《登樓賦》賞析

王粲，字仲宣，山陽高平(今山東微山)人，三國時期曹魏名臣。下面小編給大家帶來《登樓賦》賞析。希望大家喜歡。

登樓賦

朝代：兩漢

作者：王粲

原文：

登茲樓以四望兮，聊暇日以銷憂。覽斯宇之所處兮，實顯敞而寡仇。挾清漳之通浦兮， 倚曲沮之長洲。背墳衍之廣陸兮，臨皋隰之沃流。北彌陶牧，西接昭邱。華實蔽野，黍稷盈 疇。雖信美而非吾土兮，曾何足以少留!

遭紛濁而遷逝兮，漫逾紀以迄今。情眷眷而懷歸兮，孰憂思之可任?憑軒檻以遙望兮， 向北風而開襟。平原遠而極目兮，蔽荊山之高岑。路逶迤而修迥兮，川既漾而濟深。悲舊鄉 之壅隔兮，涕橫墜而弗禁。昔尼父之在陳兮，有歸歟之嘆音。鐘儀幽而楚奏兮，莊舄顯而越 吟。人情同于懷土兮，豈窮達而異心!

惟日月之逾邁兮，俟河清其未極。冀王道之一平兮，假高衢而騁力。懼匏瓜之徒懸兮， 畏井渫之莫食。步棲遲以徙倚兮，白日忽其將匿。風蕭瑟而并興兮，天慘慘而無色。獸狂顧 以求群兮，鳥相鳴而舉翼，原野闃其無人兮，征夫行而未息。心凄愴以感發兮，意忉怛而慘惻。循階除而下降兮，氣交憤于胸臆。夜參半而不寐兮，悵盤桓以反側。

譯文

登上這座樓來眺望四周，暫且在閑暇的時光消解憂愁。(我)看這座樓宇所處的地方，實在是明亮寬敞少有匹敵。攜帶著清澈的漳水的浦口，倚臨著彎曲的沮水的長長的水中陸地。背靠著高而平的廣大的陸地，俯臨水邊高高低低的地面上可以灌溉的河流，北邊的重點是陶朱公放牧的原野，西邊連接著楚昭王的陵墓。花果遮蔽原野，谷物布滿田地。但即使(這里)的確很美卻不是我的鄉土，又怎么能夠值得我在此逗留?

(我因為)逢上紛亂混濁的亂世而遷移流亡(到這里)，到現在已經超過漫長的十二年。心中思念故鄉希望歸去，誰能忍受這種(思鄉的)憂思啊!憑靠著樓上的欄桿來(向遠方)遙望，面對著北風(我)敞開衣襟。(北方的)平原(是那么)遙遠，(我)縱目遠望，(視線)被荊山的高峰所遮蔽。道路彎彎曲曲又長又遠，河水浩大無邊深不可測。悲嘆故鄉被阻隔，眼淚橫流情不能禁。昔日孔子在陳國的時候，發出過“歸歟”的嘆息。鐘儀被囚禁(在晉國)而演奏楚國的地方樂曲，莊舄(在楚國)做了大官但仍說家鄉越國的方言。人思念故鄉的感情是相同的，豈會因為窮困還是顯達而表現不同?

念及時光的流逝，等待天下太平要到什么時候啊!(我)期望王道平易，在太平盛世施展自己的才能。擔心像葫蘆瓢一樣徒然掛在那里(不被任用)，害怕清澈的井水無人飲用。漫步游息徘徊，太陽很快就下山了。(接著)刮起了蕭瑟的寒風，天色也陰沉沉地暗了下來。野獸慌忙地左顧右盼尋找獸群，鳥雀也紛紛鳴叫著展翅高飛。原野一片寂靜沒有游人，(只有)征夫在行走不停。(我的)心情凄涼悲愴而且感傷，心中也充滿了憂傷和悲痛。(于是)沿著臺階走下樓來，心中卻氣憤難平。(一直)到了半夜還不能入睡，惆悵徘徊翻來覆去睡不著。

注釋

(1)茲：此。麥城樓故城在今湖北當陽東南，漳、沮二水匯合處

(2)聊：姑且，暫且。暇日：假借此日。暇：通“假”，借。銷憂：解除憂慮。

(3)斯宇之所處：指這座樓所處的環境。

(4)實顯敞而寡仇：此樓的寬闊敞亮很少能有與它相比的。寡，少。仇，匹敵。

(5)挾清漳之通浦：漳水和沮水在這里會合。挾，帶。清障，指漳水，發源于湖北南漳，流經當陽，與沮水會合，經江陵注入長江。通浦，兩條河流相通之處。

(6)倚曲沮之長洲：彎曲的沮水中間是一塊長形陸地。倚，靠。曲沮，彎曲的沮水。沮水發源于湖北保康，流經南漳。當陽，與漳水會合。長洲，水中長形陸地。

(7)背墳衍之廣陸：樓北是地勢較高的廣袤原野。背：背靠，指北面。墳：高。衍：平。廣陸：廣袤的原野。

(8)臨皋(gāo)隰(xí)之沃流：樓南是地勢低洼的低濕之地。臨：面臨，指南面。皋隰：水邊低洼之地。沃流：可以灌溉的水流。

(9)北彌陶牧：北接陶朱公所在的江陵。彌：接。.陶牧：春秋時越國的范蠡幫助越王勾踐滅吳后棄官來到陶，自稱陶朱公。牧：郊外。湖北江陵西有他陶朱公墓，故稱陶牧。

(10)昭邱：楚昭王的墳墓，在當陽郊外。

(11)華實蔽野：(放眼望去)花和果實覆蓋著原野。華：同“花”。

(12)黍(shǔ)稷(jì)盈疇：農作物遍布田野。黍稷：泛指農作物。

(13)信美：確實美。吾土：這里指作者的故鄉。

(14)曾何足以少留：竟不能暫居一段.曾,竟.

(15)遭紛濁而遷逝：生逢亂世到處遷徙流亡。紛濁：紛亂混濁，比喻亂世。

(16)漫逾紀以迄今：這種流亡生活至今已超過了十二年。逾：超過。紀：十二年。迄今：至今。

(17)眷眷(juàn)：形容念念不忘。

(18)孰憂思之可任：這種憂思誰能經受的住呢?任，承受。

(19)憑，倚，靠。開襟：敞開胸襟。

(20)蔽荊山之高岑(cén)：高聳的荊山擋住了視線。荊山，在湖北南漳。高岑：小而高的山。

(21)路逶迤(wēiyí)而脩迥：道路曲折漫長。修，長。迥，遠。

(22)川既漾而濟深：河水蕩漾而深，很難渡過。這兩句是說路遠水長歸路艱難。

(23)悲舊鄉之壅(yōng)隔兮：想到與故鄉阻塞隔絕就悲傷不已。壅，阻塞。

(24)涕橫墜而弗禁：禁不住淚流滿面。涕，眼淚。弗禁，止不住。

(25)昔尼父之在陳兮，有“歸歟”之嘆音：據《論語·公冶長》記載，孔子周游列國的時候，在陳、蔡絕糧時感嘆：“歸歟，歸歟!”尼父，指孔子。

(26)鐘儀幽而楚奏兮：指鐘儀被囚，仍不忘彈奏家鄉的樂曲。《左傳·成公九年》載，楚人鐘儀被鄭國作為俘虜獻給晉國，晉侯讓他彈琴，晉侯稱贊說：“樂操土風，不忘舊也。”

(27)莊舄(xì)顯而越吟：指莊舄身居要職，仍說家鄉方言。《史記·張儀列傳》載，莊舄在楚國作官時病了，楚王說，他原來是越國的窮人，現在楚國作了大官，還能思念越國嗎?便派人去看，原來他正在用家鄉話自言自語。

(28)人情同于懷土兮：人都有懷念故鄉的心情。

(29)豈窮達而異心：哪能因為不得志和顯達就不同了呢?

(30)惟日月之逾邁兮：日月如梭，時光飛逝。惟，發語詞，無實義。

(31)俟(sì)河清其未極：黃河水還沒有到澄清的那一天。俟，等待。河，黃河。未極，未至。

(32)冀王道之一平：希望國家統一安定。冀，希望。

(33)假高衢(qú)而騁力：自己可以施展才能和抱負。假，憑借。高衢：大道。

(34)懼匏(páo)瓜之徒懸：擔心自己像匏瓜那樣被白白地掛在那里。《論語·陽貨》：“吾豈匏瓜也哉?焉能系而不食?” 比喻不為世所用。

(35)畏井渫(xiè)之莫食：害怕井淘好了，卻沒有人來打水吃。渫，淘井。《周易·井卦》：“井渫不食，為我心惻。” 比喻一個潔身自持而不為人所重用的人。

(36)步棲(qī)遲以徙倚：在樓上漫步徘徊。棲遲，徙倚都有徘徊、漫步義。

(37)白日忽其將匿(nì)：太陽將要沉沒。匿，隱藏。

(38)風蕭瑟而并興：林濤陣陣，八面來風。蕭瑟，樹木被風吹拂的聲音。并興，指風從不同的地方同時吹起。

(39)天慘慘而無色：天空暗淡無光。

(40)獸狂顧以求群：野獸驚恐地張望尋找伙伴。 狂顧：驚恐地回頭望。

(41)鳥相鳴而舉翼：鳥張開翅膀互相地鳴叫。

(42)原野闃(qù)其無人：原野靜寂無人。闃，靜寂。

(43)征夫行而未息：離家遠行的人還在匆匆趕路。

(44)心凄愴以感發：指自己為周圍景物所感觸，不禁覺得凄涼悲愴。

(45)意忉怛(dāodá)而憯(cǎn)惻：指心情悲痛，無限傷感。這兩句為互文。憯，同“慘”。

(46)循階除而下降：沿著階梯下樓。循，沿著。除，臺階。

(47)氣交憤于胸臆：胸中悶氣郁結，憤懣難平。

(48)夜參半而不寐：即直到半夜還難以入睡。

(49)悵盤桓以反側：惆悵難耐，輾轉反側。盤桓，這里指內心的不平靜。

鑒賞

這篇賦見于《文選》卷十一。王粲才華卓越，卻不被劉表重用，寓流荊州十五年。公元205年(東漢建安九年)秋，王粲在荊州登上麥城(在今湖北當陽東南)城樓，縱目四望，寫下了這篇傳誦不衰的名賦。

全文以鋪敘手法，由登樓極目四望而生憂時傷事之慨，并把眷戀故鄉、懷才不遇之情巧妙地結合起來，而各層自有重點，深摯的感情，徐徐道來，感人至深，真不愧名家手筆。

這篇賦主要抒寫作者生逢亂世、長期客居他鄉、才能不能得以施展而產生思鄉、懷國之情和懷才不遇之憂，表現了作者對動亂時局的`憂慮和對國家和平統一的希望，也傾吐了自己渴望施展抱負、建功立業的心情。全篇抒情意味很濃，“憂”字貫穿全篇，風格沉郁悲涼，語言流暢自然，是建安時代抒情小賦的代表性作品。

此賦有如下特點：結構嚴謹。第一段寫景中透露出“憂思”，“望”“憂” 兩字，奠定了全文的抒情基調。第二段集中表達了作者內心的沉重憂思。開頭四句承上文“非吾土”抒發懷鄉之情，“憑軒檻以遙望兮”中的“望”字，化景物為情思。第三段對思鄉之情進一步開掘，揭示出“憂思”深層的政治內涵。情景交融。首段寫異鄉風光：地勢開闊，山川秀美，物產富饒，以眼前樂景反襯心中哀情。末段寫傍晚景色：日慘風蕭，獸狂鳥倦，原野寂寥，烘托出作者內心的凄愴。前后景物描寫，即景生情，寓情于景，一樂一悲，相互照應，真切的反映出作者愁緒步步加深、憂傷至極的過程。語言清麗。文章用典貼切，注意與主觀感情的抒發相契合。例如“瓠瓜徒懸”、“井渫莫食”等典故，都傳達出作者的懷鄉之情和懷才不遇的怨憤。文章大量運用富有音樂性的修飾詞語。例如“眷眷”、“慘慘”、“凄愴”、“憯惻”、“盤桓”等，音節流暢，瑯瑯上口。主題深刻。這篇文章超越了一般的懷鄉之作，揭示了深厚的政治內涵。“遭遷逝”句，概括了當時動蕩的時代特征和作者悲慘不幸的遭遇;“惟日月”兩句，表達了作者時不我待、急欲乘時而起的緊迫感;“冀王道” 兩句，表達了作者以天下為己任、急于建功立業的使命感。總之，作者通過登樓四望，抒發了濃重的故土之思，傾吐了宏圖難展的悲慨，表達了建功立業的迫切愿望。

作者簡介

王粲(177--217)：字仲宣，山陽高平(今山東微山)人，三國時期曹魏名臣，也是著名文學家。其祖為漢朝三公。

漢獻帝西遷時，王粲徙至長安，左中郎將蔡邕見而奇之。

后至荊州依附劉表，劉表以其貌不副名且身體羸弱為由，而不重用他。

劉表死后，王粲勸劉表次子劉琮，令歸降于曹操。曹操辟王粲為丞相掾，賜爵關內侯。

魏國始建宗廟，王粲與和洽、衛覬、杜襲同拜侍中。其時舊制禮儀廢弛，朝內正要興造制度，故使王粲與衛覬等典其事。王粲強記默識，善算術行文;著詩、賦、論、議垂六十篇，有《王侍中集》。與魯國孔融、北海徐干、廣陵陳琳、陳留阮瑀、汝南應玚、東平劉楨，合稱「建安七子」。王粲為"七子之冠冕"，文學成就最高。他以詩賦見長，《初征》《登樓賦》《槐賦》《七哀詩》等是其作品的精華，也是建安時代抒情小賦和詩的代表作。同時王粲還撰有中國歷史上第一部專門記載“英雄”傳記的史書《漢末英雄記》。明代人輯錄其作品，編就《王侍中文集》流傳后世。著名的文學典籍《昭明文選》中也有王粲的作品。建安二十二年卒，享年41歲

《燕子》賞析

《燕子》是席慕容寫的一篇散文。是對燕子的美好懷念，也是對自己童年時期的懷念。

　　燕子

　　席慕蓉

初中的時候，學會了那一首《送別》的歌，常常愛唱：“長亭外，古道邊，芳草碧連天……”有一天下午，父親忽然叫住我，要我從頭再唱一遍。很少被父親這樣注意過的我，心里覺得很興奮，趕快從頭再來好好地唱了起來：“長亭外，古道邊……”

剛開了頭，就被父親打斷了，他問我：“怎么是長亭外?怎么不是長城外呢?我一直以為是長城外啊!”

我把音樂課本拿出來，想要向父親證明他的錯誤。可是父親并不要看，他只是很懊喪地對我說：“好可惜，我一直以為是長城外，以為寫的是我們老家，所以第一次聽這首歌時就特別感動，并且一直沒有忘記，想不到這么多年竟然聽錯了，好可惜!”父親一連說了兩個“好可惜”，然后就走開了，留我一個人站在空空的屋子里，不知道如何是好。

前幾年剛搬到石門鄉間的時間，我還懷著凱兒，聽醫生的囑咐，一個人常常在田野間散步。那個時候，山上還種滿了相思樹，蒼蒼翠翠，走在里面，可以聽到各樣的小鳥的鳴聲田里面也總是綠意盎然，好多小鳥也會很大膽地從我身邊飛掠而過。

我就是那個時候看到那一只孤單的小鳥的，在田邊的電線桿上，在細細的電線上，它安靜地站在那里，黑色的羽毛，像剪刀一樣的雙尾。

“燕子!”我心中像觸電一樣地呆住了。

可不是嗎?這不就是燕子嗎?這就是我從來沒有見過的燕子。這不就是書里說的、外婆歌里唱的那一只燕子嗎?在南園溫熱的陽光里，我心中一遍又一遍地唱起外婆愛唱的那一首歌來了：“燕子啊!燕子啊!你可是我溫柔可愛的小小的燕子啊……”

在以后的好幾年里，我都會常常看到這種相同的小鳥，有的時候，我是牽著慈兒，有的時候，我是抱著剴兒。每一次，我都會興奮地指給孩子看：“快看!寶貝。快看!那就是燕子，那就是媽媽最喜歡的小小燕子啊!”

懷中的剴兒正咿呀學語，香香軟軟的唇間地隨著我說出一些不成腔調的兒語。天很藍，風好柔，我抱著我的孩子，站在南園的阡陌上，注視著那一只黑色的安靜的小鳥，心中充滿了一種朦朧的歡喜和一種朦朧的悲傷。

一直到了去年的夏天，因為一個部門的邀請，我和幾位畫家朋友一起，到南部的一個公園去寫生，在一本報道墾丁附近天然資源的書里，我看到了我的燕子。圖片上的它有著一樣的黑色羽毛。一樣的剪狀的雙尾，然而，在圖片下的解釋和說明里，卻寫著它的名字是“烏秋”。

在那個時候，我的周圍有著好多的朋友，我卻在忽然之間覺得非常孤單。在我朋友里，有好多位在這方面很有研究心得的專家，我只要提出我的問題，一定馬上可以得到解答。可是，我在那個時候惟一的反應，卻只是把那本書靜靜地合上，然后靜靜地走了出去。

在那一剎那，我忽然體會出來多年前的那一個下午，父親失望的心情了。但是，我想，雖然有的時候，在人生的道路上，我們是應該面對所有的真相，可是，有的`時候我們實在也可以保有一些小小的美麗的錯誤，于人無害，與世無爭，卻能帶給我們非常深沉的安慰的那一種錯誤。

我實在是舍不得我心中的那一只小小的燕子啊!

《燕子》賞析

慕容的文章，就像她的詩一樣，并不華麗，用簡單的詞句表達著自己的情感。在這篇文章中，感受的是一種對故鄉的思念，牽腸掛肚的思念。她用兩代人用同樣的方式的不同思念勾勒得如此的清澈可人，美麗的錯誤在這里是如此的悲傷，就像美麗的謊言，荊棘鳥一樣的傳說一樣的悲哀，最后的那一句話那么令人心疼，仿佛是一個小小的孩子在固執地思念著自己的家鄉一樣的心情，一樣的心曲，讓我們不覺辛酸，如果是一個游子恐怕還會滴下幾滴同感的淚水，因為他們也曾經這樣非常固執地用自己的方式思念自己的故鄉。

《西樓》賞析

《西樓》是北宋文學家曾鞏創作的一首七言絕句。開頭兩句寫海上的風浪，首句寫海浪，用“如云”的明喻;二句寫風聲，用“數聲雷”之暗喻，惟妙惟肖地將海上的風浪描繪出來。第三句將簾子掛起這一動作頗出人意料，但這恰恰是詩人的真情流露，最后一句寫詩人的雍容氣度和一腔豪情

　　西樓

　　曾 鞏

　　海浪如云去卻回，北風吹起數聲雷。

　　朱樓四面鉤疏箔，臥看千山急雨來。

曾 鞏 :(1019-1083)，字子固，建昌軍南豐(今屬江西)人。后居臨川(今江西撫州西)。自稱“家世為儒”曾祖歷官水部員外郎，祖父為尚書戶部郎中，父為太常博士。

【注釋】

1西樓，即詩中的朱樓，它依山面海。②鉤珠箔，把簾子掛起。

2鉤疏箔：把簾子掛起。

【疏箔】用蘆葦或柱子編成的簾子，有縫隙可通風。

【賞析】

這是一幅海上風雨圖，氣勢磅礴。錢鐘書先生稱曾鞏的絕句“有王安石的風致”，從這首詩就可以看得出來。

開頭兩句寫海上的風浪，首句寫海浪，用“如云”的明喻;二句寫風聲，用“數聲雷”之暗喻，惟妙惟肖地將海上的風浪描繪出來：潮頭如云，去而復回，北風呼嘯，震耳欲聾，驚濤拍岸，聲如雷鳴。詩人抓住最富于孕育性的頃刻，描繪出一幅極其壯美的“驚濤拍岸”油畫，極富震撼人心的作用。謝榛的“云出三邊外，風生萬馬間”，似乎少了點兒氣勢，蘇東坡的“天外黑風吹海立”，似乎缺了點兒動感，許渾的名句“山雨欲來風滿樓”，似乎缺了點兒聲勢。也許可以這么說，將他們三人的的詩句加起來，就熔化成這兩句。

第三句將簾子掛起這一動作頗出人意料，似乎覺得逆情悖理，在“山雨欲來風滿樓”之時，只有垂簾，哪有掛簾呢?但這恰恰是真情的流露，詩人想“臥看千山急雨來”，已經到了癡情的地步，因而能夠使人思而生奇趣。這和李益的“早知潮有信，嫁與弄潮兒”，張先的“不如桃杏，猶解嫁東風”，李白的“鏟卻君山好，平鋪江水流”等一樣，“愈無理而愈妙”(《詞筌》)。

最后一句寫詩人的雍容氣度和一腔豪情，關鍵字眼在于“臥看”。杜牧有“臥看牽牛織女星”，陳與義有“臥看滿天云不動”，這些“臥看”都寫出了外表安詳，而內心激動的神態，并把讀者的目光引向更加廣闊的世界，還為畫面添上主人公的形象。不過，杜牧之“臥看”顯得深沉哀婉，而陳與義的“臥看”顯得瀟灑俊逸。這一句雖沒有高爾基“讓暴風雨來得更猛烈些吧”那種外露的激動，但要深沉得多，含蓄得多。

拓展閱讀：曾鞏生平

概述

曾鞏，建昌南豐(今屬江西)人，北宋著名政治家、散文家。他家境貧寒，有一個哥哥，四個弟弟，十個妹妹(其中一人夭折)，父親被罷官，身體也不好，所以肩負起養家的重任。

曾鞏自稱“家世為儒”(曾鞏《上歐陽學士第一書》)，祖父作過尚書戶部郎中，父為太常博士。曾鞏天資聰慧，記憶力非常強，幼時讀詩書，脫口能吟誦，與兄長曾曄一道，勤學苦讀，自幼就表現出良好的天賦。史稱鞏“十二歲能文，語已驚人”。其弟曾肇在《亡兄行狀》中稱其“生而警敏，不類童子”，而且記憶力超群，“讀書數萬言，脫口輒誦”。18歲時，赴京趕考，與隨父在京的王安石相識，并結成摯友。20歲入太學，上書歐陽修并獻《時務策》。歐陽修見其文筆獨特，非常賞識。歐陽修說：“過吾門者百千人，獨于得生為喜。”(《上歐陽學士第二書》)自此名聞天下，但因其擅長策論，輕于應舉時文，故屢試不第。慶歷七年(1047)，其父去世，其身為次子(其上尚有一兄長)，只好輟學回歸故里，盡心侍奉繼母。曾鞏少年時與王安石為密友，登歐陽修之門以后，就向歐陽修推薦了王安石。直至嘉祐二年(1058)，歐陽修主持會試，堅持以古文、策論為主，詩賦為輔命題，曾鞏才與其弟曾牟、曾布及堂弟曾阜一同登進士第一。

嘉祐四年(1059)，任太平州(今安徽當涂縣)司法參軍，以明習律令，量刑適當而聞名。五年，由歐陽修舉薦到京師當館閣校勘、集賢校理，理校出《戰國策》、《說苑》、《新序》、《梁書》、《陳書》、《唐令》、《李太白集》、《鮑溶詩集》和《列女傳》等大量古籍，對歷代圖書作了很多整理工作，并撰寫了大量序文。 熙寧二年(1069)，任《宋英宗實錄》檢討，不久被外放越州(今浙江紹興)通判。熙寧五年后，歷任齊州、襄州、洪州、福州、明州、亳州等知州。為政廉潔奉公，勤于政事，關心民生疾苦。他根據王安石的新法宗旨，結合實際情況加以實施。致力于平反冤獄、維護治安、打擊豪強、救災防疫、疏河架橋、設置驛館、修繕城池、興辦學校、削減公文、整頓吏治、廢除苛捐雜稅，深受群眾擁戴。

元豐三年(1080)，改任滄州(今河北)知州，途經京城開封時，宋神宗召見。宋神宗對其“節約為理財之要”的建議大為贊賞，留任為三班院勾判。元豐四年，朝廷認為“曾鞏史學見稱士類，宜典五朝史事”，任為史官修撰，管勾編修院，判太常寺兼禮儀事。元豐五年，拜中書舍人。同年九月，遭母喪，去官。次年，病逝于江寧府(今南京)。后葬于南豐源頭崇覺寺右。南宋理宗時追謚為“文定”，人稱“南豐先生”。 他還為唐宋八大家之一

政事

自稱"家世為儒“，①曾祖歷官水部員外郎，祖父為尚書戶部郎中，父為太常博士。《宋史》稱曾鞏年幼"警敏“，"讀書數百言，脫口成誦“②。"十二歲能文，語已驚人“③。但據他自稱幼時從先生受書，"方樂與家人童子嬉戲“，到十六七歲時，"窺六經之言，與古今文章有過人者“，始知愛好，并努力學習④。到二十歲后，"歐陽修見其文奇之“⑤大約就在這時，他曾給歐陽修寫信，并"獻雜文時務策兩編“。信里他一面稱贊歐陽修的道德文章，一面表白自己的為人志節："鞏自成童，聞執事之名，及長，得執事之文章，口誦而心記之，觀其根極理要，撥正邪僻，掎挈當世，張皇大中，其深淳溫厚，與孟子韓吏部之書為相唱和，無半言片詞舛駁于其間，真六經之羽翼，道義之師祖也。……又聞執事之行事，不顧流俗之態，卓然以體道扶教為己務。……信所謂能言之能行之，既有德而且有言也。韓退之沒，觀圣人之道者，固在執事之門矣。"曾鞏當時少不更事，而能有這樣的看法，很不簡單，所言者雖有所未盡，但大體符合實際。又說："鞏性樸陋，無所能似，家世為儒，故不業他。自幼迨長，努力文字間，其心之所得，庶不凡近。……唯其寡與俗人合也，于公卿之門未嘗有姓名，亦無達者之車回顧其疏賤。抱道而無所與論，心常憤憤悱悱，恨不得發也。今者乃敢因簡墨布腹心于執事，茍得望執事之門而入，則圣人之堂奧室家，鞏自知亦可以少分萬一于其間也。"這段話是表述自己的為人的。與俗不合，抱道自守，心志如此，確不凡近。歐陽修對于這樣的人物自是重視的'。因此，曾鞏上書之后，曾經得到歐陽修接見。據曾鞏《上歐陽學士第二書》講，歐陽修見到他之后，曾對他說："過吾門者百千人，獨于得生為喜。"而且當曾鞏向歐陽修告別之時，歐陽修還寫了《送曾鞏秀才序》，其文云："廣文曾生來自南豐，入太學，與其諸生群進于有司，有司斂群才、操尺度，概以一法，考其不中者而棄之。……然曾生不非同進，不罪有司，告予以歸，思廣其學而堅其守，予初駭其文，又壯其志，……曾生橐其文數十萬言來京師，京師之人無求曾生者，然曾生亦不以干也。予豈敢求生，而生辱以顧予，是京師之人既不求之，而有司又失之，而獨余得也。于其行也，遂見于文，使知生者，可以吊有司，而賀余之獨得也。"此序作于慶歷二年(1042)，這時曾鞏雖見棄于有司，卻得到了歐陽修的賞識。

在這期間，曾鞏也結識了王安石，還曾向歐陽修推薦。他在《再與歐陽舍人書》中說："鞏頃嘗以王安石之文進左右而以書論之，其略曰：鞏之友有王安石者，文甚古，行稱其文。雖已得科名，然居今知安石者尚少也。彼誠自重，不愿知于人，然如此人古今不常有。如今時所急，雖無常人千萬，不害也。顧如安石，此不可失也。"這是追述前此一封信中的話，可見曾鞏對王安石曾經非常器重。在這封信里，他不僅推薦王安石，還曾提到王回、王向，一并向歐陽修推薦。

后來，在《與王介甫第一書》里曾鞏又說："鞏至金陵，自宣化渡江來滁上，見歐陽先生，住且二十日，……歐公悉見足下之文，愛嘆誦寫，不勝其勤。間以王回、王向文示之，亦以書來言：此人文字可驚，世所無有。……歐公甚欲一見足下。能作一來計否?"由此看來，在這期間曾鞏同歐陽修已有相當親密的交往。

考中進士

曾鞏是在嘉祐二年(1058)歐陽修知貢舉時考中進士的。在這之前，他不但認識了歐陽修這樣的前輩，結交了王安石這樣的朋友，而且已經同當代其他幾個重要人物如杜衍、范仲淹等都有書信來往，投獻文章，議論時政，陳述自己為人處世的態度。不過，曾鞏所寫的這些書信，不同于尋常的"干謁“，不是請求薦引。例如，他在《上杜相公書》中說："今也過閣下之門，又當閣下釋袞冕而歸，非干名蹈利者所趨走之日，故敢道其所以然，而并書雜文一編，以為進拜之資。蒙賜之一覽焉，則其愿得矣。"這封信大概就寫于慶歷五年(1045)杜衍、范仲淹等被黜離職之后。曾鞏于此時寫信并投獻文章，正好說明他的為人和政治態度，政治上同杜衍、范仲淹一致，絕不趨炎附勢。

編校書籍

曾鞏既中進士，便被調任為太平州(今安徽當涂)司法參軍，又召編校史館書籍，遷館閣校勘，集賢校理，為實錄檢討官。 在這期間，曾鞏對于歷代圖書作了很多整理工作。對于歷代圖書聚散以及學術源流多所論述，寫過一些敘錄，如《新序目錄序》、《列女傳目錄序》、《戰國策目錄序》等，還有《梁書》、《陳書》、《南齊書》等，也都寫有“敘錄”。

曾鞏雖推崇歐陽修，但他的學術觀點和歐陽修亦有所不同。例如，他在《筠州學記》中說："周衰，先王之跡熄。至漢，六藝出于秦火之余，士學于百家之后，言道德者矜高遠而遺世用，語政理者務卑近而非師古。刑名兵家之術，則狃于暴詐，惟知經者為善矣，又爭為章句訓詁之學，以其私見妄(一本下有"臆"字)，穿鑿為說，故先王之道不明而學者靡然溺于所習。當是時能明先王之道者揚雄氏而已。"他對揚雄如此稱贊，這看法與韓愈比較相近，與歐陽修則頗相反。

此外，曾鞏還有《答王深甫論揚雄書》，對于揚雄屈事王莽以及作《劇秦美新》，都有所辯解，并引王安石的看法，以為"雄之仕合于孔子無不可之義“，而且認為"世傳其投閣者妄"云云。曾鞏對揚雄的看法，涉及政治和學術兩個方面。揚雄的政治態度和學術成就，對曾鞏都有影響。

任職情況

曾鞏離開館閣，又作了十幾年的地方官吏。最初是越州通判(今浙江紹興一帶)，其后又知齊州(今山東濟南一帶)，徙襄州、洪州，知福州。史稱曾鞏在這幾州都有政績，主要在"荒政"和"平盜"兩個方面，而后者并非真是政績。曾鞏移徙洪州時，曾有《移守江西先寄潘延之節推》詩，詩云："憶昔江西別子時，我初折腰五斗粟。南北相望十八年，俯仰飛光如轉燭。"他這時似乎已有倦于轉徙的感嘆。此后便多次表示為了養親而不愿遠仕。

在赴福州之前，曾鞏有《辭直龍圖閣知福州狀》。到福州后又有《福州上執政書》，書中說："轉走五郡，蓋十年矣，未嘗敢有半言片辭求去邦域之任而冀背朝廷之義。此鞏之所以自處，竊計已在聽察之日久矣。今輒以其區區之腹心，敢布于下執事者，誠以鞏年六十，母年八十有八，老母寓食京師，而鞏守閩越，仲弟守南越，二越者，天下之遠處也，于著令：有一人仕于此二郡者，同居之親當遠仕者，皆得不行。……"據此，他請求"或暫還之闕下，或處以閑曹，或引之近畿，屬以一郡，使得諧其就養之心，慰其高年之母。“此書之外，曾鞏還有《福州奏乞在京主判閑慢曹局或近京一便郡狀》，也是請求朝廷照顧養親的。大概正是因為他一再申請，朝廷曾一度下令，"召判太常寺“;可是當他離職上路以后，又有詔改知明州。為此，曾鞏又有《移明州乞至京迎侍赴任狀》，希望朝廷允許他"暫至京師迎侍母赴任“。但未能如愿，所以后來移知亳州，又繼續申請。他在《移知亳州乞至京迎侍赴任狀》中說："臣昨任福州，已系遠地，迎侍不得，即今老母多病，見在京師，人子之誼，晨昏之戀，固難茍止。二者于臣之分，實為迫切。……只乞對移陳蔡一郡，許臣暫至京師，迎侍老母赴任。……今臣幸蒙恩詔移守亳州，如臣所請。況亳州去京不遠，欲乞許臣暫至京師，迎侍老母赴任。“元豐三年(1080)，曾鞏又徙知滄州，有《滄州乞朝見狀》，說："竊念臣遠離班列十有二年，伏遇陛下神圣文武，當天受命，……而臣曾未得須臾之間進望清光，竊不自揆，愿奉德音，犬馬之情，固非一日之積。今將至京師，他望圣慈，許臣朝見。"于是神宗召見了曾鞏。召見之后，他曾請求登對，有《乞登對狀》，說自己被召見時，"不敢率然以對“，可是"退而伏念“，還是希望"上殿敷奏“，以便"披腹心“，"當天心“。此后曾鞏便被留在京師，"勾當三班院“。

告老還鄉

元豐四年(1081)，有詔書說："曾鞏史學見稱士類，宜典五朝史事。"于是便"以為史館修撰，管勾編修院，判太常寺兼禮儀事“。史稱"近世修國史，必眾選文學之士，以大臣監總，未有以五朝大典獨付一人者“，于是曾鞏入朝辭謝說："此大事，非臣所敢當。"并有《申中書乞不看詳會要狀》，表示謙讓。

元豐五年(1082)四月，擢拜中書舍人。這時曾鞏又有《辭中書舍人狀》，述說自己"齒發已衰，心志昏塞“，希望另選賢能。還有《授中書舍人舉劉攽自代狀》，表示謙退。但這年九月，曾鞏即遭母喪，因而罷職。

元豐六年(1083)四月，曾鞏卒于江寧府(今江蘇南京)，終年65歲。著作有《元豐類稿》等。

《柳》賞析

鄭谷，唐朝末期著名詩人。字守愚，漢族，江西宜春市袁州區人。下面小編給大家帶來《柳》賞析。希望能夠幫到大家。

柳

朝代：唐代

作者：鄭谷

原文：

半煙半雨江橋畔，映杏映桃山路中。

會得離人無限意，千絲萬絮惹春風。

譯文

柳樹種植在溪橋邊和山路旁，與杏樹和桃樹相映。

又好像懂得離人思鄉的無限情感，千萬條柳絲飄下無數柳絮去招引迷人的'春天。

注釋

半煙半雨：云霧夾雜著細雨。

映杏映桃：與杏樹和桃樹相映。

會得：懂得，理解。

離人：遠離故鄉的人。

無限意：指思鄉的情感。

絮：柳絮。

惹：招引，挑逗。

作者簡介

鄭谷(約851～910)唐朝末期著名詩人。字守愚，漢族，江西宜春市袁州區人。僖宗時進士，官都官郎中，人稱鄭都官。又以《鷓鴣詩》得名，人稱鄭鷓鴣。其詩多寫景詠物之作，表現士大夫的閑情逸致。風格清新通俗，但流于淺率。曾與許裳、張喬等唱和往還，號“芳林十哲”。原有集，已散佚，存《云臺編》。

鄭谷7歲能詩，“自騎竹之年則有賦詠”。父史，開成中(公元838年左右)為永州刺史，與當時著名詩人、詩論家司空圖同院，圖“見而奇之”，拊其背曰：“當為一代風騷主”。及冠，應進士舉，凡十六年不第。僖宗廣明元年(880)黃巢入長安，谷奔西蜀。光啟三年(887)登進士第。昭宗景福二年(893)授京兆鄠縣尉。遷右拾遺補闕。乾寧四年，(897)為都官郎中，詩家因稱鄭都官。又曾經寫過鷓鴣詩，廣為流傳，很出名，因此被人稱為“鄭鷓鴣”。官至都官郎中。天復三年(903)左右，歸隱宜春仰山書屋。卒于北巖別墅。死后安葬在宜春城北7里的江北嶺。北宋時期，袁州太守祖無擇曾主持修繕其墓，如今已無跡可尋。今宜春市區東風大街南段，民國時期曾名鷓鴣路，以紀念鄭谷而名。

鄭谷詩清婉明白，不俚而切，為薛能、李頻所賞。與許棠、任濤、張嬪。李棲遠、張喬、喻坦之、周繇、溫憲、李昌符唱答往還，號“芳林十哲”。后谷嘗從僖宗登三峰，朝謁之暇，寓于云陽道舍，編所作為云臺編三卷。歸，編宜陽集三卷，及撰國風正訣一卷。《全唐詩》收錄鄭谷詩327首。

鄭谷詩名盛于唐末，號《云臺編》，而世俗但稱其官，為“鄭都官詩”。其詩極有意思，亦多佳句，但其格不甚高。以易其曉，人家多以教小兒，余為兒時猶誦之，今其集不行于世矣。(宋·歐陽修《六一詩話》)

谷詩清婉明白，不俚而切，為薛能、李頻所賞。(元·辛文房《唐才子傳》卷九)

鄭都官詩非不尖鮮，無奈骨體太孱，以其近人，宋初家戶習之。(明·胡震亨《唐音癸簽》卷八)

谷有“詩無僧字格還卑”之句，故其詩入“僧”字者甚多，昔人嘗以為譏，然大歷以后，諸公借阿師作吟料久矣。(同上)

鄭守愚聲調悲涼，吟來可念，豈特為《鷓鴣著》一首，始享不朽之名?(清·薛雪《一瓢詩話》)

谷以鷓鴣詩得名，至有鄭鷓鴣之稱。而其詩格調卑下，第七句相呼相喚字尤重復。寇宗夷《本草衍義》引作‘相呼相應’，差無語病,然亦非上乘。”方回《瀛奎律髓》又稱谷詩多用“僧”字，凡四十余處。谷自有句云：“詩無僧字格還卑。”此與張端義《貴耳集》謂詩句中有“梅花”二字便覺有清意者，同一雅中之俗，未可遽舉為美談。至其他作，則往往于風調中，獨饒思致，汰其膚淺，擷其菁華，固亦晚唐之擘矣。(《四庫全書》卷一五一)