雅量，也叫氣量、容量。是古代流行的人物品評的術語。蔡邕《郭有道碑文》曰：“夫其器量弘深，姿度廣大，浩浩焉，汪汪焉，奧乎不可測已。”杜甫《移居公安贈衛大郎鈞》詩曰：“雅量涵高遠，清襟照等夷。”雅量，就是人的寬廣胸懷，能容人、容事、容言。
　　
　　雅量的第一表現是容人，能容不如自己的人，也能容比自己強的人，能容意見一致的人，也能容意見相左的人，尤其是能容和自己有過節的人，對于不如自己的人不趾高氣揚，對于強過自己的人不嫉賢妒能。北宋時期，歐陽修文甲天下，是舉國公推的文壇領袖。而此時的蘇東坡初出茅廬，還沒啥名氣。這時歐陽修在一個偶然的場合讀到了蘇東坡的文章，他拍案叫絕，說：“取讀軾書，不覺汗顏，快哉快哉，老夫當避路，放他一頭地也。”此后，他每有機會，必大力舉薦，使蘇東坡很快為天下所知。歐陽修不僅以錦繡文章傳世，其雅量、襟懷也成為歷史美談。
　　
　　武則天也是一個頗有雅量的人，詩人駱賓王在《討武曌檄》一文中，竭盡全力羅列了武則天的“二十大罪狀”，把她罵了個狗血噴頭。武則天得知后，找來檄文認真閱讀了一遍，不僅沒有發怒，反而對駱賓王的文才大加贊賞。她還責怪宰相：“此人有如此之才，而使其流落不遇，乃宰相之過也。”其胸襟和雅量，使許多須眉丈夫自愧不如，由此可見，她能成為中國歷史上惟一一個女皇帝，并不是偶然的。
　　
　　其次是能容事，能容對自己不利的事，容自己不高興看到的事，無論發生了什么事都能坦然面對，應裕自如，所謂“大肚能容，容天下難容之事”。1942年，延安農婦伍蘭花的丈夫在山上耕地時，不幸被雷電擊斃。伍蘭花一邊悲痛，一邊大罵“世道不好”、“共產黨黑暗”、“毛澤東領導官僚橫行”等。保衛部門聞訊后，把伍蘭花拘押起來，并建議判處死刑。毛澤東聞訊后，急令刀下留人，并親自找她了解情況，然后派人送她回家。毛澤東從群眾的怨罵聲中深刻反思，并舉一反三，檢討了邊區政府的稅賦政策，確定了精兵簡政方針，減輕了農民負擔，緩解了政府和民眾的矛盾，受到普遍歡迎。于是，雅量化解了矛盾，雅量爭取了群眾，雅量化被動為主動。
　　
　　1952年，郭沫若應約寫了一首謳歌十月革命勝利三十五周年的詩。詩稿送到雜志社后，編輯卻犯了愁，因為那首詩盡管立意很好，但從構思、意境、語言來講遠非佳作。當那位年輕的編輯懷著忐忑的心情去找郭老，請他修改或重寫時，沒想到郭老十分熱情地接待了他，并一再聲稱：那是敗筆之作，你們退稿是對的。身為中外知名的文學大家，面對一位毛頭小伙子給自己的作品挑刺，郭老竟然毫不生氣，并虛心接受意見，這種雅量委實不易，與時下某些大腕一聽批評就火冒三丈的狹隘心胸相比，真有天壤之別。
　　
　　三是能容言，能聽得逆耳忠言，能聽得不同意見，也能聽得狂妄、悖亂之言，讓人說話批評，決不惱羞成怒，打擊報復。2010年9月1日，湖北省長李鴻忠在《人民日報》撰文指出：“參事工作意義重大，政府負責人對參事提出的意見和建議，要有聽取逆耳之言的雅量，能包容不同意見，擇其善者而從之。”如果各級政府官員都有這樣的雅量，從善如流，我們的干群關系、工作效率，都會得到明顯增強。退一步說，即便是對那些不靠譜的胡言亂語，也不必反唇相譏，以牙還牙。佛家有典故說：釋迦牟尼佛功德圓滿，有人卻妒性大發，當面惡意中傷他。佛祖笑而不語，待那人罵完，佛問：“假如有人送你東西，你不愿意要怎么辦？”答：“當然是歸還了。”佛說：“那就是了。”于是，那人羞慚而退。
　　
　　雅量，是一種優良的生命品質。人生有了雅量，面對宿敵，就有“相逢一笑泯恩仇”的氣度，遭遇對手，就有“得饒人處且饒人”的襟懷，于是我們就能化敵為友，廣結善緣，沉靜安詳，進退自如，笑傲江湖，縱橫天下。