《孫子兵法·軍形篇》是春秋時期兵法家孫武創(chuàng)作的一篇散文。講的是具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質的因素，如戰(zhàn)斗力的強弱、戰(zhàn)爭的物質準備。

【原文】

孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知，而不可為。

不可勝者，守也;可勝者，攻也。守則不足，攻則有余(竹簡為：守則有余，攻則不足)。善守者，藏于九地之下，善攻者，動于九天之上，故能自保而全勝也。

見勝不過眾人之所知，非善之善者也;戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功。故其戰(zhàn)勝不忒，不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。

兵法：一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰(zhàn)民也，若決積水于千仞之溪者，形也。

【翻譯】

孫子說：古代善于指揮作戰(zhàn)的人，總是先創(chuàng)造條件使自己處于不可戰(zhàn)勝的地位，然后等待敵人能被我戰(zhàn)勝的時機。做到不可戰(zhàn)勝，關鍵在于自己創(chuàng)造充分的條件;可以戰(zhàn)勝敵人，關鍵在于敵人出現(xiàn)可乘之隙。因而，善于作戰(zhàn)的人，能做到自己不可戰(zhàn)勝，不能使敵人一定被我戰(zhàn)勝。所以說，勝利可以預測，但不可強求。

有了不可戰(zhàn)勝的條件，就可以守;敵方出現(xiàn)了可勝之隙，就可以攻。守，應依靠自己不可戰(zhàn)勝，力有裕如;攻，要針對敵方弱點、不足，舉兵必克。善于防守的人，如同深藏于地底，使敵人無形可窺;善于進攻的人，如同神兵自九天而降，使敵措手不及。因而，既能有效地保全自己，又能獲取全面的勝利。

預見勝利不超過一般人的見識，不算高明中最高明的 經過力戰(zhàn)而勝，天下人都說好，也不算好中最好的。就像舉起秋毫不算力大，看見太陽、月亮不算眼明，聽見雷霆不算耳聰一樣。古代善戰(zhàn)的人，總是取勝于容易戰(zhàn)勝的敵人。因而，這些善戰(zhàn)者的勝利，既沒有智謀的名聲，也沒有勇武的功勞。他所進行的戰(zhàn)爭的勝利是不會有絲毫誤差的，之所以沒有誤差，是因為他們所進行的戰(zhàn)斗舉動是必勝的，是戰(zhàn)勝那已處于失敗地位的敵人。善于作戰(zhàn)的人，總是自己先立于不敗之地，而不放過任何一個打敗敵人的時機。因此，勝利之師是先具備必勝條件然后再去交戰(zhàn)，失敗之師總是先同敵人交戰(zhàn)，然后期求從苦戰(zhàn)中僥幸取勝。善于用兵的人，總是注意修明政治，確保治軍法度，所以能成為戰(zhàn)爭勝負的主宰。

用兵必須注意：一是土地幅員，二是軍賦物資，三是部隊兵員戰(zhàn)斗實力，四是雙方力量對比，五是勝負優(yōu)劣。度產生于土地幅員的廣狹，土地幅員決定軍賦物資的多少，軍賦物資的多少決定兵員的質量，兵員質量決定部隊的戰(zhàn)斗力，部隊的戰(zhàn)斗力決定勝負優(yōu)劣。所以勝利之師如同以鎰對銖，是以強大的軍事實力取勝于弱小的敵方，敗亡之師如同以銖對鎰，是以弱小的軍事實力對抗強大的敵方。高明的人指揮部隊作戰(zhàn)，就像決開千仞之高的山澗積水一樣，一瀉萬丈，這就是強大軍事實力啊!

【注釋】

先為不可勝：為，造成。先為不可勝，指首先造成一種不被敵軍戰(zhàn)勝的形勢。

待敵之可勝：指等待敵人有可能被我軍戰(zhàn)勝的機會。

在己：在于自己，引申為決定于自己。

在敵：在于敵人，引申為決定于敵人。

不能使敵之可勝：使，強使。不能使敵之可勝，這里指不可能強使敵軍提供被被我軍戰(zhàn)勝的機會。

不可為：為，強求。不可為，不可以強求。

守則不足：兵力不足時應著重防守。

攻則有余：指兵力充足有余時才發(fā)起進攻。

藏于九地之下：九地，極深的地下。“九”是虛數(shù)，古人常把“九”表示數(shù)的極點。藏于九地之下，指把軍隊隱藏在很深很深的地下，使敵人莫測虛實。

動于九天之上：動，發(fā)動，這里可引申為進攻。動于九天之上，軍隊進攻如同從天而降，既出其不意又勢不可擋。

見勝不過眾人之所知：見，預見。見勝，預見到勝利。見勝不過眾人之所知，為一般人所能預測到的勝利。

善之善：好而又好，最好的。

舉秋毫不為多力：秋毫，指能舉一件毫毛那樣極輕極細的事物。舉秋毫不為多力，指舉一件像毫毛那樣極輕極細的事物不能算是力量大。

明日：眼睛很亮。聰耳：耳朵聽覺很靈。

戰(zhàn)勝不忒：忒，可以譯為“差”或“差錯”。

勝兵先勝而后求戰(zhàn)：勝兵，打勝戰(zhàn)的軍隊。先勝，這里指事先取得必勝的形勢。勝兵先勝而后求戰(zhàn)，打勝戰(zhàn)的軍隊總是事先取得必勝的形勢而后才向敵國宣戰(zhàn)。

敗兵先戰(zhàn)而后求勝：打敗戰(zhàn)的軍隊是因為先打戰(zhàn)而后謀求勝利。

修道而保法：修明治道，嚴明法度。

為勝敗之政：政，主宰。這里指成為支配用兵勝敗的主宰。

度：度量，這里指土地幅員的大小。

以鎰稱銖：這里比喻勝兵對敗兵的力量相差懸殊，勝兵的實力占有絕對優(yōu)勢。

決積水于千仞之溪：仞，我國古代高度單位，一仞為七尺。溪，山洞。

形也：這里的形是指由軍事實力而造成的形勢。

【作者簡介】

孫武(約公元前545年—約公元前470年)，字長卿，春秋末期齊國樂安(今山東省北部)人。中國春秋時期著名的軍事家、政治家，尊稱兵圣或孫子(孫武子)，又稱“兵家至圣”，被譽為“百世兵家之師”、“東方兵學的鼻祖”。孫武大約活動于公元前六世紀末至前五世紀初，由齊至吳，經吳國重臣伍員(伍子胥)舉薦，向吳王闔閭進呈所著兵法十三篇，受到重用為將。他曾率領吳國軍隊大敗楚國軍隊，占領楚國都城郢城，幾近覆亡楚國。其著有巨作《孫子兵法》十三篇，為后世兵法家所推崇，被譽為“兵學圣典”，置于《武經七書》之首。