試遣愚衷-文苑
有一天,老頹說(shuō)起聽一老頭兒彈琴。當(dāng)時(shí)眾人稠坐,吵得很。老頭兒目不旁逸,只顧吃黃豆,喝酒。到了臺(tái)上,黑暗里琴聲一起,誰(shuí)都不說(shuō)話了。
“心里一坨坨不知道積了多少年的死疙瘩被震松了。恐懼一波接一波,不知所措,可是琴聲不饒人,一步步緊逼。聽到最緊要處,眼淚砸在胳膊上。一抬眼,老頭兒含著老淚,在燈底下晶光四射。”
這老頭兒叫林友仁。
這力量不是來(lái)自靜穆,而是準(zhǔn)確,一種含住而不墮的情感。我以前不喜歡“古琴用來(lái)修身養(yǎng)性”的說(shuō)法,所以不太聽古琴,總覺(jué)得有點(diǎn)裝。像老頹說(shuō)的,即使坐在五百里深山處,也只是“自負(fù)的驕傲而已”。
不過(guò),林友仁說(shuō):“他們只看到古琴是一種道器,但它首先是音樂(lè)。沒(méi)有情感的音樂(lè)是音響,不是音樂(lè)。”周云蓬也這么說(shuō)過(guò),是生活最終變成了音樂(lè),但是音樂(lè)并不是目的,它是沒(méi)辦法了。
就是這個(gè)“沒(méi)辦法了”。想念某人而生死兩隔,掛念明知已逝的舊世界。沒(méi)有辦法了,只能打開這把古琴。這琴聲里沒(méi)有鼓勵(lì),也沒(méi)有悲憫——誰(shuí)有權(quán)利悲憫誰(shuí)?連安慰都沒(méi)有,安慰什么呢?有什么能安慰呢?
但琴聲里都是了解。
那天看到曾國(guó)藩的一句話:“未來(lái)不迎,當(dāng)下不雜,既往不戀。”最難做到的就是既往不戀,因?yàn)槿擞懈星椤S懈星槎荒茏砸眩统筛琛⒊僧嫛⒊梢话亚佟?br/>
曹雪芹說(shuō)寫《紅樓夢(mèng)》,是“傷懷日,寂寥時(shí),試遣愚衷”。跟諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)和暢銷書都沒(méi)有關(guān)系,只是“試遣愚衷”。藝術(shù)在我看來(lái),就是“試遣愚衷”這四個(gè)字。
那些金色大廳里搖頭擺尾的表演,與我們有什么關(guān)系?歌與舞本來(lái)應(yīng)是我們的日常生活,是暮春三月的“浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸”,是漢樂(lè)府里的“悲歌可以當(dāng)泣,遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸”。
現(xiàn)在呢?就像林友仁所說(shuō):“當(dāng)它走向舞臺(tái),被更多的人呆若木雞地仰視時(shí),它不能給人更多的快樂(lè)了。”
現(xiàn)在都在炒古琴。他有把琴,一千多年了。英國(guó)廣播公司的記者采訪他,他說(shuō)用這把琴,不是因?yàn)樗袣v史感和身價(jià)什么的,而是彈這把琴的時(shí)候,能彈出自己的心情。也說(shuō)明這琴做得不錯(cuò),歷經(jīng)千年還能流傳下來(lái),僅此而已。
他也反感把民樂(lè)放在廳堂里“高雅化”,琴只屬于琴社,“三五知己,琴聲才能悠遠(yuǎn)”。別去開發(fā)它,也別刻意保護(hù)它。不動(dòng)就是保護(hù)。
但這是個(gè)鬧騰的時(shí)代。
“所以不能都按照時(shí)代的需要,需要的就宣揚(yáng),不需要的就改、就扔。等下一個(gè)時(shí)代來(lái)臨了,我們又需要了,再到哪里去要呢?還有,現(xiàn)在都講時(shí)尚,時(shí)尚是什么?你知道了就不時(shí)尚了。”他說(shuō)。
他的琴不是用來(lái)取悅別人的。
“古代也有專門搞迎合的人,一種叫樂(lè)伎,一種叫樂(lè)工,現(xiàn)在叫音樂(lè)工作者。音樂(lè)是說(shuō)自己的興致和情致,你自己沒(méi)有心,說(shuō)別人的心,這個(gè)無(wú)法代表。如果你和人家的心相通,那你說(shuō)的話才是人家的話。藝術(shù)這個(gè)東西不是事業(yè),藝術(shù)是人的精神世界向外的顯示。”他說(shuō)。
寫到這兒,想起“非典”時(shí)期,北京城就像是空的。我們幾個(gè)無(wú)處可去,就在后海邊上待著。四下無(wú)人,只有個(gè)老頭兒,一件藍(lán)布衣服,不戴口罩,一把二胡放在腿面上,對(duì)著湖,拉了一個(gè)下午,琴聲讓我踏實(shí)。
人生的負(fù)荷已經(jīng)這么重,作為無(wú)歌無(wú)舞的現(xiàn)代人,至少還有一點(diǎn)聲音。千百年了,這一點(diǎn)聲音絲絲縷縷也沒(méi)有滅絕,是我們的根。這聲音來(lái)自遠(yuǎn)古,淡而無(wú)味,卻有情。
林先生的老師是劉少椿先生,林先生每日一炷香供奉。
藝術(shù)這個(gè)東西不是事業(yè),藝術(shù)是人的精神世界向外的顯現(xiàn)。