趙孟頫:吳興山水清遠(yuǎn)圖記

趙孟頫

昔人有言：“吳興山水清遠(yuǎn)”，非夫悠然獨往有會于心者，不以為知言。

南來之水出天目之陽，至城南三里而近，匯為玉湖，汪汪且百頃。玉湖之上有山，童童狀若車蓋者，曰車蓋山。由車蓋而西，山益高，曰道場。自此以往，奔騰相屬，弗可勝圖矣。其北小山坦迤，曰峴山。山多石，草木疏瘦如牛毛。諸山皆與水際路遶，其麓遠(yuǎn)望，唯見草樹緣之而已。中湖巨石如積，坡陀磊磈，葭葦叢焉，不以水盈縮為高卑，故曰浮玉。浮玉之南，兩小峰參差，曰上下釣魚山。又南長山，曰長超。越湖而東與車蓋對峙者，曰上下河口山。又東四小山，衡視則散布不屬，從視則聯(lián)若鱗比，曰沈長、曰西余、曰蜀山、曰烏山。又東壤，曰毗山，遠(yuǎn)樹微茫，中突若覆釜。玉湖之水，北流入于城中，合苕水于城東北，又北東入于震澤。

春秋佳日，小舟沂流城南，眾山環(huán)周，如翠玉琢削，空浮水上，與舡高低，洞庭諸山蒼然可見，是其最清遠(yuǎn)處耶。

“圖記”，是題畫之文，一般記所畫內(nèi)容，析畫心匠意，贊畫技畫藝。趙孟頫的這篇《吳興山水清遠(yuǎn)圖記》則別出機(jī)杼，以精妙細(xì)微的筆致，摹山寫水，傳寫出吳興(今浙江湖州市)山水之神。

“吳興山水清遠(yuǎn)”，這是前人對吳興山水的贊譽，也是這幅山水圖的取材和命意。然而，這尋常的“清遠(yuǎn)”二字，卻不是常人所能體味得到的。作者是元代四大畫家之一，非凡的靈性和獨具的慧眼，使他能在自然山水中發(fā)現(xiàn)高度的審美價值。這靈性，這慧眼，來源于“悠然獨往”的游覽和“有會于心”的妙悟。所以，文章開宗明義指出只有悠然獨往而又有會于心，才能體會到吳興山水的清遠(yuǎn)境界。

作者畢竟是造詣深厚的藝術(shù)家，他深諳藝術(shù)規(guī)律和藝術(shù)妙諦。他所標(biāo)舉的“悠然獨往有會于心”，即前人論畫所謂“外師造化，中得心源”，“思侔造化，得妙悟于神會”。唯“悠然獨往”，才能“心窮萬物之源”，“目盡山川之勢”，發(fā)現(xiàn)山川固有的美學(xué)價值;唯“有會于心”，才能“山川與予神遇而跡化”，“使予代山川而言”，抉示出山川內(nèi)蘊的審美情趣。

“吳興山水清遠(yuǎn)”，正是作者“悠然獨往、有會于心”的觀感。他立足吳興城頭，以城南玉湖為主體，依循湖水流向，由上湖而中湖而下湖，錯綜有致地描摹了沿途山水勝景。

玉湖在吳興城南不足三里處，其源出于天目山南麓，南水北下，匯聚而成“汪汪且百頃”的湖泊。以“玉”名湖，已攝水“清”之神;而湖水源出天目，流經(jīng)城中，出而會苕水，入震澤，則傳出水“遠(yuǎn)”之意。

而點綴在湖中、環(huán)抱于湖邊的山、石，則極盡“清遠(yuǎn)”之致。上湖車蓋山童童如蓋，清陰宜人;道場山勢清峻;峴山水際路繞，草樹緣坡，清疏瘦勁。中湖浮玉，葭葦叢聚，若玉浮湖面，清瑩喜人;上下釣魚山兩峰參差，閑雅清幽”;毗山景致清曠淡遠(yuǎn)，寫盡山“清”之景。上湖群山坦迤，奔騰相屬，遙看草木疏瘦如牛毛;中湖浮玉之南，上下釣魚山、長超山，山山相連;越湖而東，上下河口山與車蓋山遙相對峙，其東又座落沈長、西余、蜀山、烏山四小山，眺望遠(yuǎn)樹微茫，狀出山“遠(yuǎn)”之景。

至于春秋佳日，泛小舟溯流漫游城南，看眾山環(huán)繞四周，如翠玉琢削，空浮水上，與小舟起伏低昂，洞庭諸山與水天一色，湖光山影，蒼然可見。此時此際，山更清遠(yuǎn)，水更清遠(yuǎn)，無怪乎作者要贊嘆它是吳興山水“最清遠(yuǎn)處”了。景觀的清遠(yuǎn)，情致的清遠(yuǎn)，交渾融合，不啻清遠(yuǎn)之最。

如果把這篇文章看作山水游記，固無不可，因為它確實是作者“悠然獨往”的真實記錄。或登城憑眺，或泛舟漫游，或遠(yuǎn)望或近觀，或橫視或縱看，山的形態(tài)，湖的流向，草的叢生，樹的緣山，山、水、草、木、東、西、南、北，一一描畫盡致。但是，倘細(xì)心體味，深入探究，就不難發(fā)現(xiàn)它確實是作者揮毫作畫后所題的圖記：“弗可勝圖”，是畫家難以筆傳造化的喟嘆;錯落有致的布置，遠(yuǎn)近高低的描述，是畫家著意經(jīng)營的布局和摹寫傳神的筆觸。只是文章構(gòu)思精巧，不易識破罷了。元代史學(xué)家楊載說：“孟頫之才頗為書畫所掩，知其書畫者，不知其文章，知其文章者，不知其經(jīng)濟(jì)之學(xué)。”這篇圖記兼容趙孟頫的畫意和文心，可說是其高超的書畫藝術(shù)和文章技巧的完美體現(xiàn)。