作者： 邊烽

【原文】：

公元一四二九年，大明宣德四年，藏歷火羊年暮春。

夕陽象漸漸涼卻的紅鍋，把微溫的余暉灑到年楚河上，反射出碎金般的閃光。沙灘上留下一串尖頭加欽靴的靴印。只見一個中年人拖著長長的黑影在徘徊沉思。他裹著白緞頭巾，穿著龍云紋綢袍。一會兒仰望遠方的雪山山脊，一會兒縱目滾滾的年楚河水。晚潮“嘩嘩嘩”地向河心退去，留下了一層層梯田似的河灘，這是年年春天雪融水漲，冬天山寒水瘦所留下的痕跡。中年人仔仔細細地察看著這梯田似的河灘，忽然，他捋了一下兩綹胡須，臉上浮現(xiàn)出水波似的笑紋，古怪地合十誦起經(jīng)來。最后竟匍匐在地，感謝上天的啟示。

這人名叫貢桑繞丹帕，是西藏江孜法王。近來他正為江孜白居寺內(nèi)的佛塔建筑設(shè)計而冥思苦想呢。現(xiàn)在他從年楚河退潮時露出的一層層梯田似的河灘上，聯(lián)想到佛經(jīng)里所記載的浮屠塔。如果能建起這樣一座別具一格的佛塔，對弘揚佛法，調(diào)治下民該有多大的威力啊。他又想到祖父膺任元朝敕封的莎迦法王的內(nèi)務(wù)大臣，同時受封為江孜法王，到自己接位已是第三世了。現(xiàn)在內(nèi)地換成了明朝，漢地大皇帝對西藏分封了幾家法王，全藏并無統(tǒng)一的首府，自己的封地處于邊境通往拉薩和內(nèi)地的咽喉要地，只要建筑起這座非凡的佛塔，江孜將會成為全藏矚目的城邑，自己會得到各家法王的推崇，祖宗留下的基業(yè)也就會興盛發(fā)達。甚至還會得到漢地大皇帝的器重呢。想到這里，他有點疑心剛才是祖父繞丹桑布的在天之靈啟示了自己，趕緊又對著上天磕起長頭來。

年楚河冬瘦春漲了十次。到了大明正統(tǒng)四年，藏歷火龍年四月，一座凌空聳立，壯觀別致的佛塔，已經(jīng)高矗在年楚河西岸，宏大富麗的白居寺內(nèi)了。塔后是蒼峻的老人山，山上多潔白的石子。它真象個銀須白發(fā)的老人護衛(wèi)著這座別具一格的佛塔。

在西藏高原的許多塔形建筑里，這座佛塔確實是比較奇特的。它的底層有七級梯田河岸似的塔樓所組成，線條柔和，式樣新穎，莊嚴穩(wěn)當。梯田形樓上還有六層圓塔樓。塔高三十二點五米。共計有大門十二道，小門八十道，塔角一百四十六個。塔內(nèi)有一千斤重的核心鐵柱一個。塔頂是紫銅鑄就的一朵十三瓣蓮花。它迎著天風夜露，煥然怒放在云海星河里。

五百多年前，傳說年楚河是從白居寺附近流過的。夏天漲大水，滔滔的河水有時泛濫成災(zāi)，淹沒民房，但那洶涌的河水撞到環(huán)抱佛塔的老人山的山巖上，只能濺起雪白的浪花，翻卷著退落下去。因此，當?shù)夭匕Q這座塔為“巴廓曲典”，意思是“卷浪之塔”。

在這座佛塔的十三層塔樓里，共有經(jīng)堂二十七個，供有泥塑、銅鑄和金銀菩薩三千多尊。加上壁畫和唐卡(卷軸畫)上的所有佛像，據(jù)說總計有十萬尊。因此，這座塔在藏文史籍中被記載為“古布木曲典”。意思是“十萬佛塔”。

跨進十萬佛塔，似乎真的進入了西天佛國。這里幾乎有著佛教世界的一切佛和菩薩。原始苯教的圖騰，紅教、花教、白教、黃教的祖師及著名喇嘛，分別有專門的經(jīng)堂供奉。這些明代的作品，十分古樸生動。你看那個端坐冥思的釋迦牟尼，左手捧金缽，右手拇指食指相捏，雙目正從沉思中醒來，嘴角含著淡淡的笑意，象在菩提樹下又悟出了什么真諦。環(huán)列在這位佛祖身后的菩薩，羅漢，度母，一個個都栩栩如生。那些在釋迦講法時飛行于空中的仙女叫“香音神”與敦煌壁畫中的“飛天”相比，她們都顯露著藏族少女的豐韻。你看仙娥們吹笛鼓瑟，撒播仙花仙露，一對對裾帶飄忽，目光流盼，簡直活啦。沿著古舊的螺旋型塔梯往上登援，每一層塔樓都有新的神佛列隊迎接你。有時是吉祥天女向你點頭微笑，有時卻蹦出個青面獠牙的馬頭明王來。最唬人的是一個叫“大威德金剛”的護法神，他揮舞金剛杵，坐下一頭怪騾，騾腚上還生著一只“神”眼，騾蹄下踐踏著“妖魔”……。不過稍一轉(zhuǎn)身，一位安詳含笑的菩薩開始安慰你了。她長著十一個金面，又生著千條手臂，每只手掌里都睜著一只慧眼。這位“千手千眼十一面菩薩”，能看得森然三界，四大部洲，對淪于“苦海”中的人“慈航普渡”。據(jù)說她就是“救苦救難”的觀世音菩薩……

在這座輝煌的十萬佛塔里拾級而上，每走一步，你都會有新的感觸；每上一層樓，就仿佛上溯了半個世紀。那些壁畫象是昨天才繪的，鮮亮極了。這是因為五個半世紀以前，畫師們所采用的顏料，都是冒著生命危險，爬上懸崖，鉆進巖洞深處，一點一滴地刮取的珍貴礦物顏料。至于建造十萬佛塔所耗費的糧錢，則遠遠超過了“十萬”的計數(shù)單位。僅是青稞就耗去八十七萬克(每克為二十八斤)，酥油四十八萬五千克，黃金折合四百三十三萬七千塊大洋。這還不算那些難以數(shù)清的珍珠瑪瑙，琥珀翡翠，寶石水晶……，塔內(nèi)的這十萬尊佛像，每一尊都是藏族人民的血汗和智慧所凝成。十萬尊血汗與智慧的結(jié)晶，五百多年來一直閃閃發(fā)光。這座佛塔不愧與布達拉宮和薩迦寺并稱為西藏的三大藝術(shù)寶庫。

巍峨的十萬佛塔，據(jù)說有著非凡的神靈。對著佛塔念一遍經(jīng)，等于在其他地方念一千遍；凡是對佛塔獻哈達、供果祈禱、磕頭的人，佛塔能給他禳祛災(zāi)禍，免除罪惡，使他幸福一生，死后升天。據(jù)說螞蟻若能惠受佛塔神風的吹拂，死了不下地獄；鳥獸若能聞到佛塔內(nèi)的香味，聽到佛塔上的風鈴聲，來世便能轉(zhuǎn)生為人；如果有緣使身子碰到佛塔，小蟲也可以轉(zhuǎn)生為活佛……

十萬佛塔一落成，江孜倏然成為西藏的名城重鎮(zhèn)。各家法王紛紛前來謁拜。明朝皇帝在對西藏的諭旨中表示嘉勉。青海、甘肅、西康、四川等地的喇嘛和善男信女，千里迢迢，趕來朝拜。在五百多年的漫長歲月中，每天前來朝拜的人成百上千，絡(luò)繹不絕。就連趕著騾幫，墜著金耳環(huán)的外國商人，在路過江孜時，也要前來布施磕頭。每年藏歷四月十五日，是十萬佛塔的落成紀念日。白居寺組織五百個喇嘛念經(jīng)。那天人山人海，如浪如潮，至于達賴和西藏的一些大活佛來觀瞻十萬佛塔時，放布施的人簡直多得數(shù)不清。除了貴族領(lǐng)主之外，普通的平民和奴隸更其虔誠。跛腿的郎生用枯瘦的手，送上從自己口中里省下的一木碗糌粑；雙目失明的乞丐，把自己乞討來的一丁點酥油送給佛塔點長明燈。但是，虔誠的農(nóng)奴們有誰擺脫了螞蟻和小蟲一樣的命運呢?當時的白居寺規(guī)定：凡在佛塔附近的加日交市場進行貿(mào)易交換的，賣一馱牛糞，要交給寺廟一包；賣一只羊，要交給寺廟一條腿；哪怕賣一擔瓦罐，也得讓寺廟挑兩個。富麗堂皇的佛塔下，就有五個門口掛著豹尾鞭的監(jiān)獄，里面陳列著令人毛骨悚然的刑具。監(jiān)獄里關(guān)押的，都是支不起寺廟的差、還不起寺廟的債的農(nóng)奴。每天深夜，當十萬佛塔里的佛菩薩們在明晃晃的酥油燈下，微笑著享受供養(yǎng)時，就聽得白居寺內(nèi)傳出凄厲的哭嚎。年楚河的夜風也常常送來捶洗羊毛的少女酸楚的歌聲：

菩薩總是笑著，

阿媽卻在嘩嘩地流淚；

菩薩總是笑著，

阿爸卻在嗶嘩嘩流血。

…………

五百多年的歲月連同整個舊世紀，卷進年楚河的滾滾怒濤，一去不復(fù)返了。新世紀的旭日，終于以其輝煌的火焰照臨到江孜谷地。這座古老的十萬佛塔，已成為人民政府的重點保護文物。它在精心修繕下古裝展新貌，以別致的建筑和繪畫雕塑藝術(shù)，迎接前來參觀的各族人民和國際友人。同樣是夕陽如丹的傍晚，你漫步在年楚河河灘上，依然可以看到一串深深的腳印。不過，再不是尖頭加欽靴的靴印，而是解放鞋和藏靴的印痕；再也看不到古怪的法王拖著長長的影子在徘徊，而是年輕的藏族水文隊員和水利隊員在歡笑地工作；再沒有誰去冥思苦想如何修建佛塔，而只有高原建設(shè)者們在選擇水電站理想的壩址。“嘩嘩嘩……”，晚潮又一次瀉退了，留下了一層層梯田似的河灘。人們從中得到了嶄新的啟示：如果把這梯田似的河灘圍墾成良田，年楚河谷不就成了后藏的糧倉了嗎?于是大河兩岸駐扎起重重迭迭的黑色牛毛帳篷，三個縣的治河大軍在這里擺開了戰(zhàn)場。駿馬長嘶，鐵牛吼叫，河堤象古堡長城似地向百里之外的雅魯藏布江延伸。河灘外邊的荒灘，逐漸變成綠浪翻滾的青稞地。咦!這一段工區(qū)為什么今天特別鬧騰呢?原來，民工們剛才從河床下面挖出了一個渾身泥巴的銅菩薩，胳膊裸露的人們在爭論：到底是哪個朝代發(fā)大水時從寺廟佛塔內(nèi)被卷入年楚河底的。啊!千百年來被人們膜拜的佛菩薩呀，作為人民智慧的結(jié)晶，奴隸們創(chuàng)造歷史的見證人，你們安分地居住在那些天然歷史博物館內(nèi)也就是了，為什么要出來亂跑呢?在大自然的威力面前你們“自身難保”，難道還真想去“保佑”別人嗎?

聽!十萬佛塔搖響了清脆的風鈴。它在晚霞的紫暉的肅然挺立，在向新世界的主人莊嚴致敬呢!

【作者簡介】：

邊烽(1948—— )，原名秦文玉，祖籍蘇北泰興縣。1976年畢業(yè)于南京師范，任《西藏文藝》編輯。作品有小說《白馬橋上》、《法音》，散文集《云鳥西飛》，報告文學《女活佛》(與別人合作)等。曾多次獲獎。

【鑒賞】：

《十萬佛塔記》是一篇寄情于古跡、民俗之中的散文。作者在西藏江孜的十萬佛塔周圍，歷史地安排著一系列事件、故事、民風和民俗，在領(lǐng)略那雄偉的美貌之中，審視著人世滄柔，仔細品味，確有一種換世紀的自豪和欣慰，隱藏在字里行間，一種仿佛來自天國的雄奇、壯大若隱若現(xiàn)，也在感染著讀者。

作者寫的是十萬佛塔，采用順乎自然的進程，把現(xiàn)代文明的鏡頭搖向神秘而遙遠的古代，由栩栩如生的想象力講述的古老的故事入筆，開始了關(guān)于十萬佛塔的回憶。在回憶中，既有關(guān)于佛塔的介紹，也有系在它身上的各種習慣、風俗的來由，更多的是書寫了佛塔周圍、幾百年來人們的追求以及映在佛塔上的人世的不平等和壓迫。佛塔上寄托著多少人的虔誠祈求和希望，又撒著多少人的傷心和血淚，十萬佛塔刻著人民的偉大和辛酸，從“一串串尖頭加欽靴的靴印”走到“解放鞋和藏靴的印痕”，是作者引我們扶著歷史在游歷，這個過程飽浸了多少人世滄桑的不平，多少悲歡離合。終于久受壓迫的人們擺脫了荊棘叢生、虎狼遍地的舊世界的惡夢，進入一個充滿平等，溫暖和幸福的嶄新的世紀，“蕭瑟秋風今又是，換了人間”，那最底層的奴隸，煥然成為自己的主人，主宰自己的命運，成為獨立的自由人。昔日寵罩在佛塔上的幽暗神秘壓抑的氛圍終于得以釋放，擺脫束縛重新鑄成一個明朗、歡快的氣氛，以那種久受壓抑而終于得以一吐的快暢盡情歌唱著新的天地，新的一切，歌唱自己對命運軌跡的主宰和歸正。你再仔細聽聽，這里還有那來自心靈底處的對舊的象征物的無所顧及的高聲嘲笑，正是在這嘲笑聲中，傳來了人類那隆隆奮進的輪聲。