對君子周而不比,小人比而不周的理解【100句文案】
一、君子周而不比小人比而不周教師在工作中的啟發理解
1、“聽忠難，從諛易”。我們從內心深處真的改正心境，不要好面子，不要好聽好話！
2、先理解下面幾個字詞的根本意思，才能真正理解這段。
3、—————正文結束———
4、果報是通三世的，不是不報，時候未到
5、很多國家選取人才，用考試制度。請問大家，德行能不能考出來？
6、作為儒家經典的《論語》，其內容博大精深，包羅萬象，《論語》的思想主要有三個既各自獨立又緊密相依的范疇：倫理道德范疇——仁，社會政治范疇——禮，認識方法論范疇——中庸。
7、其實“周”跟“偏”不容易，大家有沒有遇到，你的死黨，人家說他的時候，當下我們的心情怎么樣？“你怎么可以講我最好的朋友！”其實這一句話里面，可能就會有偏袒。結交朋友是要互相成就德行，不能變成互相袒護，就背道而馳了。
8、國家、家庭的衰弱，莫不是由奢侈造成的！
9、我們處在哪個位置，決定不謀名聞利養，決定敦倫盡分，做這個位置、這個行業的好榜樣！
10、不能調伏自己的貪欲，我們就成為欲望的奴隸了，怎么可能主宰得了我們的人生？
11、“精誠所至，金石為開”，人與人相處，也要靠至誠的心來交感、來感動彼此
12、這句話出自《論語·為政》篇第14章。孔子在這一章中提出君子與小人的區別點之就是小人結黨營私，與人相勾結，不能與大多數人融洽相處；而君子則不同，他胸懷廣闊，與眾人和諧相處，從不與人相勾結，這種思想在今天仍不失其積極意義。
13、為人君而侮其臣者。智者不為謀。辨者不為使。勇者不為斗。智者不為謀。則社稷危。
14、遇到一件事，馬上就下判斷，我們的判斷是不是心平氣和？
15、?緣起?||北京誠敬堂中醫公益診所
16、生活夠用就好，人生還有一個最重要的價值就是不斷提升自己的靈性！
17、別人對不對不是最重要的，首先自己要先做對
18、古之圣王都是誠惶誠恐接納勸諫，而暴君都是剛愎自用！
19、假如什么時候都是看成績、看功利，更重要的心靈，反而很難看到!
20、君子以直報怨《論語·憲問》:“或曰:‘以德報怨,何如?’子曰:‘何以報德?以直報怨,以德報德。’打!吃了你的打出來，喝了你的讓他吐出來，再讓他喝回去。才是真君子，大丈夫。
二、對君子周而不比,小人比而不周的理解
1、孝子思念父母如此，忠臣輔佐君王亦應如此！
2、丈夫有不對，首先反省自己。
3、孔子在這一章中提出君子與小人的區別點之就是小人結黨營私，與人相勾結，不能與大多數人融洽相處；而君子則不同，他胸懷廣闊，與眾人和諧相處，從不與人相勾結，這種思想在今天仍不失其積極意義。
4、持家教子，要有家道、家規才行，“無規矩不成方圓”！
5、“君之所以明者”，因為他“兼聽”，而君王的昏庸最主要是他“偏信”！
6、做事跟仁義道德相應，什么時候都吉祥！
7、君子，所見所聞所知所行周遍而沒有疏漏，君子不會預先設定一個框框，戴有色眼鏡甚至腳鐐去知去行，只會從當下的現實出發，全面地收取所有的材料，對所有材料“不相“之，這些材料，包括社會的所有方面，從經濟基礎到上層建筑、從精英面首到面首精英，從生老病死到奸淫虜虐，一事不知，儒者之恥。
8、那么，什么是“君子周而不比，小人比而不周”呢？字面意思就是，君子所見所聞所知所行周遍而沒有疏漏，但不會讓別人和自己步調一致、比肩而行；而小人，總是希望別人和自己步調一致、比肩而行，但所見所聞所知所行卻不能周遍而沒有疏漏。
9、賢德之人，絕對不諂媚巴結君王，“不損君以奉佞”。
10、一個家庭假如放縱了一個欲望，這個家也會敗！
11、"君子不器"①何為"不器"？
12、我們看到，“叔向見司馬侯之子”，叔向是晉國的大臣，他見司馬侯之子。司馬侯也是當時候晉國大臣，但是他已經去世了。去世沒多久，見到他的兒子，“撫而泣之”，叔向，因為畢竟是他的晚輩，拍拍他、撫慰他。接著，他自己也流眼淚了，很傷心說到，“曰：自其父之死，吾莫與比而事君矣”，從你父親去世之后，我就找不到能跟我，“比”是什么，親近、并肩努力。大家學中華文化，同一個字，它的意義不一定一樣。這里“比”是并肩努力、攜手并進，來勸諫君王，成就重要的決策。這個機會都沒有了，所以他很感傷。
13、古圣先王對于一個妻子在家庭當中的重要性，是體會非常深的
14、(患者來信)一封來自患者母親的感謝信
15、現存《論語》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談論之語約444章，記孔門弟子相互談論之語48章。
16、孔子說：君子，見聞學行周遍而沒有疏漏，卻不會讓別人和自己步調一致、比肩而行；小人，讓別人和自己步調一致、比肩而行，見聞學行卻不能周遍而沒有疏漏。
17、歷觀古今功名之士。皆有積累殊異之跡！
18、詳解：通常解釋，根本沒有從“周”和“比”的原始意思著手。后人解前人文字，最大忌諱就是把一些當時根本沒有的字義附會上去。句子意思可以引申，但字義一定不能胡來，這是最基本的要求。
19、天地所生者稱"物"，比如草木和動物；人類所造者稱"器"，比如瓦罐和工具。語義常有延伸，就有了易經說法"器乃萬物之相"。
20、偉大的教育家和思想家孔子，非常不幸地生在了一個“沒有紙也沒有筆”的時代。他只能通過講學的方式，來滿足自己的創作欲望。
三、君子周而不比小人比而不周是孔子的觀點
1、讒言慎莫聽，聽之禍殃結，君聽臣當誅，父聽子當決，夫婦聽之離，兄弟聽之別，朋友聽之疏，骨肉聽之絕
2、為什么呢？“君子以義交，小人以利交”。君子和所有人搞好關系，是因為君子和光同塵，對別人沒有所求，心胸開闊，光明磊落；小人則不同，貪財好色，見利忘義，他們和一兩個人親密，是因為他們交往的人，都是為了能夠給自己帶來某種好處。
3、很多事物如果迅速長成，就會很快滅亡
4、傲慢是隨時都容易起來的，只要一不謹慎！
5、實際上，君子也無法完全擺脫"器"。認知偏差會導致變通偏差，變而不通，則君子不達，又如何做到"君子不器"呢？所以，君子的認知思維要超脫格局，追求永無止境，從而達到最接近"道"的境界。
6、(患者來信)一封燙傷患者的來信
7、古圣先王留給我們領導者一個最重要的教誨：「萬方有罪，罪在朕躬」
8、認知度又把人類分成兩個境界?器和不器。何為"不器"？"君子不器"是怎樣練成的？
9、朱子所言"博學"也是表象，所言"變通"才是本質。君子要有思想，有境界，不拘于萬物色相，擺脫世俗格局，以客觀的深度思考去認知世界，從而達到最接近大道的境界。
10、孔子說「君子有九思」，「聽思聰」要聽到弦外之意
11、蔡禮旭老師《群書治要360》第26集
12、有傲慢心、嫉妒心，就很難學到別人的德行與長處！
13、一個孩子成長，人格的發展，根在家庭
14、“君子周而不比，小人比而不周”見《論語?為政》。周：團結。比勾結。這兩句大意是：君子團結，卻不相互勾結;小人相互勾結，卻不團結。孔子認為君子以“義”合，所以團結就牢固持久;小人以“利”合,所以只是一時的勾結。這兩句話若賦予新的思想，對我們擇朋交友仍有積極意義。
15、孔子確立的仁的范疇，進而將禮闡述為適應于仁、表達仁的一種合理的社會關系與待人接物的規范，進而明確“中庸”的系統方法論原則。
16、孔明先生教育他的后代講，“非學無以廣才”
17、小人：沒有道德修養的凡人。
18、為了自己的德行，也為了大眾的事、公家的事，都直言不諱把話說清楚！
19、金玉滿堂。莫之能守。富貴而驕。還自遺咎。功成名遂身退。天之道也。
20、《格言別錄》里面提到，要勸一個人，首先不能指責他最忌諱的東西
四、子曰君子周而不比小人比而不周主要講什么
1、怎么樣才能給孩子幸福的人生、正確的價值觀
2、責任心從哪里鍛煉？孝道。
3、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”這句話是孔子他老人家說的，也許是在他給自己的三千弟子講課或者聊天時隨口說出的一句話，卻被他的弟子整理輯錄在《論語》這本書中，流傳千年。
4、全世界的古文明都沒有了，為什么中華文明能承傳五千年不衰？就是靠家庭教育！
5、所有人都說他好，你也要冷靜去判斷；所有人說他不好，你也要去了解清楚
6、其君子忠信、待人一樣而不結黨分派；小人結黨分派、不忠不信、待人不一樣。
7、但是人們普遍接受的是第一種看法。無論是哪一種看法，那都是思考的角度不同，也都各自的道理，重要的是可以為后人所用，對人們的思想有所啟迪。所以，君子與小人，往往在自己平時的行為和言語中就可以表現出來。
8、想象一下，一個人拿著小刀在一片長不滿尺，寬不盈寸的竹簡上刻字，累得滿頭大汗，為了節省竹片和精力，讓《論語》變得更加輕便易于傳播攜帶，越是能夠用越少的字表達越復雜的思想，就越好。
9、明白是不善的，就趕緊修正，決定不恒順自己的錯誤，不恒順自己的欲望
10、藥酒苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行；湯武以諤諤而昌，桀紂以唯唯而亡；
11、修養德行，利世濟民，治國為政，教化百姓，唯『誠敬』二字！
12、我們所有遇到的一切都是自己的心招感來的，怨不得任何人
13、如此，君子不囿于眼前表象，則為"不器"，不器則通，通則達，可發揮更多、更大作用。
14、君子與人交往總是能保持一視同仁，君子相交時，他們更加在意精神上的同盟與道義，不搞小團體做壞事；小人卻總是喜歡相互勾結，拉幫結派和自己相近的人結成小圈子，一起排斥異己者。君子與小人之道各有特征與不同，周與比就是君子與小人的界線，我們仍然應該學習周比精神。
15、“老者安之，朋友信之，少者懷之”，還是要靠教化才能實現！
16、都還沒有盡心去做、去克服，就退縮了，這是沒有盡到責任的！
17、隱惡揚善是非常重要的，學好終年不足，學壞一日有余
18、設計這些殺人游戲的人，造的罪孽很大！
19、靜觀今日世界亂象紛呈，欲救世界、救中國，唯有中國傳統文化教育能辦到
20、摘自南懷瑾《論語別裁》：君子與小人的分別是什么呢？周是包羅萬象，就是一個圓滿的圓圈，各處都到的。他說一個君子的做人處世，對每一個人都是一樣，不是說對張三好，對李四則不好，這就不對了，這就叫比而不周了。你拿張三跟自己比較，合適一點，就對他好，不大同意李四這個人，就對他不好，就是“比”。一個大政治家是和宗教家一樣，愛人是不能分彼此的，我們對于人，好的固然好，愛他；但對不好的更要愛他，因為他不好，所以必須去愛他，使他好。這樣一個真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的態度，這就是“周而不比”，要周全，不能比附一方。“比”是什么呢？我們知道中國字，古寫的篆文比字，是這樣寫的(如圖)。
五、君子周而不比小人比而不周中比的意思是
1、真正的君子是以道德?碭謝籬g，至於錢?等物，不是一??真正的士、君子努力的目?恕?齷齪的小人做事沒有原則沒有羞恥，一心攀上，為了達到自己的目的無所不用其極。君子正身，損人之利不取。小人貪利，利之所至，別無他顧，即使損人損德亦不以為患。高尚者自愿高尚，卑鄙者自甘卑鄙。
2、有鑒于此，我對本節經文的理解是：孔子說：君子廣結善緣、接濟貧寒而不結黨營私、作惡圖利，小人結黨營私、作惡圖利而不會廣結善緣、接濟貧寒。
3、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病
4、天地間，除自責自盡外，更無道理矣！
5、“孝敬仁義”是最重要的德行基礎
6、古人到底如何進行口語交流？我們無從得知。但是所有流傳下來的文字資料，都比我們今天使用的白話文更加簡略得多。
7、君子周而不比是什么意思？出處)《論語·為政第二》(原文)子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”(注釋)周：合群；比(音bì)：勾結。周而不比：“周”和“比”都有密合的意思。這里“周”指以義合，“比”指以利合。(參考譯文)孔子說：“君子團結而不勾結，小人勾結而不團結。”
8、“俗亂則道荒”，風俗混亂了，道德就要淪喪了！
9、如果君子指道德高尚的人，小人指道德低下的人。那這里的君子就是精神層面的統治者。為了維持統治，周也是最優選擇；小人比，也是其最優的生存策略。
10、為什么孔子的話很難懂？孔子生在春秋時代，公元前551年，兩千五百年的時間，改變了很多事情，尤其改變了我們說話的方式。在今天能夠讀到兩千五百年前孔子他老人家說的話，是一件很奇妙的事情。更奇妙的是，古人說話都這么言簡意賅嗎？
11、現在這個時代，最大的危機在哪里？在信心危機
12、孔夫子處事待人有三個非常難得的風范
13、養生之道，老子講的三寶：慈悲、節儉、和氣
14、假如我們奉行圣賢教誨幾十年了，命都改不了，下一個念頭是什么？
15、當一個人很重視味覺的時候，他的貪欲會愈來愈重！
16、年輕人還沒付出，就已經很安逸、懶散就麻煩了
17、發一言，行一事，全不為自己起念，全是為物立則
18、君子周而不比意思是：君子以公正之心對待天下眾人，沒有預定的成見及私心，不徇私護短。周，圓周，合圍合群。比，前后緊隨，結黨為奸。
19、古人有提醒，要建立信任了才好勸，不然，勸了之后，對方會覺得你毀謗他！
20、孔子提出這句話來，主要目的是希望來自五湖四海的學生眾人團結，拒絕異心，拒絕搞小團體。周是包羅萬象，首先是要求人們保持胸襟寬廣。君子是一視同仁的，詩句有云“四海之內都是兄弟”，天空廣闊，海水寬廣，因為天下為公，我們要心懷天下，海納百川，不能心胸狹窄，結黨營私。
