《孟子》經(jīng)典的句子集錦

【第1句】：國必自伐，而后人伐之 ----孟子

【第2句】：“得志與民由之,不得志獨行其道”

【第3句】：故為政者，每人而悅之，日亦不足矣。

【第4句】：不仁而在高位，是播其惡于眾也。

【第5句】：離婁上：人之患，在好為人師。

夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活’，此之謂也。 ----孟子

【第6句】：梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

仁者無敵。

保民而王，莫之能御也

權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。

五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。 ----孟子

【第7句】：徒善不足以為政，徒法不能以自行

【第8句】：滕文公上：或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通義也。

有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心

設(shè)為庠序?qū)W校以教之：庠者，養(yǎng)也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也。人倫明于上，小民親于下。有王者起，必來取法，是為王者師也。《詩》云‘周雖舊邦，其命惟新’，文王之謂也。子力行之，亦以新子之國。 ----孟子

【第9句】：“天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

【第10句】：公孫丑上：昔者曾子謂子襄曰：“子好勇乎？吾嘗聞大勇于夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人吾往矣。”

我善養(yǎng)吾浩然之氣。

以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。

無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。

惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。 ----孟子

【第11句】：孟子曰：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——【行有不得者，皆反求諸己】，其身正而天下歸之。詩云：‘永言配命，自求多福。’” ----孟子

【第12句】：人之有德慧術(shù)知者，恒存乎疢疾。獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。 ----孟子

【第13句】：魚，我所欲也,；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。 ----孟子

【第14句】：仁者榮，不仁者辱。

【第15句】：梁惠王下曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”曰：“不若與人。”

孟子對曰：“有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷；惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻，句踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。《詩》云：‘畏天之威，于時保之。’” ----孟子

書中經(jīng)典的句子集錦

1) 那些普普通通而毫無特色的罪行才真正令人迷惑，就像-個相貌平凡的人最難以讓人辨認樣。《福爾摩斯探案集》

2) 與人方便，自己方便。《西游記》

3) 只要你是天鵝蛋，就是生在養(yǎng)雞場里也沒有什么關(guān)系。《安徒生童話》

4) 兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可縫。手足斷，安可續(xù)?《三國演義》

5) 誰都可能出個錯兒，你在一件事情上越琢磨得多就越容易出錯。《好兵帥克歷險記》

6) 現(xiàn)在的你，從現(xiàn)在這個點向前看，是不是看不到通向未來那條線?只有像喬布斯一樣回頭看時，才會發(fā)現(xiàn)這些過去的點其實已經(jīng)畫出了那條線。你要相信，每一個點遲早都會連接到一起。

7) 秋天是多彩的，秋天是含蓄的。秋天是既喜又憂的矛盾綜合體。喜的是收獲豐收的喜悅，憂的是每逢秋風四起的時候，映入眼簾的是草木枯黃、落葉滿地，漫天衰敗的跡象會連帶著人的心情一起灰暗起來。

8) 不要總在過去的回憶里纏綿，在人生中，許多的成敗與得失，并不是我們都能預(yù)料到的，很多的事情也并不是我們都能夠承擔得起的，但是，只要我們努力去做，求得一份付出后的坦然，其實得到的也是一種快樂!

9) 任時光荏苒，任風月流轉(zhuǎn)，一路上只要有愛相隨，縱然雨霧漫天，葉落傾城，我們的眼 眸里，照樣有美景映現(xiàn)，明媚一片。

10) 放棄該放棄的是無奈，放棄不該放棄的是無能;不放棄該放棄的是無知，不放棄不該放棄的.是執(zhí)著。

11) 適時的放棄是需要勇氣的，但是在某些時候，人只有在保全自己的情況下，才能更有價 值地活著;放棄，有時是為了換取更大的空間。

12) 人的幸福感是自己給的，生活總會有個未來，就像四季更迭永遠有春天一樣，不急不躁，該有的都會有。人，最好的心態(tài)是平靜;最好的狀態(tài)是簡單;最好的感覺是自由;最好的心情是童心。

13) 學(xué)習(xí)不但意味著接受新知識，同時還要修正錯誤乃至對錯誤的認識。

14) 再高深的學(xué)問也是從字母學(xué)起的。

15) 愛情是一場戰(zhàn)役，相愛時你的對手是那個男人;分手了，對手就是你自己。戰(zhàn)勝自己，把他的信息刪去，重新開始生活，你才是贏家。

16) 世界上有這樣一些幸福的人，他們把自己的痛苦化作他人的幸福，他們揮淚埋葬了自己在塵世間的希望，它卻變成了種子，長出鮮花和香膏，為孤苦伶仃的苦命人醫(yī)治創(chuàng)傷。——《湯姆叔叔的小屋》

17) 開發(fā)人類智力的礦藏是少不了要由患難來促成的。——《基度山伯爵》

18) 愛情應(yīng)該給人一種自由感，而不是囚禁感。——《兒子與情人》

19) 對于有信仰的人，死是永生之門。——《失樂園》

20) 生存還是毀滅，這是一個值得思考的問題。——《哈姆霄特》

21) 你以為我貧窮、相貌平平就沒有感情嗎?我向你發(fā)誓，如果上帝賦予我財富和美貌，我會讓你無法離開我，就像我現(xiàn)在無法離開你一樣。雖然上帝沒有這么做，可我們在精神上依然是平等的。——《簡·愛》

22) 我從沒有愛過這世界，它對我也一樣。——《拜倫詩選》

23) 離開一輩子后，他又回到了自己出生的那片土地上，從小到大，他一直是那個地方的目擊者。——《尤利西斯》

24) 在各種事物的常理中，愛情是無法改變和阻擋的，因為就本性而言，愛只會自行消亡，任何計謀都難以使它逆轉(zhuǎn)。——《十日談》

25) 就投機鉆營來說，世故的價值永遠是無法比擬的。——《死魂靈》

26) 強迫經(jīng)常使熱戀的人更加鐵心，而從來不能叫他們回心轉(zhuǎn)意。——《陰謀與愛情》

27) 有一個傳說，說的是有那么一只鳥兒，它一生只唱一次，那歌聲比世上一切生靈的歌聲都更加優(yōu)美動聽。——《荊棘鳥》

28) 如果冬天來了，春天還會遠嗎?——《雪萊詩選》

29) 自己的行為最惹人恥笑的人，卻永遠是最先去說別人壞話的人。——《偽君子》

30) 離你越近的地方，路途越遠;最簡單的音調(diào)，需要最艱苦的練習(xí)。——《泰戈爾詩選》

31) 將感情埋藏得太深有時是件壞事。如果一個女人掩飾了對自己所愛的男子的感情，她也許就失去了得到他的機會。——《傲慢與偏見》

32) 人與人之間，最可痛心的事莫過于在你認為理應(yīng)獲得善意和友誼的地方，卻遭受了煩擾和損害。——《巨人傳》

33) 將感情埋藏得太深有時是件壞事。如果一個女人掩飾了對自己所愛的男子的感情，她也許就失去了得到他的機會。(《傲慢與偏見》)

34) 認識自己的無知是認識世界的最可靠的方法。(《隨筆集》)

35) 生存還是毀滅，這是一個值得思考的問題。(《哈姆霄特》)

36) 神要是公然去跟人作對，那是任何人都難以對付的。(《荷馬史詩》)書中經(jīng)典的句子

37) 你以為我貧窮、相貌平平就沒有感情嗎?我向你發(fā)誓，如果上帝賦予我財富和美貌，我會讓你無法離開我，就像我現(xiàn)在無法離開你一樣。雖然上帝沒有這么做，可我們在精神上依然是平等的。(《簡。愛》)

38) 大人都學(xué)壞了，上帝正考驗他們呢，你還沒有受考驗，你應(yīng)當照著孩子的想法生活。(《童年》)

39)你越?jīng)]有心肝，就越高升得快，你毫不留情地打擊人家，人家就怕你。只能把男男女女當作驛馬，把它們騎得筋疲力盡，到了站上丟下來，這樣你就能達到欲望的最高峰。(《高老頭》)

40) 我只想證明一件事，就是，那時魔鬼引誘我，后來又告訴我，說我沒有權(quán)利走那條路，因為我不過是個虱子，和所有其余的人一樣。(《罪與罰》)

孟子名言集錦

【第1句】：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

【第2句】：盡信書，不如無書。

【第3句】：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。

【第4句】：萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。

【第5句】：不恥不若人，何若人有？

【第6句】：君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

【第7句】：樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

【第8句】：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

【第9句】：雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

【第10句】：孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

【第11句】：禍福無不自己求之者。

【第12句】：我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

【第13句】：恭者不侮人，儉者不奪人。

【第14句】：君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

【第15句】：得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

【第16句】：不以規(guī)矩，不成方圓。

【第17句】：權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。

【第18句】：為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

【第19句】：民為貴，社稷次之，君為輕。

【第20句】：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

【第21句】：人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

【第22句】：民為貴、社稷次之、君為輕。

【第23句】：惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

【第24句】：賢者在位，能者在職。

【第25句】：其進銳者，其退速。

【第26句】：自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

【第27句】：夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

【第28句】：天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

【第29句】：人皆可以為堯舜。

【第30句】：樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

【第31句】：人有不為也，而后可以有為。

【第32句】：賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

【第33句】：養(yǎng)心莫善于寡欲。

【第34句】：魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

【第35句】：人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

【第36句】：生于憂患而死于安樂也。

【第37句】：有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

【第38句】：仁者無敵。

【第39句】：事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。

【第40句】：填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？

【第41句】：窮則獨善其身，達則兼善天下。

【第42句】：五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

【第43句】：始作俑者，其無后乎？

【第44句】：惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

【第45句】：心之官則思，思則得之，不思則不得也。

【第46句】：魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

【第47句】：尊賢使能，后杰在位。

【第48句】：天時不如地利，地利不如人和。

【第49句】：仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

【第50句】：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

【第51句】：不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

【第52句】：獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

【第53句】：愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

【第54句】：子登東山而小魯，登泰山而小天下。

【第55句】：君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

【第56句】：狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

【第57句】：不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

【第58句】：廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

【第59句】：殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

【第60句】：君子不怨天，不尤人。

【第61句】：如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？

與孟子有關(guān)的名言集錦

◆不以規(guī)矩,無以成方圓。

◆人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心

◆富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

◆不以規(guī)矩，不成方圓。經(jīng)典勵志語錄

◆權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。

◆雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

◆生于憂患而死于安樂也。

◆不以規(guī)矩,無以成方園。

◆富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

◆富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

◆文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎

◆故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

◆今王與百姓同樂，則王矣

◆君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

◆惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷

◆臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪

◆君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

◆王之好樂甚，則齊國其庶幾乎

◆謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣

◆殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

◆自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

◆桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

◆夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

◆仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

◆故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為， 所以動心忍性，增益其所不能。

◆君子莫大乎與人為善

◆孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

◆獨樂樂，與人樂樂，孰樂？

◆夫子言之，于我心有戚戚焉。

◆窮則獨善其身，達則兼濟天下。 三毛經(jīng)典愛情語錄

◆老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

◆盡信書，則不如無書。

◆如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？

◆楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

◆ 惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也