周亞夫用500副甲胄陪葬，被控地下謀反，依據是古代甲胄管理條例

周亞夫私藏甲胄案

西漢名將周亞夫晚年的時候，他的兒子周陽眼見父親一天天老邁，便開始為父親準備身后事。

周陽找來工匠，讓他們打造五百副甲胄和盾牌，準備在周亞夫百年之后放到墓穴里和周亞夫一起陪葬。

由于周陽給工匠限定的期限比較緊，工匠們便和周陽商量，希望能先墊付一些工錢，大家也好加緊制作，但是周陽不肯，一口回絕了，還威脅工匠們如果不按期完工小心吃不了兜著走。

工匠們又氣又怕，萬般無奈之下便去官府告發了周陽，說周陽私藏甲胄。

私藏甲胄是國家法令明令禁止的，這周陽打著老爹周亞夫的名義，一藏就是五百副，接到舉報的官員不敢怠慢，連忙報告了漢景帝。

景帝聽了也是大吃一驚，這周亞夫可是漢軍中的名將，在軍方根底很深的，這一下弄了五百副甲胄，到底是要做什么呀，景帝讓人趕緊徹查此事。

于是負責調查的人就找周亞夫談話了，但是周亞夫不知道這件事，因為他兒子周陽是想要給老爹一個驚喜，現在效果達到了，真的挺驚人的，喜就不知道去哪了。

周亞夫不知道這件事，自然是一問三不知，問來問去問不出所以然，調查的官員很不高興，就把這個事情上報給了景帝。

景帝一看也火了，好你個周亞夫，事實確鑿你還抵賴，得了，景帝把西漢最高司法官廷尉給叫來，讓他辦這個案子。

廷尉又找周亞夫來問，這次周亞夫搞清楚整件事的來龍去脈了，就一五一十的說這是兒子孝敬他的，想讓他死后帶到地下去的陪葬品，并不是要謀反。

但是廷尉聽完并沒有任何的贊同，反而是一陣冷笑，廷尉嘲諷周亞夫："君侯你就算不在地上造反，恐怕也是要到地下去造反吧。"

這話把周亞夫給氣的，回去之后絕食五天，吐血而亡了。

周亞夫

從這里我們可以看到兩個信息。

一個信息是甲胄在古代是謀反的證物。

就像前文的廷尉說的，周亞夫把甲胄埋到地下，那就是要在地下造反。這句話聽起來似乎是很好笑，但細細想來，便覺得不寒而栗，甲胄，在古代，就是謀反的證物，這個廷尉說的話不是開玩笑，而就是這么一回事。

另一個信息是無論是誰，私藏甲胄都是謀反罪。

照理說像周亞夫這樣的軍旅世家，家中有幾幅甲胄是很正常的事，但是其實不然，無論是誰，都不可以私藏甲胄。

唐宋甲胄

不禁兵器

與禁止私藏甲胄相對應的，是古代并不禁止民間私帶兵器，除了秦始皇鑄十二金人那回事以外，基本上在整個歷史長河中，兵器一直都是允許人們攜帶的。

雖然華夏民族是農耕社會，但是其實華夏民族骨子里也是尚武的，正是憑借著刀劍與廝殺，華夏民族才從一個小部落最終成為雄踞整個中原的大民族，所以華夏民族流淌的血液中有尚武的不屈精神。

刀劍本來是進攻性的武器，但是隨著文明的進步，文化的發展，刀劍不再只是武器，甚至還可以是裝飾品。

文士腰間佩劍作為裝飾

早在先秦時期，就有文人習慣佩劍出門。這些文人大多弱不禁風，手無縛雞之力，但仍然會在腰間懸掛一柄寶劍。有些寶劍的劍柄和劍鞘上還會裝飾有名貴的珠寶，無論是掛在腰間還是懸掛陳列于家中，都是非常好看的器物。這里，刀劍就是一件裝飾品，一件和服飾一樣的搭配道具。

寶劍在一定程度上，還被譽為"兵器中的君子"。

不但武人、文人、士大夫有佩劍的習慣，尋常百姓也是有的，北宋的《清明上河圖》中，就能清晰的看到，有一些行人的身上，佩戴著刀劍，弓弩。現在有人解讀說《清明上河圖》背后深藏玄機，這些帶兵器的行人其實是女真人混進來的，但是不管怎么說，說明在當時的民間，一個人身上帶著兵器行走在大街上，是很正常的，不會引起他人的注意。

由此可以得出結論，古代是不禁兵器的。

甲胄與盾牌就是冷兵器時代的防御器具

那么為什么古代歷朝歷代都禁止私藏甲胄呢？

甲胄工藝復雜

從工藝上來說，打造一件甲胄遠比打造一件兵器要來的復雜，成本也要遠高的多。

比如近鄰日本。日本戰國時期，各地大名混戰，那些武士穿著花里胡哨的甲胄，非常的好看，但其實這些甲胄的質量非常差，防御功能也不強。

日本的刀劍工藝是非常精湛的，原因就是因為日本資源缺乏，因此把有限的資源都用在了刀劍上，而甲胄太費材料，所以能用的起全套甲胄的沒幾個人。尤其日本武將那個頭盔，搞的最是吸人眼球，但其實只是好看而已，材料五花八門，連硬紙板都有，你們看看，搞一套甲胄有多難。

日本戰國時代的武將甲胄（本多忠勝）

中國古代戰爭史上，出現過很多種類的甲胄，比如蠻王孟獲的藤甲兵，穿著使用反復浸油工藝制成的藤甲，幾乎刀槍不入；再比如南宋的步人甲，用一千八百六十余片精鐵甲葉制成，這精鐵就是今天的鋼了，把這么多精鐵壓成薄片疊加，然后再串起來，支撐鎧甲，穿在身上百來斤重，多沉啊，但是防御力超高，可以抗衡金兵的鐵浮屠重騎兵，你說多恐怖。

南宋步人甲對戰金兵鐵浮屠

所以，一般人即使想要擁有一套鎧甲，別說沒這個財力，就是有財力也未必找得到工匠。

甲胄就不是一般人能夠擁有的，如果你挖空心思一定要去搞幾副甲胄來，就別怪官府對你胡思亂想了，花這么大精力搞些平時用不著的東西，你很難解釋清楚。

甲胄的軍事作用大于刀劍

刀劍用于進攻，甲胄用于防御。

進攻的武器并非只有刀劍，你比如農民起義的時候，鋤頭鐵耙扛著就上了，這些好歹是鐵器，有些農民軍窮的不行，拿著家里舀水的葫蘆瓢就奔上了戰場，人家照樣打仗，大葫蘆瓢咣咣地朝敵人頭上扣，也是有殺傷力的。

東漢末年黃巾起義，農民軍沒有兵器更沒有甲胄

但是用于防御的除了手上的盾牌，就是穿在身上的甲胄了，不管是紙制的，棉制的還是鐵制的、皮制的，它們都是甲胄。

就像前面說的，兵器各種各樣，只要能力強，大葫蘆瓢也能敲倒拿劍的。

但穿沒穿甲胄，區別就大了。戰場上亂哄哄一片，冷箭、流彈防不勝防，你穿了甲胄，很多傷害就可以防御住，你光著膀子或者穿著家里的衣服站那廝殺，可能就被冷箭、被流彈給打掉了。

有了甲胄，同樣單挑，你就能扛住很多次攻擊，你沒有甲胄，可能一下就掛了。

武裝到馬匹的重騎兵甲胄，裝備價值連城

甲胄是準軍事用途物品

刀劍的用途很廣。

日常家里燒飯做菜需要用到刀；農民下地干活需要用到鐵器；啥也不干出門逛個街當個裝飾品我也可以佩劍。

但是甲胄不一樣。

首先這東西穿起來費勁，越是做工精良，防御效果好的甲胄，穿起來越麻煩，常常需要有人幫助才能穿上，脫下來也一樣，得有人幫忙。

其次這東西穿上身并不好看，又重又悶，除了作戰時候，沒人喜歡穿那玩意。古代武人平時也是不穿甲胄的，上朝有專門的朝服，最多就腰里配把刀，掛個劍。

你看關公，平日里一身青衫，腰里掛個寶劍，一手拄劍，一手撫美髯，人家連青龍偃月刀都不拿的，不打仗不去碰的。

甲胄代表了一支部隊表面上的戰斗力

我們從表面看一支部隊戰斗力強不強，一般都是看這支部隊的裝備是否齊整，甲胄是否鮮亮，沒有人會用一支部隊手里的武器去衡量這支部隊的戰斗力。那些裝備精良的部隊，比如皇帝的御林軍，一出場就把人給震住了，靠的是什么，靠的就是甲胄。

甲胄這東西只有一個用途，那就是作戰時起防御作用，所以，這是一件準軍事用品。

因此，出于上述種種考量，中國古代歷朝歷代都禁止私藏甲胄，其實就是禁止個人籌措軍備。

所以文章開頭的周亞夫，你哪怕把甲胄帶到地下都不行，就算你周亞夫不謀反，哪天哪個有企圖的人挖開你的墓穴，取出這五百副甲胄，這一裝備就是一支精銳部隊，在京城里這么一鬧，保不準就顛覆了。

周亞夫兒子一出手就是五百副，這真的是非常大的陣仗了。建州女真的努爾哈赤，僅憑先祖遺留下的十三副甲胄起兵反大明，最后就打進山海關，開創大清王朝了。

滿清十三副遺甲起兵

現代軍事下，甲胄這東西已經不起作用了，但是在冷兵器時代，越是制作精良的甲胄，軍事防御能力就越強，一支裝備精良的部隊，即使人數少，往往能起到扭轉乾坤的作用，畢竟，那時候軍伍里也不是每一個士兵都能穿的上甲胄的，甲胄真的很稀缺。

所以，在古代，一經被發現私藏甲胄，輕則發配充軍，重則滅族，是有原因的，私藏甲胄就是一條誰碰誰死的高壓線。