雷逵:游齊山華蓋洞記

雷逵

池陽東南三里許為齊山。左田而右湖，怪石奇峰，幽壑古洞，璀璨環列。其尤絕者，如蒼玉、云梯、上清、華蓋，而華蓋于諸洞為最。此登臨之士，或苦勞而中疲，或落暉以增慨，遂至榛莽交衢，草萊荒徑，而茲洞漸不可識矣。予與少郭，每及齊山之勝，恨不得一陟覽。

是夏，予假便歸省，牽舟而南，泊池陽之渚，夢寐蒼翠，既已躍然。適少郭偕萬峰胡君來，顧喟然曰：“翠微勝概，知子夙抱，會可少耶?”遂相與載俎攜壺，步石徑，攀藤蘿，嶙峋嵂屼，直造深阻，躡朝天而逾云門，趨上清而下曠夷。清風徐至，扣石鼓以浩歌，徘徊觴詠，則山南之勝且盡而日已西矣。

予顧曰：“華蓋之勝竟不可睹耶?”有田父進曰：“洞誠勝，然已數十年無人跡。”胡子曰：“是在人耳。”即令隸從操斤斧，荷鋤鳴鑼而前，悉伐其荊蓁之塞途者。頃之，成路。吾三人者，緩步而至。則洞口石峙如門，其中豁然，上圓如蓋，下平如砥，可容坐數十人。后有小口約三十余步，通山脊，即燕石也。乃更洗觴命酌，滿引劇談，山虛籟靜，萬慮消息。

胡子嘆曰：“異哉斯游!吾二人叨蒞于斯輒未暇，子以邂逅維舟，率爾開荒窮造，亦奇矣夫，亦洞之會也。”予謝曰：“有是哉!竊聞山水與人，其氣本相流通，惟氣昏窒而不暢，故有沒溺市井以終身者。然無來無去，斯為善游。而山水之或以人興，或以人廢，或千騎萬從，馳鶩而不足，或鞠為丘墟，長噫千古，此固隆替不齊之候，非有系乎山水之靈不靈也。吾輩今日之游，亦水荇風萍，適然相遭，而洞之辟不辟，我與洞皆不得知;無所增益者，而又何嘆也?”胡子喜而笑曰：“子其記之。”

這篇游記以游覽安徽池州齊山華蓋洞前后為線索，描述了所見景色和內心感受。

華蓋洞是齊山最為險絕的一個景點，人跡罕至，故“臻莽交衢，草萊荒逕”、“漸不可識”。作者也曾多次登臨齊山，但都未能到達洞內。這次回鄉省親，又夢游華蓋洞，恰逢兩位友人造訪，才得以相勉登山訪洞。可見，有意去觀賞險景，并不一定能達到目的，而在偶然相遇中，卻能如愿以償。

本文直接寫游景之樂有兩處，一是覽山南之勝，一是觀洞內之景，描寫都極簡要。在作者與友人載酒攜壺沿著陡仄的山徑攀登途中，有藤蘿可援，已見荒蕪之狀，而嶙峋嵂屼的怪石又見峭險之景。山不險不奇，不深不幽，只有見到滿路藤蘿、怪石才顯出齊山的奇幽之景。一路上下，過云門而下平曠之地，駐足少憩，恰有清風徐來，倦累頓消，精神爽朗，于是“叩石鼓以浩歌，徘徊暢詠”，沉浸在游山的歡樂之中。正當盡情領略山水情趣時，忽見日已西沉，不覺黯然，嘆惋又一次失去了游華蓋洞的機會。幸而有田父和友人的勉勵，有仆從的伐荊開路，終于如愿以償，到達洞口。對洞簡要描述之后，即與友人“洗觴命酌，滿引劇談，山虛籟靜，萬慮消息”，充分享受洞內游覽的樂趣，此刻，山的虛曠幽靜，萬籟俱寂，在作者心中喚起的是清虛之感，一切憂慮頓然消失。這自然是只有在游覽中才能達到的心靈境界。

最后要指出的是，作者在文中所寫到的“山水與人，其氣本相流通”，“山水之或以人興，或以人廢”是兩個涉及到中國古代山水審美觀念的重要問題。前者所表述的是人與自然之所以能和諧契融的物質基礎。古代哲學家所說的氣一元論、氣為萬物本源的觀點，在這里被成功地用來解釋了人與自然所以能溝通的原因。正是因為山水與人共氣本相流通，才有天人合一，才能人與山水同化共美。后者則是說出了山水景點的興廢顯晦與人的重要關系，只有得到人的游賞，才能使奇秀壯美的山山水水顯揚于人間。這個觀點在中國山水旅游文學史上有著極其廣泛而深刻的反映，體現出入事重山川的山水審美原則。這是值得重視和研究的。