關(guān)于文史典籍的文學(xué)常識

文學(xué)常識的積累對于寫作的作用是巨大的，下面整理了一些文史典籍的文學(xué)常識，一起來看看！

【千家詩】

舊時蒙學(xué)讀物。有《新鐫五言干家詩》《重訂千家詩》兩種，前者題王相選注，后者題謝枋得選、王相注，所選均七言詩。兩種選本都分絕句、律詩兩部分，大都為唐、五代、宋作品，宋詩尤多。因入選之詩淺近易解，所以流傳較廣。

【唐詩三百首】

詩歌總集。清代乾隆年間蘅塘退士孫洙編，實選唐詩三百十首，分五古、七古、五律、七律、五絕、七絕及樂府諸體排列。選編的原意，本作為家塾課本。所選詩作大都藝術(shù)性較高，便于吟誦，是流傳最廣的唐詩選本。

【四書】

《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》的合稱。宋人抽出《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇，與《論語》《孟子》配合，至南宋淳熙間，朱熹撰《四書章句集注》，“四書”之名由此而定。此后，“四書”始終是我國封建社會正統(tǒng)教育的必讀書和科舉取士的初級標準書。

【五經(jīng)】

《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五部儒家經(jīng)典的簡稱，始稱于漢武帝時。其中存有中國古代豐富的歷史資料，是封建時代教育的必讀教科書，并被統(tǒng)治階級作為宣傳宗法封建思想的理論依據(jù)。

【六經(jīng)】

指的是六部儒家經(jīng)典，即在“五經(jīng)”外，另加《樂經(jīng)》。也有稱“六經(jīng)”為“六藝”的，韓愈《師說》中的“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”即“六經(jīng)”。

【十三經(jīng)】

十三部儒家經(jīng)典。漢代開始，把《詩》《書》《禮》《易》《春秋》稱為“五經(jīng)”。唐代把“三禮”(《周禮》《儀禮》《禮記》)、“三傳”(《公羊傳》《轂梁傳》《左傳》)，連同《易》《書》《詩》稱為“九經(jīng)”。至唐文宗刻石經(jīng)，將《孝經(jīng)》《論語》《爾雅》列入經(jīng)部，則為“十二經(jīng)”。宋代又將《孟子》提升為經(jīng)，故有“十三經(jīng)”之稱。

【三字經(jīng)】

舊時廣泛使用的蒙學(xué)課本。相傳為宋代王應(yīng)麟撰，明清學(xué)者陸續(xù)增補，至清初的本子為一千一百四十字。內(nèi)容從闡述教育的重要性開始，進而依次講述名物常識、經(jīng)書子書、歷史知識及古人勤學(xué)的故事等。全部用三言韻語，便于兒童誦讀。句法靈活豐富，語言通俗易懂。自編成后廣為流傳，一直使用至清末民初。

【千字文】

舊時廣泛使用的'蒙學(xué)課本。南朝梁代周興嗣編，梁武帝大同年間編成。全書將一千個字，編為四字一句的韻語，介紹有關(guān)自然、社會、歷史、倫理、教育等方面的知識，基本上無重復(fù)的字。自隋代開始流行，至清末一直被廣泛用作兒童識字課本。宋代以后，有種種續(xù)編和改編本，但都沒有舊本流傳得廣泛、長久。

【文選】

現(xiàn)存最早的詩文總集。南朝梁蕭統(tǒng)(昭明太子)編選，世稱《昭明文選》。選錄自先秦至梁的詩文辭賦，共一百二十九家，七百余篇，分三十八類。選者注意到文學(xué)與其他類型著作的區(qū)分，故不選經(jīng)子，史書也僅取論贊，入選作品大多為駢文。該書是研究梁以前文學(xué)的重要參考資料。

【古文觀止】

清代康熙年間吳楚材、吳調(diào)侯叔侄二人編選的一部歷代文章總集，共十二卷。全書收錄自東周至明末的文章二百二十二篇，以朝代為序排列。選文多慷慨悲憤之作，語言瑯瑯上口。每篇的簡要評注，頗有見解。是清代以后流傳最廣、影響較大的古文選本。

【古文辭類纂】

清代姚鼐編的各類文章總集。全書七十五卷，選錄戰(zhàn)國至清代的古文，依文體分為論辨、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑志、雜記、箴銘、頌贊、辭賦、哀祭等十三類。所選作品主要是《戰(zhàn)國策》、《史記》、兩漢散文家、唐宋八大家及明代歸有光、清代方苞、劉大櫆等的古文。書首有序目，略述各類文體的特點、源流及其義例。

【二十四史】

從《史記》到《明史》的二十四部紀傳體史書，被稱為“正史”，清代乾隆年間編定。全書總計三干二百二十九卷，記載了從黃帝到明末共四千余年的史事，是史學(xué)研究的重要資料，也常以之代稱中國歷史。其中《史記》是通史，其余的都是斷代史。

【史記】

我國第一部紀傳體通史。原名《太史公書》，東漢以后始稱《史記》，西漢司馬遷撰。全書一百三十篇，計十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳，記載自黃帝至漢武帝時期共約三千年的歷史。該書取材頗富，作者曾廣泛查閱并實地調(diào)查了大量史料和史事。文筆優(yōu)美生動，結(jié)構(gòu)嚴謹，被奉為封建時代歷史著作的典范，在我國史學(xué)史和文學(xué)史上都有極重要的地位。作者所創(chuàng)的紀傳體例為歷代著正史者所遵循取法。

【資治通鑒】

北宋司馬光撰，全書二百九十四卷。宋神宗以其“鑒于往事，有資于治道”，命名為《資治通鑒》。該書取材廣泛，除歷朝正史外，尚有野史、實錄、譜牒、行狀、文集等三百余種。剪裁精審，嚴謹清晰，功力極深，是一部對后代產(chǎn)生很深影響的編年體通史。

【太平廣記】

著名類書，由北宋李防等奉敕編輯。因成書于宋太宗太平興國年間，故名。全書五百卷，另目錄十卷，按題材性質(zhì)分九十二大類，一百五十余小類，收錄上迄先秦兩漢，下及北宋初年的作品約七千則。采錄漢代至宋初的小說、筆記、稗史等五百余種，保存了今已亡佚的大量古小說資料。

最易誤解的文史常識

下面是小編為大家收集整理的最易誤解的文史常識，歡迎大家閱讀參考!

“豐碑”自古不是碑

碑本來指的是沒有文字的豎石或樁，其主要作用有三：一是立于宮廟前以觀日影、辨時刻。《儀禮·聘禮》曾說：“上當碑南陳”，鄭玄的注釋就是：“宮必有碑，所以識日影，引陰陽也”。二是豎于宮廟大門內(nèi)拴牲口。三是古代用以引棺木入墓穴。最早的碑上有圓孔，施轤轆以繩被其上，引以入棺也，亦即下棺的工具(和現(xiàn)在工地上上樓板所用的叼板機的工作原理很相似)。古時往往用大木來引棺入墓，這大木的特定稱呼就是“豐碑”。秦代以前的碑都是木制的，漢代以后才改用石頭。

但并不是每個人都有資格用豐碑來牽引自己的棺材，《周禮》有云：“公室視豐碑，三家視桓楹。”所謂“公室視豐碑”，就是公室成員死后，要用以大木立于墓壙的四周，上設(shè)轆轤，用以下棺于壙。該規(guī)格本來為天子之制，后來諸侯也僭用之。即使到了春秋戰(zhàn)國時代，對于豐碑的使用范圍仍然有著嚴格的限制。季康子的母親去世之后，公輸般勸說季康子用豐碑來下棺，結(jié)果就遭到了別人的一番挖苦(事見《周禮·檀弓》)。

顯然，所謂的豐碑在當時的語境之下，就是一種特殊的葬禮規(guī)格。先是只有天子才可使用，后來發(fā)展到公室成員，再往后發(fā)展到諸侯亦可用。后人沿襲了此種習(xí)俗，“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，普通百姓也學(xué)著用起了“豐碑”，他們在自己親人的墳前立起了石頭。只是他們忘了原來的碑是下葬的工具，忘記了碑最原始的功能。所以，后來有人開始在光禿禿的石頭上開始刻字記錄父輩的'功績，這就是今天我們見到的墓碑。從某種意義上說，武則天的無字碑倒是歪打正著，有點符合古禮的要求。除此之外，其他人就顯得有些東施效顰了。

“勞燕”最慣是“分飛”

第一次見到“勞燕”這個詞是多年之前，那時，高考在即的我們是如此惴惴不安而又憂郁感傷。面對不可知的未來，每一個少年心里充滿了莫名其妙的情緒。在這樣的背景之下，有一天，教室的黑板突兀出現(xiàn)的“勞燕紛飛”四個字一下子就深深打動了我。該畢業(yè)了，我們這群“辛勞的燕子”將被高考驚起，紛紛飛去，落下一地羽毛。

后來我飛到了一所大學(xué)的中文系，當讀到“東飛伯勞西飛燕，黃姑織女時相見”的詩句時，我才知道了自己從前的誤讀。

原來，“勞燕”代指伯勞和燕子兩種鳥類，“勞”是伯勞的簡稱，和“辛勞”無關(guān)。“勞”和“燕”分別朝不同的方向飛去，因此，它們的姿勢是“分飛”而不是“紛飛”。

伯勞俗稱胡不拉，是食蟲鳥類。大都棲息在丘陵開闊的林地，為我國較為常見的鳥類。因為較常見，所以也就被寫進了詩里。和伯勞一起走進詩里還有燕子。譬如王實甫的《西廂記》中就有這樣的文案：“他曲未通，我意已通，分明伯勞飛燕各西東。”

當伯勞遇見了燕子，二者就相互完成了身份的指認，共同構(gòu)成了全新的意思，在傳統(tǒng)詩歌的天空下，伯勞匆匆東去，燕子急急西飛，瞬息的相遇無法改變飛行的姿態(tài)，因此，相遇總是太晚，離別總是太疾。東飛的伯勞和西飛的燕子，合在一起構(gòu)成了感傷的分離，成為了不再聚首的象征。

因此，“分飛”是“勞燕”最常見的姿態(tài)，天空沒有留下勞燕的影子但“勞”和“燕”曾經(jīng)飛過，曾經(jīng)朝著不同的方向飛過。

“五毒”原來是良藥

“五毒俱全”，這是一個所有中國人都會用的詞。一個人如果稱得上“五毒俱全”，那么此人就堪稱“死有余辜”。但是，“五毒”到底是什么，卻一直存在很大爭議，堪稱眾說紛紜。有人認為是“吃、喝、嫖、賭、抽”，有人認為是“坑、蒙、拐、騙、偷”，有人認為是“蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍”。而真正意義上的“五毒”卻和這些沒有任何關(guān)系。

真正意義上的“五毒”是指五種主治外傷的五種藥性猛烈之藥。《周禮·天官》說：“凡療傷，以五毒攻之。”這里的“五毒”就是石膽、丹沙、雄黃、礐石、慈石。在這五種藥材中，石膽主金創(chuàng)、諸邪毒氣，丹沙主身體五臟百病，雄黃主鼠瘺，慈石主周痹風濕。一般認為，所謂的“五毒”并不是每種藥材都有劇毒，譬如丹沙、慈石并無太大毒性，但是五種藥材通過加工之后合成，其藥性就極其酷烈。具體的作法是：將這五種藥材放置在坩堝之中，連續(xù)加熱三天三夜，之后產(chǎn)生的粉末，即是五毒的成藥。此藥涂抹患處，據(jù)說有相當?shù)寞熜А：茱@然，“五毒”之名雖然張牙舞爪，面目猙獰，但卻有救人性命的效能。說是五毒，卻可以毒攻毒，最后卻成了五味良藥。

“倒”的只能是“楣”

“倒楣”當然不是好事，但更令人尷尬的是，很多人誤把“倒楣”作“倒霉”。之所以出現(xiàn)這樣的誤用，其原因就在于不知道“倒楣”一詞的真正來歷。

“倒楣”一詞出現(xiàn)的歷史并不太長。據(jù)考證，該詞大約出現(xiàn)在明朝后期。明朝因襲自隋唐以來的科舉取士制度，科舉成為當時讀書人出人頭地的唯一門路。因此，科場之內(nèi)的競爭也就越來越激烈。雖然明朝有相對完善的監(jiān)考制度，但照樣無法阻止甚囂塵上的作弊之風。一般的讀書人要想在科考中有所斬獲就顯得甚為不易。為了求個吉利，在臨考之前，有考生的家庭一般都會在自家門前豎起一根旗桿，以此為考生打氣壯行，時人稱這根旗桿為“楣”。

依據(jù)當時的慣例，揭榜之時，誰家的學(xué)子榜上有名，原來自家門前的旗桿可以照豎不誤，如果不幸失利，該考生的家人往往就會把自家的旗桿放倒撤去，叫做“倒楣”。后來，這個詞被愈來愈多的人用于口語和書面，直到現(xiàn)在。在運用這個詞語過程中，人們常把這兩個字寫作“倒眉”或“倒霉”，這當然是由于不懂得它的來源的緣故。

“衣冠禽獸”原是褒義

“衣冠禽獸”一語來源于明代官員的服飾。據(jù)史料記載，明朝規(guī)定，文官官服繡禽，武官官服繪獸。品級不同，所繡的禽和獸也不同，具體的規(guī)定是：文官一品繡仙鶴，二品繡錦雞，三品繡孔雀，四品繡云雁，五品繡白鷴，六品繡鷺鴛，七品繡鴛鴦，八品繡黃鸝，九品繡鵪鶉。

武官一品、二品繪獅子，三品繪虎，四品繪豹，五品繪熊，六品、七品繪彪，八品繪犀牛，九品繪海馬。文武官員一品至四品穿紅袍，五品至七品穿青袍，八品和九品穿綠袍。所以，當時“衣冠禽獸”一語是贊語，頗有令人羨慕的味道。

到了明朝中晚期，宦官專權(quán)，政治腐敗。文官武將欺壓百姓無惡不作，聲名狼藉，老百姓視其為匪盜瘟神，于是，“衣冠禽獸”一語開始有了貶義，老百姓對為非作歹、道德敗壞的文武官員稱其為“衣冠禽獸”。其貶義之稱，最早見于明末陳汝元所著《金蓮記》一書。清代以后，“衣冠禽獸”一語遂用做貶義，泛指外表衣帽整齊，行為卻如禽獸的人，比喻其道德敗壞。

關(guān)于古書的文學(xué)常識

古書第一部

001第一部字典《說文解字》002第一部詞典《爾雅》。

003第一部韻書《切韻》。004第一部方言詞典《方言》。

005第一部字書《字通》。006第一部詩集《詩經(jīng)》。

007第一部文選《昭明文選》。008第一部神話集《山海經(jīng)》。

009第一部筆記小說集《世說新語》。010第一部論語體著作《論語》。

011第一部紀傳體通史書《史記》。012第一部編年體史書《春秋》。

013第一部斷代史史書《漢書》。014第一部歷史評論專著《史通》。

015第一部兵書《孫子》。016第一部古代制度史《通典》。

017第一部學(xué)術(shù)論爭集《白虎通》。018第一部文藝理論書《文心雕龍》。

019第一部詩歌評論專著《詩品》。020第一部農(nóng)業(yè)百科全書《齊民要術(shù)》。

021第一部農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)論著《天工開物》。

022第一部植物學(xué)詞典《全芳備祖》。023第一部藥典書《新修本草》。

024第一部醫(yī)藥書《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》。025第一部地理書《禹貢》。

026第一部茶葉制作書《茶經(jīng)》。027第一部建筑學(xué)專著《營造法式》。

028第一部珠算介紹書《盤珠算法》。029第一部氣象史名著《乙己占》。

030第一部栽培學(xué)名著《荔枝譜》。031第一部綜合農(nóng)學(xué)專著《農(nóng)政全書》。

032第一部地理學(xué)專著《水經(jīng)注》。

033第一部礦物學(xué)專著《山海經(jīng)五藏山經(jīng)》。

034第一部教育史專著《學(xué)記》。035第一部繪畫理論著作《古畫品錄》。

036第一部戲曲理論著作《閑情偶記》。037第一部戲曲史《宋元戲曲韻史》。

038第一部大百科全書《永樂大典》。039第一部圖書總目錄《七略》。

文學(xué)常識：外國文學(xué)常識

導(dǎo)語：外國文學(xué)可分為好幾個時期，下面我們就來看看各個時期都有哪些代表名著吧!

(一)史前神話

【第1句】：古希臘神話：《荷馬史詩》(《伊利亞特》《奧德賽》)

【第2句】：古希伯萊神話：《圣經(jīng)》(新舊約翰全書)

【第3句】：亞洲有古代阿拉伯民間故事集《天方夜譚》(又稱《一千零一夜》)

(二)希臘羅馬時代

【第1句】：散文

《理想國》(柏拉圖)《詩學(xué)》(亞里士多德)

【第2句】：戲劇

《被縛的普羅米修斯》(埃斯庫羅斯)

【第3句】：寓言

《伊索寓言》相傳為一個名叫伊索的奴隸寫的。

(《蚊子和獅子》《赫耳墨斯和雕像者》)

(三)中世紀文學(xué)

【第1句】：騎士文學(xué)

【第2句】：意大利文學(xué) 但丁(1265-1321)《神曲》

(四)文藝復(fù)興

【第1句】：意大利人短篇小說家薄迦丘，著有《十日談》

【第2句】：拉伯雷，法國人，著《巨人傳》

【第3句】：塞萬提斯，西班牙人，著《堂·吉訶德》。

【第4句】：莎士比亞，英國的偉大的`戲劇家。他寫了三十多個劇種。其中的《哈姆萊特》《李爾王》《奧賽羅》《麥克白》為四大悲劇。《羅密歐與朱惠葉》《威尼斯商人》都長演不衰。

(五)古典主義

法國作家莫里哀的代表作品《慳吝人》(阿巴公)《偽君子》(答爾丟夫)《唐璜》

(六)啟蒙文學(xué)

德國：歌德《浮士德》《少年維特之煩惱》 席勒《陰謀與愛情》(劇本)

法國：孟德斯鳩《波斯人札記》 盧梭《懺悔錄》

(七)浪漫主義文學(xué)

英國： 拜倫《唐璜》(詩體小說) 笛福《魯濱孫漂流記》 雪萊《西風頌》(詩)《致云雀》

法國： 雨果《巴黎圣母院》《悲慘世界》《九三年》 福樓拜《包法利夫人》

美國： 惠特曼《草葉集》(詩集)

(八)19世紀歐美批判現(xiàn)實主義文學(xué)

斯湯達《紅與黑》《法尼娜·法尼尼》法

巴爾扎克《人間喜劇》《歐也妮·葛朗臺》法

莫泊桑《漂亮朋友》《羊脂球》《項鏈》法

狄更斯《雙城記》《大衛(wèi)·科波菲爾》英

普希金《葉甫蓋尼·奧涅金》《上慰的女兒》俄

果戈理《死魂靈》《外套》《欽差大臣》俄

托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》俄

契柯夫《第六病室》《套中人》《變色龍》俄

歐·亨利《麥琪的禮物》《警察和贊美詩》美

馬克·吐溫《湯姆·索耶歷險記》《競選州長》美

(九)早期無產(chǎn)階級文學(xué)

歐仁·鮑狄埃《國際歌》《鐵匠的夢》《起義者》法

高爾基《海燕之歌》《母親》《在人間》《童年》前蘇聯(lián)馬雅可夫斯基《列寧》前蘇聯(lián)

奧斯林洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》前蘇聯(lián)

法捷耶夫《青年近軍》《毀滅》前蘇聯(lián)