回會(huì)心的微笑，禪就產(chǎn)生了。關(guān)于家鄉(xiāng)的詩(shī)句 關(guān)于思念家鄉(xiāng)的詩(shī)句 在南北朝的'時(shí)候，佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，弘忍大師當(dāng)時(shí)在湖北的黃梅開(kāi)壇講學(xué)，此中翹楚者當(dāng)屬首坐弟子神秀大師。

神秀是靠自己的修為逐步成為了弘忍的首坐弟子，并成為“傳授僧”。五祖弘忍已經(jīng)不止一次的說(shuō)：“我弟子八零零，這里面沒(méi)有人能逾越神秀的見(jiàn)性”。于是，整個(gè)東山寺里的廣大僧眾，自然就認(rèn)為神秀是五祖弘忍的接班人了。

身是覺(jué)悟的根本（菩提是覺(jué)悟的意思，以前釋迦牟尼在畢缽羅樹(shù)下覺(jué)悟成佛，后世便將此樹(shù)稱(chēng)為菩提樹(shù)），心像明鏡一樣，能照萬(wàn)物。物象來(lái)時(shí)，鏡不增加，物象去時(shí)，鏡不減少。的“身”和“心”，實(shí)是互文，意思相同，只是為了切合詩(shī)歌的句法而作的安排。

慧能對(duì)曰：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。

慧能對(duì)曰：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。

“菩提”一詞為古印度語(yǔ)（即梵文）Bodhi的音譯，意思是覺(jué)悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開(kāi)悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達(dá)到超凡脫俗的境界等。在英語(yǔ)里，“菩提樹(shù)”一詞為peepul、Bo—Tree或Large—Tree等，均有寬弘大量，大慈大悲，明辨善惡，覺(jué)悟真理之意。

菩提樹(shù)之戀作文

我為菩提樹(shù)震撼過(guò)、傾倒過(guò)，我依舊愛(ài)戀菩提樹(shù)。

真是太壯闊了。只要你接近它，就會(huì)感到它的全身充滿著一種動(dòng)人的東西，這是青春，也是生命。

常被身邊事物所感動(dòng)的詩(shī)人說(shuō)，美是上帝的笑容。我相信。因?yàn)槠刑針?shù)，我才相信。

幾乎是整個(gè)童年，我都在被這生機(jī)之樹(shù)感染著，這生命的氣息滲透我的肌膚，在我的血液中蓬勃、沸騰。

我喜歡它在無(wú)風(fēng)世界中的恬靜、雍容、脫俗、雅致，像巍峨大山一樣孑然而立。

我更喜歡它在風(fēng)中的樣子。菩提樹(shù)的葉子最善于捕捉微風(fēng)的呼吸，搖搖擺擺地舞動(dòng)著，婀娜多姿，如裙裾曼舞。霎時(shí)，我不敢相信自己的眼睛，密密匝匝的葉片宛若數(shù)萬(wàn)只綠色的蝴蝶在飛翔，發(fā)出刷刷的響聲。這聲音迎合了大地的節(jié)拍，仿佛一切都隨著樹(shù)葉律動(dòng)了起來(lái)。

更令我陶醉的是雄風(fēng)吹動(dòng)的時(shí)候。菩提樹(shù)仿佛從厚重的大山，變成了狂舞的海洋，浪花敲擊著樹(shù)枝發(fā)出鏗鏘有力的生命進(jìn)行曲，拍打著碧藍(lán)的天空。

有一位很懂欣賞的朋友告訴我，她看到菩提樹(shù)時(shí)，幾乎驚呆了。菩提樹(shù)那絕美的綠色，就像要淌出一條溪流，彎彎繞繞，釋放著生命光芒，包裹了她的心。

在震撼中，她感覺(jué)到自己的生命被一個(gè)圣潔的靈魂所洗滌，所感動(dòng)，所照亮。她覺(jué)得自己已經(jīng)被這神圣的力量所征服，被這熱情的狂舞所感染，她的心被這生機(jī)所融化。那綠色仿佛穿透了她的四肢百骸，如同品一杯香茗，無(wú)法自拔。她感覺(jué)自己是蝴蝶的一員，穿梭于這片綠色的舞動(dòng)的海洋里。

我與她有著同樣的感覺(jué)，但我的生命里沉淀著更多菩提樹(shù)的.碧葉。

第一次見(jiàn)到菩提樹(shù)，是在一位朋友的旅游照片中。我凝視著那徑入云霄的枝葉，心靈隨它心形的葉片一起搖曳。它的姿態(tài)看似隨意，卻又如同一位少婦，隱約流露出優(yōu)雅高貴。菩提樹(shù)的綠，就像一汪天泉，灑入我貧瘠的心，蕩滌我的靈魂。我目不轉(zhuǎn)睛地看著，任那抹翠色灼傷我的雙眼。

很久之前，釋迦牟尼在一棵足有百丈高的菩提樹(shù)下，得道成佛。菩提樹(shù)或許沒(méi)有真正告訴釋迦牟尼那所謂的真諦，它僅僅是用自己澎湃的生機(jī)，包容萬(wàn)物的顏色，讓釋迦牟尼體會(huì)到了自然的空靈與美。于是釋迦牟尼的心靈，便在這蓊蓊郁郁的菩提樹(shù)下，得以升華。所以才有后人望菩提樹(shù)而感慨萬(wàn)千：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。 ”

生命的力量在吟詠，生機(jī)的色彩在渲染，圣潔的靈魂在囈語(yǔ)……這是一曲難以參透的生命進(jìn)行曲。

在這支寧?kù)o而蓬勃的進(jìn)行曲下，我的心里被凈化的一干二凈，把人生的醒悟，逐漸灌進(jìn)我饑渴的心，灌進(jìn)我還在襁褓中的人生。

隨筆：菩提樹(shù)

你們知道什么叫因果嗎？因果它主宰著整個(gè)宇宙，也主宰著我們每一個(gè)人。今天讓你們來(lái)學(xué)佛，就是為了懂得因果，把握因果，成佛就要從“因”上下功夫。有沒(méi)有誰(shuí)問(wèn)過(guò)自己，你每天來(lái)這里做什么？你是怎樣修的？怎么做的,每天都有收獲嗎？要知道時(shí)間過(guò)的很快，一剎那功夫，就一個(gè)接一個(gè)走了，能到什么地方去，卻還不知道，這不是件很悲哀的事嗎?我的痛心無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)。你們每個(gè)人在想什么，我都知道，有幾個(gè)在真正想往生凈土?眾生愚癡，你們也跟著愚癡?阿彌陀佛是天、人的大導(dǎo)師，也就是大家的師父，師父所傳授的佛法，是用來(lái)筏渡你們脫離輪回、往生極樂(lè)的寶船，要把師父的佛法落實(shí)在行動(dòng)上，這才說(shuō)明你已得到傳授，反之，我們想幫你們也幫不上。何況你們每個(gè)人都有自己的任務(wù)，你們要用這些佛法幫助更多的人，讓他們也能脫離苦海，如果你們自己都做不到，又怎么去幫助別人呢?

為什么你們都不靜下來(lái)想一想，了生脫死是人生根本大事，你們把它當(dāng)作什么?如果明天你就死了，今天你會(huì)怎么做?俗話說(shuō)：“不見(jiàn)棺材不掉淚。”難道你要見(jiàn)了棺材也不掉淚?我希望你們拿出信心來(lái)，好好做，好好修，才不至于愧對(duì)師父。要知道他對(duì)我們一番苦心，對(duì)師父所說(shuō)的話要思考它的含義，再來(lái)對(duì)照一下自己，看自己是怎么做的。有差距并不怕，就怕你不立刻趕上，所謂百煉成鋼，只要你愿意，你就一定能。佛法的精神就是讓自己成為主宰，主宰你的心、你的命，和整個(gè)宇宙融為一體，這就是我們要做的，我們要努力的方向和最終目標(biāo)。這是多么崇高的一件事，也是多么快樂(lè)的一件事啊，我希望你們有一天都能夠獲得真正的大自在。當(dāng)年我在因地修行時(shí)，為的'就是這個(gè)。現(xiàn)在告訴你們這些，我是希望你們少走彎路。要知道我當(dāng)年經(jīng)歷了多少艱難困苦，所以你們是多么幸福啊。有了法船你不坐，卻仍舊在生死輪回的大海邊徘徊躑躅，不知所求，不知所了，不知所終，你們真的認(rèn)為自己活得很快樂(lè)、很幸福嗎?如果不是，你有考慮過(guò)痛苦的根源嗎?為什么說(shuō)你們沒(méi)有智慧，是因?yàn)槟銈儾恢勒嬲臉?lè)，真正的苦，更可悲還在用妄心造業(yè)，如此一來(lái)，輪回?zé)o盡，哪有出期?我一次、兩次來(lái)開(kāi)示你們，你們認(rèn)為我是說(shuō)給自己聽(tīng)嗎?你看你們，有幾個(gè)真正思考我說(shuō)的話，不要再迷惑顛倒了，時(shí)間不多了。

你看你們整天在忙什么，不是為吃，就是為睡，有幾個(gè)真心修道了生脫死?可悲啊，可悲!你們?nèi)舭褞煾傅脑挳?dāng)耳旁風(fēng)，就是把自己往閻王爺那兒送。自己去哪里自己要有個(gè)決定，決定了就要做到，否則，佛菩薩也幫不了你。讓我們?cè)傧胂氚桑裉鞛槭裁磿?huì)到這里來(lái)?來(lái)到這里該做什么?自己先把這個(gè)問(wèn)題對(duì)自己?jiǎn)枺卮鹎宄賮?lái)修行，否則，一切都是空的，不過(guò)是自己騙自己罷了。

你可以欺騙師父，但是你也要欺騙自己?jiǎn)?欺騙師父，對(duì)他沒(méi)有什么影響，師父完成自己的使命就走了，但是欺騙自己，你想想，繼續(xù)墮入輪回，那時(shí)候叫師父也沒(méi)用，自己不修因，果報(bào)當(dāng)然要自己承受，這就是宇宙的規(guī)律。一分努力，一分收獲，為什么你們沒(méi)人敢說(shuō)自己可以往生?正因?yàn)闆](méi)有努力，沒(méi)有耕耘土地，怎么談得上收獲?

師父在你們每個(gè)人心中都播下了一顆種子，這是一顆菩提的種子，要讓它發(fā)芽、長(zhǎng)大、開(kāi)花、結(jié)果，你就要給它澆水、施肥、松土、修剪樹(shù)葉。每天，每個(gè)人都要看看自己這顆種子是否長(zhǎng)大、發(fā)芽，有沒(méi)有澆水、施肥、松土、修剪樹(shù)葉，這就是修行，這就是我們來(lái)這里的目的。

為什么你們不看自己的耕耘，而要看別人，別人怎樣關(guān)你何事?你唯有做好，才是別人的榜樣，才是幫別人。如果你自己的種子埋在土里，仍舊沒(méi)長(zhǎng)大、發(fā)芽，甚至霉?fàn)€了，這關(guān)別人的事嗎?這是自己的事啊，自己的事就要自己做，父母也罷，子女也罷，夫妻也罷，誰(shuí)幫得了誰(shuí)?誰(shuí)替得了誰(shuí)?你們仔細(xì)想想，是不是那么一回事?

讓我們從今天開(kāi)始，從此刻開(kāi)始，守護(hù)好心中的菩提種子。如果我們要比較，我們就要比誰(shuí)的菩提樹(shù)長(zhǎng)得最茁壯、最茂盛。我時(shí)時(shí)都和你們?cè)谝黄穑瑸槟銈儜n而憂，喜而喜，多么希望見(jiàn)到你們真正的快樂(lè)。菩提樹(shù)下是你們的家，也是我的家啊。我經(jīng)常去你們心里找我的家，可是卻找不到。讓我們期盼著，讓我們等待著，坐在菩提樹(shù)下分享著快樂(lè)和幸福，這就是我和你們師父最大的愿望。不管多久我都會(huì)等你們，不管多遠(yuǎn)我都要把你們找回來(lái)，希望你們?nèi)ビ眯穆?tīng)我的呼喚，用心啊，要用心啊!

菩提樹(shù)是你，是我，是眾生，我們本來(lái)是一體，讓我們一起來(lái)努力，好不好?不僅我們要有這樣的家讓眾生也有這樣的家，好不好?希望下次我再到你們每個(gè)人心里找一個(gè)家的時(shí)候，那里有一個(gè)家在等著我……